长沙市长郡中学2025-2026学年高一上学期1月期末练习
语文试题
时量：150分钟 满分：150分
一、阅读（70分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
欣赏诗歌，应该从“意象”开始，在最简单、平常的意象背后往往有最为深邃奥秘的情意。意象，就是意和象的矛盾统一体。象是看得见的，意是看不见的，意在象中，意为象主。枯藤、老树、昏鸦、古道、西风、瘦马一系列的意象，都是带着“断肠人”的情绪色彩的。中国文论讲究情景交融，在中国古典诗话中也有许多智慧的表述，后来被王国维总结为“一切景语皆情语”。
诗歌文本分析不下去，原因是什么呢？
第一，没有把诗当成诗，把诗和散文混为一谈，其表现就是把意象和细节混为一谈。诗的意象是概括的，不是特指的，是没有时间地点和条件的限定性的。而一般散文叙事的细节则是具体的特指的，请看托尔斯泰在《复活》的第一章里描写春天：
“尽管煤炭和石油燃烧得烟雾弥漫，尽管树木伐光，鸟兽赶尽，可是甚至在这样的城市里，春天也仍然是春天。太阳照暖大地，青草在一切没有锄绝的地方死而复生，不但在林荫路的草地上，甚至在石板的夹缝里长出来，绿油油的。桦树，杨树，野樱树，长出发粘的和清香的树叶，椴树上鼓起一个个快要绽裂的花蕾。”
因为小说是叙事文学，所以他写得非常具体，有很多细节。如果是写诗，表现春天不可能容纳这么多的细节。李白写春天，“寒雪梅中尽，春风柳上归”。雪花在梅花里融化，至于雪花在大地上、在屋脊上融化，就当它不存在了。这里的意象充满了情感的选择和排除的魄力。相较于散文，诗歌中不但有极其精炼的“象”，而且有极其独特的“意”。意象的概括性，是诗人的情感和客观对象之间的一种假定性的契合。诗人对早春之美的惊叹之情，正好与梅花和柳条的特点猝然遇合了。从客观对象来说，这是一种发现，更主要的是排除，省略了梅花和柳枝以外的细节；从主观情感来说，这是一种体验、顿悟；从意象符号的创造来说，这是一种更新。艺术创作不仅要有客观的特征，要有主观情感的特征，要有形式特征规范，更要有所更新，这就不能不通过想象、假定和虚拟。比如在贺知章《咏柳》中，柳树明明不是碧玉，偏要说它是“碧玉妆成”，春风明明没有剪刀的功能，偏要说它能精工裁剪出精致的柳芽。
第二，得象忘意，也就是把景语仅仅当做景语，忘记了为景语定性的情语，忘记了外在景观是由内在情志选择、定性的。在这一点上，就连一些唐诗宋词的权威，也往往犯错误。例如，唐圭璋在《唐宋词选释》中就把苏轼的《赤壁怀古》第一句，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，简单地当成“即景写实”。这很经不起推敲，你站在长江边上，就算能看到辽远的空间实景，但怎么可能看到千古的英雄人物呢？千古，是时间，英雄人物早就消亡了，是看不见的、不可能写实的。光从客观的景观来看，是看不出名堂的。因为主导这样的意象群落的是苏轼的豪杰风流之气，正是意象深层的情致才能感动人。
第三，对于诗人五官感知的特点和其间的转换缺乏精致的辨析能力。例如，王维的《鸟鸣涧》：
“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”
首先是桂花之落是无声的，而能为人所感知，可见其“闲”。这是意脉的起点。其次，月出本为光影之变幻，是无声的，却能惊醒山鸟使之鸣，可见夜之“静”。鸟之鸣是有声的，这是意之变。再次，本来明确点出“春山”是“空”的，有鸟、有鸣声则不空。而一鸟之鸣，却能闻于大山之中，一如“鸟鸣山更幽”的反衬效果。最后，如此一变，再变，从客体观之，统一于山之“静”、山之“幽”、山之“空”，从主体观之，是统一于人心境之“闲”之“空”，以微妙的感知表现了意和境的高度统一而丰富。
（摘编自孙绍振《审美阅读十五讲》）
材料二：
物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工：一是经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；二是又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格情趣。
