湖南省长沙市2025-2026学年高考一模考试
语文试卷
满分：150分 时间：150分钟
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成问题。
根据于省吾先生在《释中国》一文中的论证，“中国”一词至迟出现在西周初年，目前所见到的最早的证据，是1963年在陕西宝鸡贾村出土的一口“何尊”上的铭文。铭文写道：“惟武王既克大邑商，则廷告于上天曰：‘余其宅兹中国，自之乂民。’”铭文的前面还提到“惟王初堙，宅于成周，复禀武王礼”，可见是周成王时的记录。
在《尚书》的《梓材》一篇中，也记载了周成王追述往事的话：“皇天既付中国民越厥疆土于先王。”由于《尚书》中不少内容是出于后人的追记，又经过很多人的整理甚至篡改，往往被弄得真假参半。有了何尊铭文这件物证，《梓材》上的话就完全得到了证实。可见在周武王和他的儿子周成王时的确已经使用“中国”一词了。
关于周武王灭商的确切年代，学术界还没有一致的说法，但一般认为是在公元前11世纪。这样看来，“中国”一词有三千年的历史了。当然，可能在周武王之前就已经有人用过，或者已经出现了，但即使有，也不会太久，因为在商人使用的甲骨文中还没有发现过“国”或“或”（与“国”字相通）二字。
“中国”的本意是什么呢？这还得从“国”字说起。“国”与“或”字相通，原意是指城、邑。当先民因农业的发展而定居下来以后，以部落首领的居住地为中心，逐渐形成了初期的居民点和城市，城里称为“国”，城外近处就称为“郊”，住在城里的人称为“国人”，郊外的人就叫作“郊人”。开始时，各国的差别并不大，但以后有的国发展较快，有的则已经扩展到原来几个国的范围。于是大的单位就被称为“邦”，小的单位还称“国”。再往后，由于一位首领或一个宗族已经拥有不止一个城、邑，即不止一个“国”，因而就将其主要的或首领居住的城邑称为“国”，这也就是以后将都城称为“国”的来历。
最初的“中国”只指周王所在的丰和镐及其周围地区。灭商以后，依据周人的习惯，将原来商的京师一带也称“中国”。到周成王时，武王的弟弟周公旦主持扩建了洛邑，称“成周”，将商的遗民迁来集中居住于此。又在附近筑王城，迁来周人居住，作为周的陪都，用以控制东方。洛邑既居陪都的重要地位，又位于“天下之中”的交通枢纽，也被称为“中国”。这说明，“中国”的概念开始由唯一的政治中心扩大到了地理中心。
春秋时的“中国”还具有民族意义。如秦国，不仅已经从戎人手中夺取了丰、镐和周人的发祥地周原，而且向西征服了戎人各部，其势力已足以与晋、郑等国抗衡。这样一个大国，又占有原来的“中国”，照理可以名正言顺地称“中国”了，但由于秦人出于东夷，又长期处于戎狄之间，因此在春秋时代始终被“中国”的诸侯看作“夷狄”，挤不进“中国”诸侯会盟的圈子。又如楚国，在西周初就被封在荆蛮地区，与中原的交往不多，自己也以“蛮夷”自居。春秋时，楚国已非常强大，攻灭了周围不少小国，还多次出兵中原，威胁郑、蔡等国。但楚国非但没有因为实力强大而被承认为“中国”，还被称为与北方的狄一样危害“中国”的“南夷”。可见“中国”的标准有极强的民族界限。
在民族标准中，文化比血缘具有更重要的作用。如吴国的国君出于太（泰）伯，而太伯是周武王的先人古公的长子，论血统是最高贵的。但太伯到了江南后“文身断发”，完全服从当地荆蛮的习俗，当了荆蛮的首领。所以在春秋时，吴国被排除在“中国”之外。
“中国”也是一个文化概念，并且始终有强烈的民族含义，一般即指汉族文化区，所以不仅与地理概念不一定一致，而且与领土的归属有时也有矛盾。一方面，即使是边远地区，只要聚居了大批汉人，或者汉族传统文化相当发达，就可以被认为是“中国”的一部分。另一方面，非汉族接受了汉族文化，发展到了一定程度，不仅这些人口会得到汉人的认同，他们聚居的地方。
在明朝以前，外国人如何称呼当时的中原王朝，我们还不大清楚。但从明朝后期开始，来中国的西方人一般都用中国或中华、中华帝国、中央帝国来称中国，而不是用明朝、清朝或大明、大清。鸦片战争以后，在国际交往中“中国”开始被作为国家或清朝的代名词。
1912年中华民国建立以后，中国才成为它的正式简称，成了国家的代名词。中国也有了明确的地理范围——中华民国所属的全部领土。
我们现在讲历史，我们所说的中国，绝不应该等同于商、周、秦、汉、晋、隋、唐、宋、元、明这些中原王朝，也不应该等同于汉族聚居区或中原地区，而必须包括我们所明确规定的地理范围内的一切政权和民族。
？这自然是最简单的，但显然不妥当。因为由于一百多年来列强的侵略和掠夺，中国已有一百多万平方公里的土地被攫取了。今天的中国领土已经不能包括18世纪中叶清朝的最大疆域，甚至不能包括中华民国立国之初的领土，无法反映当时的实际。所以我们讲历史上的中国，应该以中国历史演变成一个统一的，也是最后的封建帝国——清朝所达到的稳定的最大疆域为范围。具体地说，就是今天的中国领土加上巴尔喀什湖和帕米尔高原以东，蒙古高原和外兴安岭以南的地区。本文所谓昔日的天下，就是指这一辽阔的地区。在这一范围内的地区，大多在历代中原王朝的直接统治之下，有的曾先后归属中原王朝的管辖，有的曾由当地民族或非汉族建立过政权，而这些民族已经成了中华民族大家庭的一员。
应该强调，我们选择这样一个范围并不仅仅是因为它的广大，而是由于它能比较全面地反映中国疆域发展变化的结果，便于从整体上说明中国历史上的统一和分裂，并能前后采用同一个标准。事实上，这一范围并不是中国历史上的最大疆域所至，例如唐朝的西界一度到过咸海之滨，元朝的北界远达北冰洋，朝鲜的北部曾经是汉朝的郡县，而越南曾是明朝初年的一个布政使司（行省）。
（摘编自葛剑雄《统一与分裂：中国历史的启示》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 根据何尊铭文记载，“中国”一词在周武王时期已出现，《尚书·梓材》为其提供了最好的证据。
B. “国”原指城、邑，它是在先民农业发展的基础上，从部落首领的居住地开始，慢慢发展而来的。
C. 洛邑被称“中国”是因其“天下之中”的枢纽地位，此后，“中国”从政治中心变成地理中心。
D. 历史上“中国”范围应以清朝最大疆域为准，是因为这一地区大多接受历代中原王朝直接统治。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 秦国在春秋时虽占有原“中国”之地，但因被视为“夷狄”，未被诸侯承认为“中国”，可见“中国”概念有强烈的民族界限。
B. 从“国”指城邑到“中国”指中心区域，再到成为国家代称，这个词义扩大过程与中华文明政治实体发展的历程相呼应。
C. 材料中运用吴国国君的事例，旨在证明在早期对“中国”的认同中，地缘因素比血缘因素更具决定性作用。
D. 以今日中国领土范围来回看历史疆域会存在困境，因为近代以来的领土丧失使得现代边界变小而无法反映当时的实际。
3. 下列表述中，依据材料推断正确的一项是（ ）
A. 结合周武王灭商于公元前11世纪的普遍认知，以及西周已使用“中国”一词的结论，能够确定“中国”一词的历史不超过三千年。
B. 洛邑被称“中国”，根本原因是周成王为了削弱丰镐旧都的政治影响力，实现权力东移。
C. 作者以清朝最大稳定疆域界定“历史上的中国”，这一标准能系统反映疆域变迁、便于阐释统一分裂格局，且保持研究标准一致。
D. 既然“中国”概念包含文化标准，那么历史上所有汉文化兴盛的地区，无论政治归属如何，都应被纳入当时“中国”的范畴。
4. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。
5. 在一场关于中国历史的学术研讨会上，有学者提出：“中国历史上的疆域变化，不仅仅是地理空间的扩张与收缩，更是中华民族多元一体格局形成与发展的重要体现。”请结合材料谈谈你对这一观点的理解。
