长沙七里港《张氏续修族谱》家范
——派行自鼻祖廷杰公，四传至彦字派，以奇偶定昭穆，今则专以偶行之，曰“大启圣贤嗣，永宏（今改承）宗祖继（今改绪），治国思良相，安邦定泰平。”
——坟茔最易讹混，必纪其地之名，并纪其山之向，有力者不徒以志铭藏之于内，亦且镌文于石以表之于外，凡以志不忘也。况以修谱而不以地之名、山之向详以载之，将何以昭信而垂久远。故笔之于书，使后人知邱墓之所在，而豪强者不敢恃倚财富，或欺人口远而妄为争夺，此志铭纂表之所以不可忽也。而传赞行述更宜详载。
——族谱之列世系，所以推相传之次第也。而必为之绘图于前，诚欲使后之人无俟翻阅全谱而支派分别，一寓目而井然以辨。
——齿序不明则一族之长幼莫辨，不惟有爵者挟贵以骄人，有财者恃富以凌人，亦且如跬步之倾。筵席之间，或以疾行而先长，或以豆觞而兴怨，倨傲鲜腆之风非由于不逊，实生于不知。故其于谱之修昭与昭齿列五世，而必以年之长幼者序其先后，俾读是谱者了然心目。而齿序亦自可不混耳。
——族姓之蕃衍也，十室之邑，至圣苟云忠信必有，矧以予族延袤十余里，岂繄无人。故或忠义根于性成，善良原于德教，才堪柱石而或沦于岩阿，胸藏经济而不乐于科名，以及外而缙绅庠士，内而淑媛贞节，莫不有懿美之德在人耳目间，予即以得闻于先大人之所传述，与予今日之所目睹者，表以出之。
——男女之婚嫁亦不可略而不书，其在《周札·六行》有曰孝、曰友、曰睦，而即继之以曰姻，诚以姻为男女婚嫁所最重也。使不祥其姓字，载其里居，则所谓甥舅之亲，表眷之属，行将漫灭而不可知。故男必书娶某人（谓某姓某名）之女，女必书适某人之子，载之详而不敢从略，盖欲使内外不忘其所自云。
——凡家族之众，生之年与死之日不可以不纪，不纪则代远年湮，相传递失，后之于若孙辈欲识祖宗之生死年月，殆有渺乎其不可得者也。既往者，失之于前，无可追矣。今之有可考者，必遍为谘询，补之于后，载之不厌其详焉。
——族谱本以垂远，日惧易坏，乃从来镌者多从大板，恐终未便，兹用小板，取收藏易而朽蠹亦可无虞。
长沙七里港《张氏续修族谱》族规
国法彰而后黎庶无玩志，家规肃而后子弟有惮心，是故齐家与治国分不同而其理一也。我族自明初隶籍于斯，子姓繁衍虽多俊秀，亦间有愚顽，倘父兄之教不先，斯子弟之率不谨。惟标准既立，则观法有由，爰撮十数条开列于左，期我族人共相劝勉，其亦防微杜渐之意也乎。
——笃忠贞：民生于三，而君成之，士既邀恩遴选，当思循良报效，即身为庶民，亦宜早完国课，踊跃赴公，毋干法纪。
——孝父母：生我劬劳，昊天罔极，人子朝夕奉养无违，犹难酬于万一，况不孝不敬，罔识身从何来乎？族中倘有无知不顾天伦者，各房内必先严惩，如怙终不悛，公同禀究。
——睦兄弟：同胞之爱如手如足，倘因一时嫌隙，遽尔骨肉参商，甚至争讼不休，仇雠相视，是以小忿而废懿亲，匪惟士林所不齿，亦宗族共含羞也。凡我族人，期敦式好之欢，无忘葛藟之庇。
——敦唱随：闺门和顺，致祥之由，否则维家之索，故型于之化，篇什昭垂。倘妇不顺翁姑，不和妯娌，本夫急宜严诫，或斥归母家，俟其悔悟。如母家不明大义，反纵与本夫为难者，族长公惩悍妇。抑或有本夫纵容者，族长公罚本夫。
——全恩爱：无父何怙，无母何恃，故续娶后妻多为抚育前妻子女计也。近有悍妇刻苦前妻子女，致伤天性之恩。族内有续弦者，本夫宜委曲开导，使母尽母道，恩斯勤斯，子亦尽于道，起敬起孝，庶慈母顺子，一门衍庆义也，而恩全矣。
——修坟墓：神在室堂，形归窀穸，故祖宗坟墓无论远近，每岁清明挂扫，必须剪除荆棘，或有崩塌之处，急宜培补，毋使枯骨暴露，惨目伤心。至七月中元焚包荐新，又一报本追远之遗意耳。古人称挂山记处，烧包记名，良有以也。
——勤生理：居家之法，耕种为先，其次工商末艺，亦足起家，必远虑深谋，庶可以仰事俯畜。倘不务生理，闲游赌博，势必流为无赖。及至一败涂地，岁月蹉跎，悔无及矣。故凡有父兄之责者，切不可任子弟日荒于嬉，毫无职业。
——崇礼义：书曰“既富方谷”，又曰“资富能训”，盖以养与教两相因也。族内有俊秀子弟，固宜乐栽培，即姿禀椎鲁者，亦必从师教训，令其识字明理，彬彬有儒雅风。古人称读而不耕，则衣食不足；耕而不读，则理义莫兴。尚徒务封殖，不事诗书，是深为识者所鄙也。
——恤贫困：鳏寡孤独四者至穷，情殊可悯。如族内贫困不给者，须分多润寡，以救其生，事变猝乘，又须竭力扶持，以解其厄。倘徒坐拥赢馀，秦越相视，比之朋友通财之谊，且不如矣。合族其共知，相维相系，庶太和之气可坐待也。
——安己分：富贵贫贱数定于天，倘不安分守己，借端滋事，以及酗酒逞凶，恃强凌弱，肆行无忌者，族众先以家法治之，俾知改过自新。如仍蹈故辙，公同禀究，决莫徇私，致滋后累。
——彰公道：于中之事责归户首，遇有事投称，不论贫富，不论亲疏，不可挟私嫌而藉以报复，不可图利而颠倒是非，务宜察实再三，平情劝谕，自然解散。一有偏袒，自然不服，闹到公庭，浪费家赀，两败俱伤，是彼此皆为我所害矣。倘二比，日后和睦，必以今日之是非尽归我一人之播弄，其怨我何极，有不暗寻事故报复于我者乎？故彰公道不独有益于族人，并可免害于自己。
——敦俭仆：冠婚丧祭，称家有无，故用费必须酌量。若务为奢华，以壮观瞻，恐相沿为习，必不惜物力维艰。盖由俭入奢易，由奢入俭难，惟量入以为出焉，则财恒足矣。
一一、崇节孝：忠臣不事两主，烈女不更二夫。故族内有力能守节，冰洁自持，兼以上事翁姑，下抚孙子，以继丈夫志，以为宗族光，房族必须禀清旌坊，以彰节孝。家计贫寒，合族亦宜捐金帮助，庶潜德无不发之光矣。