一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。例如“孤云”带着贫士幽人的孤高，杜甫《幽人》“孤云亦群游，神物有所归”；“停云”却带着对亲友的思念，陶渊明《停云》“霭霭停云，濛濛时雨”。同一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大异其趣。
诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果，如“白发三千丈”。也可以将另一物象的特点移到这一物象上来，如“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”。这些诗都写到“心”大，心本来不能离开身体，但李白的“愁心”却托给了明月，杜甫的“故园心”却系在了孤舟上。这些意象都具有了“心”原来并不具备的性质。
诗人在构成意象时，还可以用某一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在的意象。比如火炬是明亮的，但“漆炬迎新人，幽圹萤扰扰”中的“漆炬”这一意象非常新奇，阴间的一切都和人间颠倒着，黑色的灯笼可象征着死亡循环的延续。
（摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意象》）
1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 马致远的《天净沙·秋思》中枯藤、老树、昏鸦等意象背后是“断肠人在天涯”的深邃情思。
B. 托尔斯泰在《复活》第一章中描写的春天是具体而细致的，而李白诗中的春天是概括而精炼的。
C. 艺术创作要有比客观特征更多的主观情感特征，需要形式特征规范，更需要通过想象等手段更新意象。
D. 《鸟鸣涧》中的意象群营造出空灵幽静的意境，形成了以“闲”为起点的流动变化的意脉。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料一主体部分采用并列式结构，探索了“诗歌文本分析不下去”的原因。举例丰富，对比鲜明。
B. 材料二从诗歌创作的角度主要介绍了诗人构成意象的方法，强调了物象与诗人主观色彩的融合。
C. “凌寒独自开”的梅之坚韧和“只留清气满乾坤”的梅之清高可以作为论据支撑材料二观点。
D. 诗人在构成意象时，以物象为基础，根据不同情意，只能构成现实生活中存在的意象。
3. 根据材料一内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。
辛弃疾在另外一个地方发现了春的意象符号：“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。”风雨一来春天就要过去，桃李花经不起考验，米粒一样大的白白的荠菜花非常朴素，却经得起风雨的考验。这种对春天的感觉，寄托于新的意象。这就是________。荠菜花是非常朴素的，却比鲜艳的桃李花更经得起时间考验。作者把美好的感情寄托于朴素的荠菜花，而不是城市中艳丽的桃李花上，这种客观物象与情感之间________的发现、更新，是意象的生命。然得象不可忘意，意象生命能感动人离不开________。
4. 学校将举行诗歌创作大赛，你作为参赛者，将如何发现、选择和构造诗歌意象？请结合两则材料简要回答。
5. 杜甫《登高》中“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”历来为人所称道。你准备针对此句中的意象写一篇文学短评，请结合两则材料写出该短评要点。
【答案】1. C 2. D
3. ①. 意象符号的更新 ②. 假定性的契合点 ③. 深层的情致
4. ①调动五官，细心感知，发现生活的诗意；
②选择精炼恰当的意象来表达真情实感和审美理想；
③以联想、夸张、假定和虚拟等方式创新意象。
5. ①意象具有高度的概括性。本联登高远视，只选择“落木”和“长江”两个意象，充满了情感的选择和排除的魄力。
②运用夸张手法描写意象。以“无边”修饰“落木”，以“不尽”修饰长江，展现境界之阔远。
③视听结合，进一步渲染意象。“萧萧下”使读者如听风卷无边落叶之声，“滚滚来”又渲染出长江波涛汹涌一泻千里之势。
④意在象中，意为象主，创设意境。落木江波，一望无际的背后是诗人“万里悲秋”的意绪，共同创设出阔远悲凉的意境。
【解析】