【答案】1. B 2. C
3. C 4.
（1）也可以被承认为“中国”的组成部分；（2）那么能不能就用今天中国的领土为范围呢？
5.
①疆域的空间拓展为民族融合提供空间基础，最初“中国”仅指周王所在地区，后范围拓展，为族群交流提供空间；②疆域的文化认同标准体现了多民族的融合，以文化为核心的认同标准打破血缘壁垒，促进汉民族和非汉民族的交融；
③近现代，中国成为国家代名词，历史疆域界定标准体现多元一体的包容性，彰显各族群成为中华民族大家庭一员的格局。
【解析】
【导语】本文围绕“中国”展开，先是借“何尊”铭文与《尚书》记载，证实“中国”一词在西周初已出现，距今约三千年。接着阐述其本意，概念从政治中心扩大到地理中心，且具民族与文化意义。最后指出讲历史上的中国应以清朝最大疆域为范围，便于说明统一与分裂。
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“《尚书·梓材》为其提供了最好的证据”错误。主客颠倒，《尚书·梓材》记载的是周成王追述的话，本身是后人追记且可能经过篡改，不能直接证明周武王时已出现“中国”一词，何尊作为出土文物，可以证实《梓材》的话。
C.“洛邑被称‘中国’是因其‘天下之中’的枢纽地位”“从政治中心变成地理中心”错误。材料指出洛邑被称为“中国”是因为其“陪都的重要地位”和“位于‘天下之中’的交通枢纽”，选项将原因唯一化了，忽略了陪都的政治因素。同时，也是扩大为“地理中心”而不是变成地理中心。
D.“是因为这一地区大多接受历代中原王朝直接统治”错误。材料明确说选择清朝最大疆域为范围不是这个原因，而是因为它能全面反映疆域变化结果，且便于采用统一标准，选项曲解了原因。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
C.“旨在证明在早期对‘中国’的认同中，地缘因素比血缘因素更具决定性作用”错误。原文明确提到“在民族标准中，文化比血缘具有更重要的作用。如吴国的国君出于太（泰）伯……但太伯到了江南后‘文身断发’，完全服从当地荆蛮的习俗……所以在春秋时，吴国被排除在‘中国’之外”，可见举吴国国君的事例是为了证明文化比血缘更重要，而非地缘因素的作用。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
A.“能够确定‘中国’一词的历史不超过三千年”错误。原文中“公元前11世纪”是学术界的大致推断，并非精确到年份的固定时间；“三千年的历史”也是基于这一模糊时间范围的粗略估算，而非精准的时间界定。
B.“根本原因是周成王为了削弱丰镐旧都的政治影响力，实现权力东移”错误。材料第四段给出的原因是“陪都的重要地位”和“天下之中”的位置，选项“根本原因”是权力斗争，属于无中生有。
D.“历史上所有汉文化兴盛的地区，无论政治归属如何，都应被纳入当时‘中国’的范畴”错误。推理绝对化。材料第六段说“可以被认为是”，这是一种条件性的认同，而非“都应被纳入”，且忽略了政治归属的矛盾性。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
（1）由前文“非汉族接受了汉族文化，发展到了一定程度，不仅这些人口会得到汉人的认同”可知，此处是递进关系，前面说人口得到认同，后面应讲“聚居的地方”的情况，故可填入“也可以被承认为‘中国’的组成部分”。
（2）由后文“这自然是最简单的，但显然不妥当。因为由于一百多年来列强的侵略和掠夺，今天的中国领土已经不能包括18世纪中叶清朝的最大疆域……”可知，“这”指代前文的问题，即问能不能用今天的领土范围，故可填入“那么能不能就用今天中国的领土为范围呢？”。
【5题详解】
本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。
①原文提到最初“中国”只指周王的丰、镐及其周围地区，灭商后商京师一带、周成王时洛邑也被称为“中国”，范围逐步扩大，由此可知疆域空间拓展为不同族群交流提供了基础。
②原文指出民族标准中文化比血缘更重要，如吴国国君因“文身断发”服从荆蛮习俗被排除，非汉族接受汉文化会被认同，因此文化认同标准打破血缘壁垒，促进多民族交融。
③原文说近现代中国成为国家代名词，历史疆域以清朝最大稳定疆域为范围，涵盖其中一切政权和民族，可见这一界定体现多元一体的包容性，彰显各族群成为中华民族大家庭一员的格局。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成问题。
晨曦蓝
拖雷
李七斗再次狠狠地扑向三木……
从支离破碎的梦中醒来，天已经大亮，什么都没有发生，可李七斗的病痛好像一夜就好了。那一刻，他决定了，自己要去干一件大事，这是唯一的选择。他不能再次看到白图雅在他面前被日本人追杀。
他把特务科的杜秃头叫到了面前。问杜秃头，咱们俩是不是兄弟？
李哥，你说甚呢，我的命都是你李哥给的。
李七斗就告诉杜秃头，让他领着特务科的人继续追踪驼队，继续沿着大营道走，能走多远走多远……
然后日本人会追住你，你就说我是共产党，说我什么都行……
杜秃头愣了一下，李队长，你要去干啥？
李七斗说，很多事情，你不要问了，照我的话去做。
日本特务科长官三木在监狱里查看才抓的地下党时，发现被调包了。那个地下党是个瘸子，而这个人，腿上没有任何的伤。他立刻让宪兵队抓捕了特务科科长洪文海，他亲自审讯了洪文海，没想到洪文海顺利交代了，他说他就是他们要找的“骆驼”。三木问，你们的任务是什么？
给蒙古的革命同志送物资。
物资？三木笑了一下，你在撒谎。
洪文海不动声色地看着他。