【导语】这篇阅读材料围绕诗歌意象展开深度探讨，材料一从文本分析困境切入，通过三方面原因揭示意象的审美本质，强调“意”对“象”的统摄作用；材料二则聚焦创作视角，阐述物象经诗人主观投射转化为意象的四种方式。两则材料形成互补：前者重鉴赏维度，后者重创作规律，共同构建了古典诗歌意象“客观物象-主观情思-艺术符号”的三重转化体系，体现了中国传统美学“情景交融”的核心特征。
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
C.“艺术创作要有比客观特征更多的主观情感特征”错误。原文是“艺术创作不仅要有客观的特征，要有主观情感的特征……”，两者是并列关系，并未进行比较。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生根据材料内容，进行判断、推理的能力。
D.“只能”错误。与材料二最后一段“诗人在构成意象时，还可以用某一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在的意象”的观点相悖，否定了诗人通过联想创造虚幻意象的可能性，选项表述绝对化。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生理解文章内容和进行情境补写的能力。
①材料一强调诗歌意象的核心是“意”与“象”的统一，且在分析李白写春天的例子时明确指出“从意象符号的创造来说，这是一种更新”。此处辛弃疾没有用常见的“桃李”来写春，而是选择了“荠菜花”这一朴素的物象寄托情感，属于意象符号的创新与替换，契合“更新”的表述，可填“意象符号的更新”。
②材料一强调“意象的概括性，是诗人的情感和客观对象之间的一种假定性的契合”。辛弃疾将“美好感情”与“荠菜花”建立关联，并非荠菜花天然带有这种情感，而是诗人主观情感与客观物象的人为、假定的契合，可填“假定性的契合点”。
③材料一分析苏轼《赤壁怀古》时指出“主导这样的意象群落的是苏轼的豪杰风流之气，正是意象深层的情致才能感动人”。横线前强调“得象不可忘意”，说明意象能打动人的关键不是外在的“象”，而是内在的“意”，对应原文的结论，可填“深层的情致”。
【4题详解】
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①依据材料一“对于诗人五官感知特点和其间的转换缺乏精致的辨析能力”可知，诗人需靠五官感知及转换捕捉诗意，故创作时应调动五官细心感知生活，从日常中发现诗意，为意象选取奠定基础。
②依据材料一“意在象中，意为象主”；材料二“物象一旦进入诗人的构思……经过诗人审美经验的淘洗与筛选……经过诗人思想感情的化合与点染”可知，需选择精炼恰当的意象，让意象承载真实情感与个人审美理想，避免冗余细节。
③依据材料一“这就不能不通过想象、假定和虚拟”；材料二“可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果”；材料二“诗人在构成意象时，还可以用某一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在的意象”可知，可通过这些手法打破常规，对意象进行创新构造，让意象更具独特性与感染力。
【5题详解】
本题考查学生分析、运用文中信息写文学短评的能力。
①依据“诗的意象是概括的”可知，意象具有高度的概括性。“落木”“长江”摒弃冗余细节，以高度概括的意象承载情感，是诗人情感与客观物象的契合。
②依据“在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果”可知，运用夸张手法描写意象。“无边”“不尽”夸张修饰，拓展意象空间维度，强化阔远苍茫的视觉感受。
③依据“诗人五官感知的特点和其间的转换”可知，视听结合，进一步渲染意象。“萧萧下”（听觉）与“滚滚来”（视觉）视听结合，细腻呈现意象的动态美，深化意境氛围。
④依据“意在象中，意为象主”可知，意在象中，意为象主，创设意境。落木的萧瑟、长江的奔涌，实则承载诗人悲秋伤怀、身世飘零的深层情致，实现情景交融，创设阔远悲凉的意境。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
故都的秋
郁达夫
①秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。