三木说，我来告诉你吧，你们的“鸿雁计划”不是送物资，是送人。还有，你们送的人，是一名精通俄文的翻译，中共的领导人马上要在共产国际执行委员会全体会议上做正式报告。这次会议，共产国际执行委员会全体参加，他们有季米特洛夫、歌德瓦尔特、库西宁……报告需要讲两天，需要翻译，所以共产党派出最好的翻译人员前往苏联。中共想通过这份报告争取到共产国际的帮助……
洪文海镇定地说，既然你们了解得这么细，那你还问什么？
三木说，告诉我，这个翻译出国的路线。①洪文海嘲笑地看了眼三木。
三木从来没见过这样的洪文海，那个垂头丧气的特务科科长，早已不存在了。三木问洪文海，你为什么要这样自寻死路？洪文海说你不懂，但你马上会明白，你们也已踏上一条死亡之路。
处决了洪文海，三木立刻带着三卡车日本宪兵，向北出发了。当车队过了黑沙泉后，三木突然下了车，在雪化的地方，仔细地观察了地上的驼粪，很快他指挥：一路向北，沿着大营道，继续追下去。
一支驼队出现在正北方的不远处。三木嘴角露出了得意的笑。
有点变天，风紧了，②北面的天空呈灰黑色，如同一块污浊的牛皮扣在那里。接着来了一阵密集的枪声。
三木慌乱起来，他发现上了洪文海的当。阻击他们的是老马。老马按照洪文海的安排，设计了伏击圈。整个战役不到一个小时，最后只剩三木带着几个宪兵逃走了。
路上，三木遇到了杜秃头。杜秃头带领人数不多的特务赶到了三木面前，说他们也遭到了共产党伏击，死的死，伤的伤。
三木问，你们李队长呢？
杜秃头说队伍被打散了，大黑夜的没看清李队长哪去了。
返回到黑沙泉，残余的日军焦急得想返回归绥城，三木突然喊停了所有人，他再次端详着地上的驼粪，然后做了一个决定，不回归绥城，沿着一条崎岖小路追。他再次问杜秃头，李七斗哪儿去了？
杜秃头哭丧着脸说，打乱了，我真没看见……
三木揪住杜秃头说，你撒谎，他根本没跟你们一起追驼队，在这里，他就离开了你们，顺着这条小路走了。
杜秃头还想说什么，几个日本人死死地把他按在地上。
白图雅在凌晨时分，见到了李七斗。两个人各骑着一峰骆驼，并排往北走。白图雅的头发不时被北风掠起，这让李七斗想起不少往事。
真没想到，今天能护送你。
白图雅笑了，老师，三年前，在我们去延安时，你就应该护送我。
李七斗心里一酸，那时我是懦夫。
你不是。虽然你被抓后一直在日本特务科卖命，但我知道，你总有一天会回来的，
③我们一定会再见面的。
前面出现了草地，清晨的风里，有青草的香气，远处的天际正在破晓，天地间出现了鱼肚白。借着渐亮的光线，李七斗已经看到了国境线就在不远的地方，在对面，有几个人影，用手电朝着他俩照了三下，这是白图雅提前跟他们约定好的暗号。两个人下了骆驼，同样用手电回复了一下。
那边的同志在等你。
白图雅的眼睛红了起来，她看着李七斗说，你知道我最开始为什么不同意“鸿雁计划”吗？
你不忍心洪文海暴露自己。白图雅一下子哽咽了，他用自己来转移三木对我的注意力，还有那么多人，都为了我而牺牲……
李七斗的眼睛也红了，他把白图雅曾经教他的列宁的句子，用俄语说了一遍：革命是被压迫者和被剥削者的盛大节日。
白图雅忍住泪水，也用俄语重复了一遍。
突然一声枪响，李七斗的身子瞬间软了一下，但很快他直起腰，大声地对白图雅说，他们追上来了，你先走。
白图雅扶住李七斗，你怎么办……
我没事，你快走，你身上还有任务……
白图雅看了李七斗最后一眼，然后朝着北方飞快地奔跑起来。枪声再次从后方一块大岩石处响起，子弹呼啸着追向北方。李七斗强忍着伤痛，举枪扑向石头还击。白图雅很快过了国境线，上了车，迅速消失在北方茫茫的雪原之上……
李七斗知道，自己的任务已经完成，他无力地放下枪，瘫坐在地上。突然，一颗子弹再次击中他的胸口。又一颗。他摇晃了一下，倒在了草地之上。此刻，天空很透明，空气很透明。李七斗似乎感觉不到多少疼痛，他觉着自己也透明起来。④这种久违的轻松感就像回到了三年前，那时他还没做日本人的特务，还在归绥师范做白图雅他们的俄文老师。
在这个透明的黎明，他最后一眼，看到的是天边一缕似有若无的蓝。
他想起白图雅的话，她说，那叫晨曦蓝。
（节选自《鸿雁计划》有删改）
6. 下列对文本内容及艺术特色的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文中三木说出共产国际会议的情况，对洪文海进行质询与施压，也让读者了解到故事发生的大背景。
B. 虽然洪文海周密计划，李七斗舍命相护，但鸿雁计划还是差点失败，说明了抗战斗争的艰难与残酷。
C. 文本叙写了多名特务对护送白图雅行动的支持，这些人的“投诚”行为表现了他们内心坚定的信仰。
D. 文本紧扣追踪、护送白图雅来展开情节，人物事件众多而主线分明，叙事节奏紧张又富于曲折变化。
7. 下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 句子①“嘲笑”二字，可看出洪文海绝对不会说出白图雅的出境路线，同时也表现了他对三木的极度蔑视。
B. 句子②运用比喻手法，以“污浊的牛皮”状写天空的灰黑压抑，为接下来发生的激烈战事烘托了凝重氛围。
C. 句子③有双关意味，既表现了白图雅相信会再次见到李七斗，也传递出她对李七斗会重回我们的队伍的信念。
D. 句子④中李七斗“回来”后的轻松，暗含着他对过往特务经历的释然，也体现出队伍对他过错的包容与接纳。
8. “伏笔”是在叙事中预先埋设的线索或暗示，为后续情节发展做铺垫，增强故事的逻辑性和戏剧性的一种表现手法。请你从文中找出一处伏笔并加以赏析。
9. “革命浪漫主义”是一种文艺创作方法，它立足革命现实，以理想主义精神与艺术化想象、夸张等手法，歌颂革命理想、英雄人物与奋斗精神，激发民众的革命热情与斗志。请从人物、情节、手法等方面谈谈本文是如何体现“革命浪漫主义”的。
【答案】6. C 7. D
8.