②江南，秋当然也是有的；但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。
③不逢北国之秋，已将近十年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。
④北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。
⑤秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产；因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这嘶叫的秋蝉，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。
⑥还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像样。
⑦在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又青了，太阳又露出脸来了；着着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说：
⑧“唉，天可真凉了——”（这了字念得很高，拖得很长。）
⑨“可不是吗？一层秋雨一层凉啦！”
⑩北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。
⑪北方的果树，到秋来，也是一种奇景。第一是枣子树；屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株地长大起来。像橄榄又像鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期；等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是尘沙灰土的世界，只有这枣子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日。
⑫有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废色彩，所以中国的诗文里，颂赞秋的文字特别多。但外国的诗人，又何尝不然？你若去一翻英德法意等诗人的集子，总能够看到许多关于秋的歌颂与悲啼。不过在中国，文字里有一个“秋士”的成语，读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等，就觉得中国的文人，与秋的关系特别深了。可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。
⑬南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，譬如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷，等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。
⑭秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。
1934年8月，在北平
（有删改）
文本二：
这种与雅趣相辅相成的平民色彩，也就是俗趣，在写到了“都市闲人”的时候，就更加鲜明了……文人情调表现在世俗之人的生活节奏上，世俗之人体现文人情调，雅中有俗，俗中有雅，大雅和大俗的交融的美，其欣赏的难度是很大的……大雅大俗的结合是郁达夫式的趣味的一个创造。这是郁达夫写得最经得起分析的地方，也是最为成功的地方。
（摘编自孙绍振《〈故都的秋〉：悲凉美、雅趣和俗趣》）
6. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. “不逢北国之秋，已将近十年了”一句，暗示文章采用倒叙手法描写北国秋天，抒发了怀念之情，奠定了全文的感情基调。
B. 文章开篇表达了作者对故都秋味的向往，随后依次描绘了故都秋日的寻常景物，最后以抒情作结，首尾形成呼应，构思颇为巧妙。
C. 第③段中数量词的使用耐人寻味，如“一椽”增强了形象感，“一丝”表现出细数日光的清静悠闲。
D. 从第⑬段中“稀饭”“馍馍”“大蟹”“黄犬”等词语，可看出本文语言在古典雅趣中兼具生活化的色彩。