①示例一：杜秃头对李七斗说“我的命都是你李哥给的”，为后文他服从安排、掩护李七斗去向埋下伏笔。这句话既交代了杜秃头的个人忠诚，也使后续托词“没看清李队长哪去了”更具心理依据，让人物行为合理、故事富有人情温度。
②示例二：洪文海说“你们也已踏上一条死亡之路”，是对三木的警告，也是向读者发出的叙事信号。这一伏笔与后文老马设伏、三木遭重创相照应，使洪文海的从容赴死从“个人英勇”升华为“主动布局”，强化了情节逻辑闭环，凸显了人物的精神高度。
9. ①人物：文中的革命者皆闪耀着坚定的信仰光芒，体现出浪漫主义的英雄气质。为了实现革命理想，洪文海、白图雅等人物在与日本人的斗争中，表现出了英勇无畏、敢于牺牲的凛然精神，塑造了崇高的抗日英雄群像。
②情节：情节设置充满戏剧性与理想主义色彩。地下党员自愿暴露与牺牲，促使鸿雁计划最终成功；日本特务队里李七斗等几个重要人物，在关键时刻或相助或“投诚”，都来帮助白图雅最终成功出境。这些感人的情节发展与胜利的故事结局，是“理想化”的创作追求。
③手法：文中运用了象征、意境营造等浪漫主义手法。“革命是被压迫者和被剥削者的盛大节日”等人物语言弱化了死亡牺牲的惨烈，是超越斗争残酷性的诗意表达；结尾的“晨曦蓝”既描绘了自然景象，又暗示抗战一定会有新的希望。这些表达使艰难的抗战故事有了温情与感染力，使作品富有浓郁的浪漫主义的色彩。
【解析】
【导语】这篇小说以抗战为背景，通过“鸿雁计划”护送翻译的惊险故事，展现了革命者的英勇与牺牲精神。作者巧妙运用伏笔、环境烘托等手法，营造紧张氛围。李七斗的转变、洪文海的牺牲等人物塑造，既真实又富有理想色彩。结尾“晨曦蓝”的意象，将革命理想诗意化，体现了革命浪漫主义特色——在残酷现实中升华英雄气概，用艺术手法讴歌信仰力量。叙事张弛有度，主线突出，生动诠释了革命者的忠诚与担当。
【6题详解】
本题考查学生分析理解文本内容、鉴赏艺术特色的能力。
C.“表现了他们内心坚定的信仰”错误。文中并未明确体现杜秃头等特务人员是出于“坚定的信仰”而“投诚”支持护送行动。杜秃头的行动更多是出于对李七斗的个人情义（“我的命都是你李哥给的”），而非坚定的革命信仰。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生分析赏析文中重要句子的能力。
D.“队伍对他过错的包容与接纳”错误。句子④中李七斗感到“轻松”，是他完成了护送任务、实现了自我救赎后的释然，但文中并未明确体现“队伍对他过错的包容与接纳”。洪文海、白图雅等人对他的信任与等待，更多是基于对他本质的认知与期待，而非组织层面的“包容与接纳”。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生理解分析文本创作手法的能力。
①示例一：文中杜秃头对李七斗说“我的命都是你李哥给的”，这句话看似平常，实则为后文他服从李七斗安排、掩护其真实去向埋下伏笔。它不仅交代了杜秃头对李七斗的个人忠诚，也为读者理解他后续“队伍被打散，没看清李队长哪去了”的托词提供了心理依据。这一伏笔使杜秃头从“特务”身份中剥离出人情底色，增强了人物行为的合理性，也使故事在紧张节奏中保有人性温度。
②示例二：洪文海在审讯中说“你们也已踏上一条死亡之路”，既是对三木的警告，也是对读者发出的叙事信号。这一伏笔与后文老马率部设伏、三木遭重创的情节形成照应，使洪文海的从容赴死不再只是个人英勇，而是一盘早已布好的棋局。伏笔的运用不仅强化了情节的逻辑闭环，也将洪文海的形象从“被动牺牲者”提升为“主动布局者”，极大增强了人物的精神高度。
【9题详解】
本题考查学生分析评价文本的审美倾向的能力。
①人物方面，都具有鲜明的理想主义色彩。李七斗从“懦夫”到舍命护送的转变，体现了革命者自我救赎与信仰觉醒；洪文海从容赴死、掩护同志，展现出革命者的坚定与崇高；白图雅作为被护送者，肩负共产国际会议翻译重任，象征着革命事业的光明未来。这些人物形象超越了个体生命，成为革命理想的化身。
②情节方面，文中以“鸿雁计划”为主线，围绕护送白图雅展开追踪与反追踪、牺牲与护送，情节曲折而富有戏剧性。李七斗在黎明时分完成护送任务、牺牲于国境线前，情节设置极具浪漫主义色彩——个人生命的终点与革命事业的交接点重合，赋予牺牲以崇高的意义。
③艺术方面，作者运用象征、诗意描写等手法强化浪漫主义色彩。如结尾处“晨曦蓝”的意象，既是自然景象，也是革命黎明与理想主义的象征；李七斗“透明”的感觉、白图雅用俄语复述列宁名言等细节，将革命信仰内化为人物精神世界的光辉，使文本在残酷的斗争背景下依然充满理想的光亮。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文字，完成问题。
材料一：
许衡尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问其故，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”衡曰：“梨无主，吾心独无主乎？”
衡后仕元，官至集贤大学士。尝语人曰：“学者治生最为先务，苟生理不足，则于为学之道有所妨。然治生以道，不以利。君子修身，莫先于正心诚意。心正，则邪念不生；意诚，则言行不二。若心术不正，虽有才华，亦足为害。”
又曰：“天下之理，莫简于公，莫要于恕，莫切于修身。公则不为私所蔽，恕则不为怨所累，修身则不为外物所摇。此三者，立身之本，治国之基也。”
（节选自《元史·许衡传》）
材料二：
卫有士名孟季子者，好交游于卿大夫之间，每出必整衣冠、执礼器，见贫苦者则偶施小惠，市中之人多称其仁。然其退居私室，则肆情纵欲，对家人刻薄寡恩，且常窃议他人之短以快己意。
其友公明贾诫之曰：“君子修身，内诚其意，外正其容。子外饰其行以邀名，内无敬慎之心以正己，此伪德也，终必败露。”孟季子笑曰：“世之尚名者众，吾以外观取誉，何需内修为？”
后孟季子欲仕于卫君，厚赂左右以求举荐。事将成，其私室之恶行被仇家揭发。卫君闻之，斥曰：“外慕仁义之名，内怀贪鄙之实，此匹夫之伪也！”遂逐之不纳。孟季子声名扫地，昔日交游者皆弃之，终郁郁而亡。时人叹曰：“不修中而修外，犹无源而求流，其亡也宜哉！”
（节选自《说苑·反质》）
材料三：
夫子之道，不离乎日用之间。自其尽己而言，则谓之忠；自其及物而言，则谓之恕，莫非大道之全体。虽变化万殊于事为之末而所以贯之者未尝不一也。反身而诚，然后能忠；能忠矣，然后由己推而达之家国天下，其道一也。
诚于中必形于外，君子之所以知人也。内无诚敬之心，则外虽有仪文之饰，皆为虚浮；外无笃实之行，则内虽有仁恕之念，亦无由彰显。故曰：修身之道，内外一也。内修其心，使忠恕存焉、诚敬立焉；外修其行，使言行合焉、践履笃焉。
今之学者，或徒事空言而不践其实，或专饰外仪而内无其德，皆非修身之正途也。圣贤立言，本于平易，不外乎孝弟忠信、持守诵习之问。内养其心而无荒怠，外修其行而无矫饰，内外相资，而后德业可成。
（节选自《日知录》）
10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
虽变化A万殊B于事C为之D末E而所以F贯之者G未尝不一也
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 危，端正，与《赤壁赋》“正襟危坐而问客曰”中“危”的意思相同。
B. 切，深切，与成语“情真意切”中“切”字的意思一样。
C. 为，语气助词，与《鸿门宴》的“何辞为”中的“为”用法相同。
D. 内，名词活用作状语，与《过秦论》“云集响应”中“云”用法一样。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 暑天不食无主之梨，这一抉择是许衡修身理念的具象化，尽显其“吾心有主”的自觉。
B. 许衡认为君子当以正心诚意为先，心性端正就不会滋生邪念，心意真诚则能让言行一致。
C. 孟季子徒有仁德的表象，背后却放纵情感私欲，还常常当众非议他人来满足自己的私心。
D. 《日知录》指出，如今学者存在空谈理论、不重实践的问题，这些做法非修身正途。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）公则不为私所蔽，恕则不为怨所累，修身则不为外物所摇。
（2）不修中而修外，犹无源而求流，其亡也宜哉！
14. 《日知录》中强调修身之道在于“内外一也”，请结合许衡与孟季子的行为谈谈你的理解。
【答案】10. BEG
11. B 12. C
13. （1）秉持公正就不会被私心蒙蔽，心怀宽恕就不会被怨恨牵累，修养自身就不会被外物动摇。
（2）不修养内心却只修饰外在，就好像没有源头却要寻求水流，他的败亡是应该的啊！
14. ①“内外一也”指修身要做到内心修养与外在行为的统一，内有诚敬之心，外有笃实之行，二者相辅相成。
②许衡践行了“内外一也”：他不食无主之梨，坚守 “吾心有主”，内心坚守正心诚意的原则；外在为官治学，以“公、恕、修身”为立身之本，言行一致，成为修身典范。
③孟季子违背了“内外一也”：他内心放纵私欲、刻薄寡恩，无诚敬之心；外在却伪装仁德以获取名声，内外割裂，是“伪德”。最终因私德败露被逐，声名扫地，印证了“不修中而修外”的危害。
【解析】
【导语】这三篇材料以修身立德为核心，通过对比手法展开论述。许衡的“梨无主而心有主”展现内省自律，孟季子“外饰取誉”反衬伪德之害，《日知录》则系统阐释“内外相资”的修身哲学。三则文本形成由事及理的递进：从具体事例到理论升华，共同构建了儒家“诚于中形于外”的道德体系，对当代仍有镜鉴意义。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句能力。
句意：即使事物的变化多种多样，（这些变化）都属于具体事务的细枝末节，但用来贯穿其中的道理，从来没有不统一的。
“变化万殊”主谓结构，句意完整，B处断开；
“虽……”与“而所以贯之者”为转折关系，前后呼应，“者”表句末停顿，后一句单独成句， EG处断开。
故选BEG
【11题详解】
本题考查学生理解文言词语含义及文言特殊句式的能力。
A.正确。句意：只有许衡独自端正地坐在树下，神情自若。/（苏轼）整理衣襟，端正地坐着，并向客人询问。
B.错误。迫切、紧要/恳切、真挚。句意：没有比修身更迫切的。/感情真挚，心意恳切。
C.正确。句意：哪里需要内在的修养呢？/还辞别什么呢？
D.正确。都是名词活用作状语，在内/像云一样。句意：在内没有真诚恭敬的心。/像云一样聚合在一起，像回声一样响应。
故选B。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“当众非议”错误。材料二表述为“且常窃议他人之短以快己意”，“窃议” 是私下议论，而非选项中“当众非议”。