7. 下列对《故都的秋》内容的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A. 文章开头写“北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉”，“清”“静”“悲凉”，既是对客观景物特点的描写和总结，又是作者内心的感受。
B. 作者非常详细地描写了陶然亭的芦花、钓鱼台的柳影、西山的虫唱、玉泉的夜月、潭柘寺的钟声等景色，因为这些景致代表了故都的特色。
C. 全文以“秋味”为线索，从视觉、听觉、触觉等多个角度写景，使故都的秋具有可感的立体美。
D. 作者提及外国诗人对秋的歌颂与悲啼，说明“悲秋”是人类共通的情感，并非中国文人独有的颓废。
8. 《故都的秋》中，作者写牵牛花时明确表示“蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下”，请结合全文的意境与情感，分析作者如此偏好的原因。
9. 文本二指出郁达夫散文成功之处在于“大雅大俗的结合”，请结合文本一的具体内容，谈谈你对这一观点的理解。
【答案】6. A 7. B
8. （示例）①契合故都秋的清、静、悲凉基调；蓝色、白色素净淡雅，自带清冷、宁静的气质，与作者笔下故都秋日的闲适、萧瑟氛围高度契合；紫黑色和淡红色与“悲凉”意境不符。②贴合作者的主观心境；作者身处故都，内心饱含对秋的眷恋与淡淡的惆怅，冷色调的牵牛花更能映射其沉静、孤寂的心境；而淡红色过于鲜亮，无法承载作者的情感寄托。
9. （示例）①文本二提出的“大雅大俗的结合”，在文本一中体现为文人雅致的审美情趣与市井平民的生活气息的交融。②“大俗”体现在：作者选取的秋景皆是平民化的日常风物 ———院墙边的牵牛花、庭院里的槐树落蕊、街头巷尾的“都市闲人”等，这些景物和人物扎根市井生活，充满烟火气，是“俗趣”的体现。③“大雅”体现在：作者以文人的细腻视角和审美眼光观照这些俗物，从牵牛花的色彩中品出清寂，从落蕊的无声中觉出宁静，从闲人的闲谈中悟得悠然。
【解析】
【导语】郁达夫《故都的秋》以独特的审美视角构建了“悲凉美”的意境体系。文章通过北国秋景的细腻描摹，将文人雅趣与市井俗趣熔铸一体：既见“梧桐一叶知秋”的古典意蕴，又有“都市闲人”咬烟叹凉的烟火气息。这种雅俗交融的笔法，既延续了中国文人“悲秋”传统，又以生活化语言实现了审美现代性转化。结尾“折寿换秋”的极端抒情，将个体生命体验与季节感悟推向极致，形成震撼的艺术张力。
【6题详解】
本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。
A.“暗示文章采用倒叙手法”错误。倒叙是将事件结局或中间某一重要情节提前叙述，再按顺叙展开，而文本一开篇直接点明对北国之秋的情感，接着按“总写一分写(景物)——议论抒情”的顺序行文，并非倒叙。“不逢北国之秋，已将近十年了”仅为时间背景的陈述，未体现倒叙结构。
故选A。
【7题详解】
本题考查学生赏析文学作品的思想内容的能力。
B.“详细地描写了……”错误。作者并没有对这些景色展开非常详细描写，只是一笔带过，目的是引出后文对北平寻常院落里秋景的细致描摹——破壁腰的牵牛花、槐树的落蕊、秋蝉的残声等。且这些景致的作用是触发思乡忆秋的情感，而非直接展现故都特色的核心描写对象。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏作品意境、情感的能力。
①契合故都秋“清、静、悲凉”的基调，原文以“清、静、悲凉”定故都秋的核心基调，蓝、白二色清冷素雅，与破壁秋草、疏朗院景营造的萧瑟闲适氛围相融，契合秋的整体意境；紫黑、淡红或浓重或明艳，与这份清冷的秋意相悖。
②贴合作者的主观心境，作者身居“一椽破屋”赏秋，内心藏着对故都秋的眷恋与孤寂惆怅，冷色调的蓝、白牵牛花，恰能映照其沉静的心境，成为情感的载体；淡红色过于鲜亮，无法承载这份细腻的悲寂之情。
【9题详解】
本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。
①文本一中的“大雅大俗”，是文人的雅致审美与市井的生活烟火气的自然交融，让寻常秋景兼具诗意与生活味。
②“大俗”在于选取的景物皆为北平街头巷尾的日常，原文写院墙边的牵牛花、满地的槐树落蕊、街头闲谈的都市闲人，皆是平民生活里的常见景致，满含市井烟火气。