故选C。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“为…… 所”，表被动；“公”，动词，坚守公正；“恕”，动词，心怀宽恕。
（2）“中”，内心，内在；“流”，动词活用作名词，水流；“宜”，应该、应当。
【14题详解】
本题考查学生评价文本观点的能力。
①“内外一也”指修身要做到内心修养与外在行为的统一，“内修其心”，“外修其行”，内有“诚敬之心”，外有“笃实之行”，二者相辅相成。
②许衡的行为体现“内外一也”。内修其心：暑中不取无主梨，体现“吾心有主”的诚敬；强调“正心诚意”为修身之本（“心正，则邪念不生”）。外践其行：仕元后主张“治生以道”，“言行不二”，公、恕、修身三者并重。
③孟季子的行为违违背“内外一也”。他外饰伪德：表面整衣冠、施小惠，实则“肆情纵欲”“窃议他人”；内无诚敬：以“外观取誉”为手段，拒绝内修（“何需内修为”），最终“其亡也宜哉”，因内外矛盾败露。
参考译文：
材料一：
许衡曾经在酷暑时节路过河阳，非常口渴，路边有梨树，众人都争着摘梨吃，只有许衡独自端正地坐在树下，神情自若。有人问他原因，他说：“不是自己的东西却去拿，是不可以的。”那人说：“世道混乱，这梨树没有主人。”许衡说：“梨树没有主人，我的心难道也没有主人吗？”
许衡后来在元朝做官，官至集贤大学士。他曾经对人说：“求学的人经营生计是最首要的事务，如果生计不足，就会对治学之道有所妨碍。然而经营生计要凭借道义，而不是凭借利益。君子修养身心，没有比端正内心、真诚意念更优先的事。内心端正，那么邪念就不会产生；意念真诚，那么言行就不会不一致。如果内心不正，即使有才华，也足够造成危害。”
他又说：“天下的道理，没有比公正更简明的，没有比宽恕更重要的，没有比修身更迫切的。秉持公正就不会被私心蒙蔽，心怀宽恕就不会被仇怨牵累，修养自身就不会被外物动摇。这三者，是立身的根本，是治国的基础。”
材料二：
卫国有个读书人叫孟季子，喜欢和卿大夫们交往，每次出门必定整理好衣帽、手持礼器，见到贫苦的人就偶尔施加小恩小惠，集市上的人大多称赞他仁爱。然而他退回到家中，就放纵情感与欲望，对家人刻薄无情，并且常常私下议论别人的短处来使自己快意。
他的朋友公明贾告诫他说：“君子修养身心，对内要真诚自己的意念，对外要端正自己的仪容。你对外修饰自己的行为来谋求名声，对内没有恭敬谨慎的心来端正自己，这是虚假的德行，最终一定会败露。”孟季子笑着说：“世上追求名声的人很多，我凭借外在的表现获取赞誉，哪里需要内在的修养呢？”
后来孟季子想向卫君谋求官职，用丰厚的财物贿赂卫君身边的人来寻求举荐。事情快要成功时，他在家中的恶劣行径被仇人揭发了。卫君听说后，斥责他说：“表面上仰慕仁义的名声，内心却怀着贪婪卑鄙的本性，这是平庸之人的虚假行径！”于是驱逐了他，不再接纳。孟季子声名狼藉，过去交往的人都抛弃了他，最终抑郁而死。当时的人感叹说：“不修养内心却只修饰外在，就好像没有源头却要寻求水流，他的败亡是应该的啊！”
材料三：
孔子的学说，离不开日常生活之间。从尽力做好自己的角度来说，就叫做忠；从推己及人的角度来说，就叫做恕，这两者没有不是大道的整体。即使事物的变化多种多样，（这些变化）都属于具体事务的细枝末节，但用来贯穿其中的道理，从来没有不统一的。反省自身达到真诚，然后才能做到忠；能够做到忠，然后才能从自身推及到家庭、国家和天下，其中的道理是一致的。
内心真诚就一定会表现在外在行为上，这是君子识别人的方法。在内没有真诚恭敬的心，那么外在即使有礼仪形式的修饰，都是虚假的；外在没有切实的行动，那么内心即使有仁爱宽恕的念头，也没有办法显现出来。所以说：修养身心的道理，是内在与外在的统一。对内修养自己的内心，使忠恕之心存在、真诚恭敬之心确立；对外修养自己的行为，使言行一致、践行笃实。
如今的求学之人，有的只从事空洞的言论却不付诸实践，有的只修饰外在的礼仪却没有内在的德行，这些都不是修养身心的正确途径。圣贤著书立说，原本就通俗易懂，不外乎孝顺父母、友爱兄弟、忠诚守信、坚持操守、诵读研习的内容。对内涵养内心而不荒废懈怠，对外修养行为而不虚假修饰，内在与外在相互辅助，然后品德和功业才能成就。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成问题。
赠阙下裴舍人
钱起①
二月黄鹂飞上林②，春城紫禁晓阴阴。
长乐钟声花外尽，龙池柳色雨中深。
阳和不散穷途恨，霄汉长悬捧日心。
献赋十年犹未遇，羞将白发对华簪③。
【注】①钱起，中唐诗人，多次应试不第。②上林、长乐、龙池均为宫苑名，代指朝廷。③华簪：官员的冠饰，代指权贵。
15. 下面对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 开篇以“二月”写时节，“上林”“紫禁”写地点，时空融合勾勒出宫苑晨景。
B. 钟声飘出花外渐消，柳色在雨中渐浓，视听结合营造出幽深静谧的氛围。
C. 颈联中“穷途恨”与“捧日心”并存，体现出诗人失意却不改忠诚的心境。
D. “羞”字饱含复杂意味，寄寓十年献赋不遇的愤懑与对权贵的怨怼之情。
16. 干谒诗以自荐求仕为目的，多具“含蓄陈情”的特点。请简要分析本诗是如何体现这一特点的。
【答案】15. D 16.
①景物烘托，铺垫陈情：首颔联写宫苑早春盛景，既衬裴舍人身份尊贵，也暗含诗人对仕途的向往，为陈情蓄势。②双关用典，明心诉困：颈联“阳和”双关春日与皇恩/举荐之恩，“捧日心”化用典故，内含效忠君主的赤诚，含蓄表达怀才不遇之恨与求荐之心。
③对比自嘲，委婉求荐：尾联以十年献赋未遇、白发对权贵华簪的对比，借“羞”字自嘲，委婉恳请裴舍人援引，不失气节。
【解析】
【导语】钱起此诗开篇描绘出一幅早春宫廷之景，二月黄鹂、春城晓阴、钟声花外、柳色雨中，尽显宫廷的雍容与静谧。然而，景中含情，诗人借“穷途恨”“捧日心”抒发仕途不顺的苦闷与对朝廷的赤诚。十年献赋未遇的他，面对权贵，羞对白发，令人动容。
【15题详解】
本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
D.“寄寓十年献赋不遇的愤懑与对权贵的怨怼之情”错误。尾联“献赋十年犹未遇，羞将白发对华簪”中，“羞”的核心情感是怀才不遇的辛酸、壮志难酬的自嘲与无奈，而非“对权贵的怨怼之情”。本诗是干谒诗，写作目的是谋求裴舍人的引荐，全诗基调恳切恭谨，诗人对权贵只有敬畏与恳请，并无不满之意。
故选D。
【16题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。
①首颔联写“黄鹂飞上林”“紫禁晓阴阴”“长乐钟声花外尽”“龙池柳色雨中深”等宫苑早春盛景，上林、长乐均代指朝廷，既用宫苑的尊贵氛围衬托裴舍人身份，又借诗人对宫苑景象的刻画，暗含其对仕途的向往，为后续陈情蓄势。
②颈联“阳和”既指春日和暖之气，又双关皇恩或裴舍人的举荐之恩；“捧日心”化用效忠君主的典故，诗人以“阳和不散穷途恨”叙说未得恩宠的困境，以“霄汉长悬捧日心”表明效忠赤诚，含蓄传达怀才不遇之恨与求荐之心。
③尾联“献赋十年犹未遇”写自身多年求仕无果，“白发”与“华簪”以年华老去与权贵身份对比，“羞”字实为自嘲，既点出求仕不成的尴尬，又委婉恳请裴舍人援引，避免直露且保持气节。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写下列句子中的空缺部分。
（1）《登泰山记》中，直接描写作者与友人登山途中，因雾气弥漫、冰雪湿滑，导致石阶几乎无法攀登的艰险场景的句子是：“_______，_______。”
（2）《乡土中国》认为乡土社会安土重迁，人们依赖土地、眷恋家园，这与陶渊明《归园田居·其一》中“_______，_______”所抒发的回归故土的迫切与深情高度共鸣。
（3）“梦”是古典诗词中承载复杂情感的核心意象，古人常借梦抒发自身的悲哀或悲壮之情，如“_______，_______”。
【答案】①. 道中迷雾冰滑 ②. 磴几不可登 ③. 羁鸟恋旧林 ④. 池鱼思故渊 ⑤. 夜深忽梦少年事 ⑥. 梦啼妆泪红阑干（醉里挑灯看剑，梦回吹角连营/庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：磴、羁、渊、妆、阑干、晓。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成问题。
材料一：
某媒体曾面向高校学生进行过一项调查，结果显示，81%的人明确表示喜欢自己家乡的方言，76%的人会不自觉地对身边人推荐家乡话。
鲜活的方言词汇不仅让人听得懂、记得住，还让寻常日子浸透着浪漫之美。正如四川话的“撑花儿”（雨伞），潮州话的“借日”（晒太阳），。①这些从生活中长出的词语，让平常的生活有了诗意的光泽，也让沟通亲切起来。
方言之所以容易成为热点，因其言之有趣。周立波在《山乡巨变》中写道：“她的脚力有些来不及，鞋子流水踢着路上的石头”，用了湖南益阳方言“流水”，表示“经常”，简练准确而不落窠臼；方言之美，还在其言之有韵。②方言不仅有烟火气、泥土味，也包含着古雅风范。四川话的“白雨（大雨）”、河南话的“滴星（小雨）”，可分别在李白的“白雨映山寒，森森似银竹”以及辛弃疾的“七八个星天外，两三点雨山前”中窥见延续千年的文脉传承。
材料二：
保护方言与推广普通话并非对立，而是“和而不同、相辅相成”的辩证统一关系。二者在功能与场景中各司其职，共同构筑健康的语言生态。
③普通话作为国家通用语言，是消除地域隔阂、保障公共沟通、促进社会协同。其核心价值在于实用便捷，让人们能顺畅融入广阔的社会舞台，实现跨地域的交流合作。而方言是地域文化的“活化石”，承载着独特的历史记忆、民俗风情与情感认同，是维系乡愁、凝聚族群的精神根脉，其价值在于文化独特性，让人们在漂泊中守住精神归宿。
二者的和谐共存需依托“双言制”：公共领域如学校、职场、公共服务等，以普通话为主体保障沟通效率；私人领域如家庭、社区、同乡聚会中，为方言保留空间，让乡音成为情感纽带。④推广普通话绝非消灭方言，保护方言也不是抵制普通话，警惕“推普废方言”的误区，才能兼顾文化共性与多样性。
归根结底，普通话让我们“听得懂”，方言让我们“心连心”。在推广普通话保障社会畅通的同时，为方言留出传承空间，方能实现“求同存异、美美与共”，让语言既成为连接世界的纽带，又成为滋养文化的土壤。
18. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一句是（ ）
A. 既保存了古老语言的韵味，又透出浓厚的生活气息。
B. 它们以生动的表达，凝结着对生活细致的体察与浪漫的创造。
C. 这些词语的创造，常常源于对自然现象的诗意观察与艺术加工。
D. 方言不仅是沟通工具，更是地域文化的生动载体。
20. 下列选项中标点符号使用分析不正确的一项是（ ）
A. 材料一中“撑花儿”与“借日”的引号用法相同。
B. “滴星（小雨）”中括号内容是对前词含义的说明。
C. “经常”与“活化石”中的引号都表直接引用。
D. 材料二中冒号的作用是引出解释内容。
21. 校电视台拍摄《保护方言》的宣传短片，右侧是其中的一幅画面，请你为这幅画面撰写画外音文稿，要求至少采用一种修辞手法，不超过50字。
22. 某同学认为“保护方言会阻碍普通话推广”，请结合材料二内容，以反驳者的身份写一段话，要求观点明确，逻辑清晰，语言简洁，不超过80字。
【答案】18. ①让沟通亲切起来，也让平常生活有了诗意的光泽。
③普通话作为国家通用语言，是消除地域隔阂、保障公共沟通、促进社会协同的桥梁。
19. B 20. C
21. 示例一：方言是岁月的留声机，在街巷间低吟着往昔的故事。保护方言，让这独特的文化音符，永远在时光长河中奏响。
示例二：老巷方言藏乡魂，如茶雾裹暖意，唤醒纸页乡音。接住乡语，便接住文化心跳。
示例三：青瓦巷弄，方言词典藏乡愁。墨香凝镜头，茶汤浮乡音——别让方言成故纸，用声音留住文化根。
22. 这种观点是错误的。保护方言与推广普通话并非对立，而是相辅相成。普通话保障公共沟通、促进社会协同，方言承载地域文化、维系乡愁。二者和谐共存，才能兼顾文化共性与多样性。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