③“大雅”在于作者以文人的细腻视角与审美，从这些俗物中提炼出诗意，原文从牵牛花的色彩择取品出清寂，从落蕊的无声触感觉出静美，从闲人的慢语闲谈悟得秋的悠然，赋予俗景雅致的意境。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
夫还乡者心务见家不可以一步至也慕学者情缠典素不可以一读能也。故为山者，基于一篑之土，以成千丈之峭；凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深。灵珠初如小豆粒，长大径寸，光明一室。人能读学，及成明，神智自明。如斯也。
（节选自刘昼《刘子·崇学》，有删改）
材料二：
夫学者，崇名立身之本也。仪状齐等而饰貌者好，质性同伦而学问者智。是故砥砺琢磨非金也，而可以利金；诗书壁立非我也，而可以厉心。夫问讯之士，日夜兴起，厉中益知，以别分理，是故处身则全，立身不殆。士苟欲深明博察，以垂荣名，而不好问讯之道，则是伐智本而塞智原也，何以立躯也？骐骥虽疾，不遇伯乐不致千里；干将虽利，非人力不能自断焉；乌号之弓虽良，不得排檠①不能自正；人才虽高，不务学问，不能致圣。
（节选自刘向《说苑》）
材料三：
人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃。此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学《易》《论语》；皇甫谧二十，始受《孝经》《论语》，皆终成大儒。此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙②，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
（节选自颜之推《颜氏家训》）
【注】①排檠（qíng）：校正弓弩的工具。②面墙：比喻不学而见识浅薄。
10. 材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
夫还乡A者心务B见家C不可以D一步至也E慕学者情F缠典素G不可以一H读能也。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “以就万仞之深”的“就”和《劝学》“金就砺则利”中的“就”意思不同。
B. “光明一室”的“明”和《赤壁赋》“诵明月之诗”中的“明”用法不同。
C. “厉中益知”的“益”和《师说》“是故圣益圣”两句中的“益”意思相同。
D. “方读《春秋》”的“方”与《赤壁赋》“方其破荆州，下江陵”的“方”意思不同。
12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 材料二认为，《诗经》《尚书》等典籍虽不是我们自己创作出来的，但它们却能磨砺我们的心智。
B. 材料二和《荀子·劝学》都提到了“骐骥”，二者借这一意象所阐发的道理是相通的，均强调学习需要重视日积月累。
C. 材料三认为，世人成年后还没学习，就自称为时已晚，因循守旧，不思进取，这是很愚蠢的做法。
D. 材料一和材料三从不同的角度论述“学习”，材料一从学习方法的角度，材料三侧重学习时机。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）则是伐智本而塞智原也，何以立躯也?
（2）老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
14. 三则材料都论述了“学习”的相关道理，请综合材料内容简要概括。
【答案】10. CEG
11. C 12. B
13. （1）（这）就是损害/砍伐智慧的根本、堵塞智慧的本源，凭什么来立身呢? （2）晚年时学习的人，就像拿着蜡烛在夜间行走，仍然比闭上眼睛什么都看不见的人贤明。
14. （示例）①学习是渐进积累的过程，不可急于求成；②要勤于学习，勤于请教；③学习需把握时机，幼年学习效果最佳，但若错失盛年，晚年学习仍有价值，不可自弃。
【解析】