①处：“让平常的生活有了诗意的光泽，也让沟通亲切起来”语序不当，应该先沟通亲切，然后才能有诗意的光泽；
③处：“是消除地域隔阂、保障公共沟通、促进社会协同”成分残缺，缺少宾语中心词，在句末加上“的桥梁”或“的工具”。
【19题详解】
本题考查学生语言表达之句子衔接连贯的能力。
A.“古老语言的韵味”与前文无直接对应，前文强调方言的“生动鲜活”与“生活之美”，并未突出其“古老”；与后文“让平常生活有了诗意的光泽”衔接较弱。
B.“它们”直接指代前文“撑花儿”“借日”等方言词，衔接紧密；“生动的表达”对应文段开头的“听得懂、记得住”；“对生活细致的体察”呼应例子中对生活细节的捕捉（“撑伞”“晒太阳”），“浪漫的创造”引出后文“诗意的光泽”。
C.“撑花儿”涉及的不是自然现象；未能突出“生活体察”与“情感创造”的主线，与后文“让沟通亲切”的衔接不够自然。
D.“地域文化的生动载体”偏离了该段的核心“浪漫而有诗意”；与后文“诗意的光泽”无法形成连贯。
故选B。
【20题详解】
本题考查学生正确使用标点符号的能力。
A.正确。引号作用都是引用。
B.正确。
C.“‘经常’与‘活化石’中的引号都表直接引用”错误，“经常”加引号能引起读者注意，表强调。“活化石”加引号表特殊含义，借用这个词的比喻义，突出方言承载地域文化、留存历史印记的独特价值。
D.正确。
故选C。
【21题详解】
本题考查学生语言表达准确生动的能力。
分析画面内容。画中有一老一小，一杯茶，一本书（《方言词典》），一条青砖巷及传统建筑，左上角是“保护方言，弘扬文化”八个字，右下角是“传承乡音，留住乡愁”八个字。
可选用画中的形象和语言，让方言、乡愁和文化及具体环境联系起来，主题紧扣“保护方言”主题，具体应是方言的传承与保护。情感是温馨、怀旧的，体现文化的延续。语言要简洁生动，符合宣传短片的感染力。修辞可以是常用的比喻、拟人、对偶、排比等。
拟人、比喻。“方言是岁月的低语，让祖孙的对话流淌着乡愁的温度。”（通过拟人化“方言”，赋予其情感。）/“乡音是记忆里的炊烟，袅袅不散；让方言回荡唇齿间，也让乡愁温暖心头。” /“方言如古老的河流，承载着代代相传的乡音。”
【22题详解】
本题考查学生表达观点的能力。
首先明确提出：“这种观点是错误的。”
接着所写具体内容要紧扣材料二“兼顾文化共性与多样性”“双言制”等核心内容，明确指出保护方言不会阻碍普通话推广，而是与之相辅相成。文字应简洁，逻辑要清晰，可用“文化传承+语言统一”的双重价值反驳“阻碍论”，体现辩证逻辑。
可拟写为：
保护方言与推广普通话并非对立。方言承载地域文化，普通话促进全国交流。二者互补共存，双语教育既能传承方言，又能强化普通话能力，实现文化多样性与语言统一的平衡。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
只求数量有可能彼此竞争不止，专注品质则会相互欣赏共荣。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
以品质为舟，赴共荣之约
“只求数量有可能彼此竞争不止，专注品质则会相互欣赏共荣”，这句箴言如明镜，照见了浮躁时代里的发展真谛。数量的追逐往往陷入零和博弈，唯有坚守品质，才能打破竞争壁垒，实现彼此成就、共生共长。这一道理，不仅适用于个人成长，更贯穿于行业发展与社会进步的每一个角落，值得我们深思践行。
一味追求数量，易陷入内卷内耗的恶性循环。当人们将目光局限于数字的堆砌，便会忽视事物的本质价值，为了抢占先机、比拼规模而不择手段。此前新能源汽车行业发展初期，部分车企急于抢占市场份额，一味追求产能数量的扩张，忽视核心技术研发与安全品质把控，最终因车辆续航虚标、安全隐患频发被市场淘汰。数量的竞争从来都是短期的，换来的是虚假繁荣。
专注品质，是沉淀价值、赢得尊重的立身之本。品质的打磨从来都需要耐心与坚守，它拒绝浮躁、摒弃捷径，追求的是精益求精的极致。同仁堂三百余年风雨不倒，始终坚守“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”的准则，每一道工序都精益求精，最终成为百年老字号的标杆。品质自带光芒，它能让事物拥有不可替代的价值，也能让坚守者获得他人的认可与欣赏。
专注品质，更能打破竞争壁垒，实现彼此共荣。当人们不再执着于数量的比拼，转而专注于品质的提升，便会跳出零和博弈的局限，看到彼此的优势与价值。手机行业中，华为深耕自主研发，专注芯片与系统品质的突破，苹果聚焦用户体验，打磨产品细节与生态服务，两者正视彼此长处，既推动了自身品牌的升级，也带动了全球智能手机行业的技术革新与品质提升。
当下社会，浮躁之风时有盛行，不少人急于求成、贪多求快，陷入了数量竞争的误区。殊不知，真正的长久发展，从来都不是数量的堆砌，而是品质的沉淀。唯有摒弃数量执念，坚守品质初心，才能走得更稳、更远。
数量的比拼终会落幕，品质的光芒永不褪色。拒绝数量的内耗，坚守品质的初心，不仅能让我们实现自我价值的提升，更能收获他人的欣赏与认可，实现彼此共荣。愿我们都能摒弃浮躁、深耕品质，以品质为舟，穿越竞争的迷雾，奔赴共生共长的美好未来，让每一份坚守都能绽放价值，每一次付出都能收获共赢。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料通过对比两种不同的发展模式，揭示了质量与数量之间的辩证关系。核心观点可以概括为：盲目追求数量会导致恶性竞争，而专注品质则能实现共赢发展。
“只求数量”的弊端显而易见。当人们把注意力单纯放在数量的比拼上，很容易陷入零和博弈的思维陷阱。就像工厂为了完成生产指标而忽视产品质量，最终只会导致市场信任的崩塌。
“专注品质”则展现出完全不同的发展路径。当人们把精力投入到提升质量时，会产生正向的互动效应。这种模式下，每个参与者都在提升行业标准，最终形成“水涨船高”的良性生态。
材料中的“相互欣赏共荣”尤其值得玩味。它表明真正的竞争不是此消彼长的对抗，而是相互成就的过程。这对我们的启示是深刻的：无论是个人成长还是社会发展，都应该超越简单的数量比较，转向质量维度的精进。因为唯有在质量层面的提升，才能创造持久的价值，实现真正的共同繁荣。
写作时，开头可从材料切入，点明中心论点：盲目追求数量导致内耗，专注品质才能实现共赢。中间分两层展开：先分析“求数量”的弊端（如恶性竞争、资源浪费），再论述“重品质”的价值（如工匠精神促进行业进步，合作取代对立）。结尾联系现实，强调在“快时代”更需沉心打磨品质，个人与社会都应从“量”转向“质”，方能可持续发展。
立意：
1.以质取胜方为长久之道。
2.摒弃数量焦虑，共筑品质高峰。
3.超越零和博弈，以品质书写共赢。
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