【导语】这三篇古文从不同维度阐释了学习的价值与方法。材料一以“为山”“凿井”为喻，强调积累的重要性；材料二突出学问对人格的塑造作用，将诗书比作砺金之石；材料三则辩证讨论学习时机，主张“早教”但反对“自弃”，以孔子、曾子等为例证。三篇共同构建了传统儒家的学习观：既重积累之功，又尚问学之道，更倡终身向学。刘昼重“积”，刘向重“问”，颜之推重“时”，合而观之，可见古人治学之精义。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：想要回乡的人一心盼着见到家人，却不能一步就到达；热爱学习的人情思牵挂典籍，却不能一读就精通。
“还乡者”是主语，“心务见家”是谓语部分，其中“见家”又是“务”的宾语，其后C处断开；
“也”是句末语气词，其后E处断开；
“慕学者情缠典素”与“还乡者心务见家”结构一致，G处断开。
故选CEG。
【11题详解】
本题考查学生理解文言文一词多义现象的能力。
A.正确。挖成/靠近。句意：最终挖成万仞深的水井。/金属制的刀剑等靠近磨刀石（磨砺），就会变得锋利。
B.正确。动词，照亮/形容词，明亮。句意：它的光能照亮一间屋子。/吟诵与明亮的月亮有关的诗篇。
C.错误。增加/更加。句意：砥砺内心，增长见识。/因此圣人更加圣明。
D.正确。才/正当。句意：才读《春秋》。/正当他攻破荆州。
故选C。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“二者所论述的道理相同，即学习需要不断地积累”错误。《劝学》中的“骐骥”意在强调积累的重要性；材料二提到“骐骥”，论述了资质很好的人也需要伯乐的指点教导才能成为圣人的道理，强调勤于请教的重要性，二者所论述的道理不同。
故选B。
【13题详解】
本题考查学生翻译文言句子的能力。
（1）本，根本；原，通“源”，源头；“何以立躯也”，宾语前置句，正常语序为“以何立躯也”。
（2）“秉烛夜行”，拿着蜡烛在夜间行走；“贤乎瞑目而无见者”，状语后置句，正常语序是“乎瞑目而无见者贤”；“贤”，贤能、贤明。
【14题详解】
本题考查学生筛选并概括文中观点的能力。
①材料一以“为山者，基于一篑之土，以成千丈之峭”“凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深”为喻，指出求学和为山、凿井同理，无法一蹴而就，需从点滴积累，方能如灵珠般渐趋光明，神智通达。说明学习是渐进积累的过程，不可急于求成。
②材料二直言“学者，崇名立身之本也”，点明学习能让人增长智慧；又以砥砺可利金为喻，强调诗书能磨砺心智，同时指出不勤学好问就是“伐智本塞智原”，阐明善问对治学立身重要性。说明学习是立身成名的根本，需勤学善问。
③材料三先对比幼年与成年的学习效果，强调早教需“勿失机”；再列举曾子、荀卿等人“早迷而晚寤”终成大儒的事例，结合孔子“五十以学《易》”的名言，说明即便错失盛年，晚年学习也远胜不学无术，不可自弃。由此可见学习需把握时机，晚年求学亦有价值。
参考译文：
材料一：
想要回乡的人一心盼着见到家人，却不能一步就到达；热爱学习的人情思牵挂典籍，却不能一读就精通。所以堆山的人，从一筐泥土开始积累，最终建成千丈高的陡峭山峰；挖井的人，从三寸深的小坑起步，最终挖成万仞深（的水井）。灵珠起初像小豆粒那么小，逐渐长大到直径一寸，它的光能照亮一间屋子。人通过读书学习，等到学有所成，神智自然会变得清明。就是这样的道理。
材料二：
学习，是提高名声立身处世的根本。仪表体态相同但注重修饰容貌的人更美，天资禀性类同但好学善问的人智慧。因此用作打磨的磨刀石、玉石并不是金属，却可以使金属锋利；诗书壁立并不是我写的，却可以激励心志。那虚心提问请教的读书人，早起晚睡，磨砺内心，增长见识，以辨别不同的道理，所以立身处世就安全而不危险。读书人如果想要察深见广，以留下荣耀的名声，却又不喜好提问请教的方法，那就是损坏智慧的根本、堵塞智慧的本源，凭什么来立身呢？千里马虽然跑得快，不遇见伯乐就到不了千里之外；干将宝剑即使锋利，没有人使用就不能自己割断东西；乌号宝弓虽然优良，但是得不到矫弓器就不能自己矫正；有才能的人虽然（资质）高，（但如果）不致力于学问，就不能达到圣人的境界。
材料三：
人在幼小的时候，精神专注集中，长大成人后，思虑就容易分散，所以必须尽早教育，不要错失时机。我七岁时，背诵《灵光殿赋》，直到现在，每十年温习一次，仍然没有遗忘；二十岁以后，所背诵的经书，只要一个月搁置不复习，就会变得生疏遗忘。但人生难免有困顿不顺，即使在盛年时错失了学习机会，晚年也应该学习，不可自暴自弃。孔子说：“五十岁时学习《易经》，就可以不犯大的过错了。”魏武帝曹操、袁遗，年纪越大学习越勤奋专一。这些都是从小学习、到老不倦怠的人。曾子七十岁才开始学习，最终名闻天下；荀子五十岁才前来游学，仍然成为大儒；公孙弘四十多岁才开始读《春秋》，凭借这一点最终登上丞相之位；朱云也是四十岁才开始学习《易经》《论语》；皇甫谧二十岁才开始学习《孝经》《论语》，最终都成为大儒。这些都是早年迷惑、晚年醒悟的人。世人如果在成年后还没学习，就自称为时已晚，就此拖延、一无所知，也是愚蠢的做法。幼年时学习的人，就像日出时的光芒，晚年时学习的人，就像拿着蜡烛在夜间行走，仍然比闭上眼睛什么都看不见的人贤能。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下列小题。
过故斛斯校书①庄(其二)
杜甫
燕入非傍舍，鸥归只故池。
断桥无复板，卧柳自生枝。
遂有山阳作②，多惭鲍叔知③。
素交零落尽，白首泪双垂。
【注】①斛斯校书：指作者居于草堂时的邻居斛斯融，其人死后方授一官。斛斯，复姓。校书，职官名，古代掌理校勘典籍的官吏。②山阳作：《晋书》载，向秀经嵇康山阳旧居，作《思旧赋》。③鲍叔知：《史记》载，管仲曰：“生我者父母，知我者鲍子也。”
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A. 首联写燕入旧居、鸥归故池，好友斛斯融却已离开人间，颇有物是人非之感。
B. 颔联写断桥不修，卧柳生枝，暗指故庄人迹罕至，呈现出一片破败荒凉景象。
C. 颈联化用典故，表明心迹，“多惭”二字点明二人相知之深令管鲍自叹不如。
D. 全诗写景寓情，借古叙事，步步咨嗟，字字入情，景、事、人、情浑然一体。
16. 有人评此诗“哀人亦复自哀矣”，请结合全诗简要说明。
【答案】15. C 16. ①写对朋友离世的哀悼，表达出对自己生命垂暮的感伤；②写对知交不再的惋惜，表达出对自己孤苦伶仃的凄怜；③写对朋友死后方得一官的怅惘，表达出对自己仕途坎坷的悲叹。
【解析】
【15题详解】
本题考查学生理解赏析诗歌内容及艺术手法的能力。
C.“点明二人相知之深令管鲍自叹不如”错，此处以鲍叔喻指斛斯融，表达了诗人自叹有负于知交之意。
故选C。
【16题详解】
本题考查学生理解分析诗人思想感情的能力。
“哀人亦复自哀”指在哀悼他人的同时也在哀伤自己。诗歌标题为“过故斛斯校书庄”结合注释可知，这位朋友已故，“其人死后方授一官”，故而作者首先是表达对这位友人的哀悼之情，同时也流露出对友人死后才授官的惆怅，借此抒发自己仕途坎坷的感慨。
诗歌前两联为借景抒情，通过燕鸥飞入故居故池而斯人已没，友人故居无人打理，呈现出断桥缺板，卧柳自生枝的荒凉破败景象，充分衬托出诗人内心对友人逝去的伤感之情。
“遂有山阳作，多惭鲍叔知”“素交零落尽”几句，写自己与朋友是难得的知音，只可惜自己不像鲍叔那样可以拔擢管仲，有负友人；再加上知交零落，再难遇到知音，流露出孤独凄苦之情。
“白首泪双垂”，有为自己年迈岁暮而伤感的情怀。
（五）名篇名句默写（本题共1题，6分）
17. 补写下列句子中的空缺部分。
（1）姚鼐《登泰山记》中“_______，_______”描写了奇异绚烂的云彩，为日出蓄势。
（2）苏轼《赤壁赋》中，“_______，_______”两句，用比喻的手法，感叹个人在天地间的短暂与个体的渺小。
（3）现代文阅读中，郁达夫笔下的秋有“清、静、悲凉”的特点。自古以来，秋天一直是文人墨客常常吟咏不已的季节。古人借助“秋”表达内心悲伤的诗词不胜枚举，如“_______，_______”。
【答案】①. 极天云一线异色 ②. 须臾成五采 ③. 寄蜉蝣于天地 ④. 渺沧海之一粟 ⑤. 万里悲秋常作客 ⑥. 百年多病独登台（浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：须臾、采、蜉蝣、渺、粟、浔、荻、瑟。
二、语言文字运用（本题共5小题，20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
《乡土中国》所谓的“乡土”是指进行小农业生产的广大农村，那里居住的是中国绝大多数的居民，他们依附土地，自耕自食，自织自穿。日出而作，日落而息，跟随太阳的出没，地球的自转，自然安排生产劳动。晴天多出工，雨天就可以少出工或不出工，只要不违农时，按季节春耕秋收，逢上________就有好收成。年复一年地就地生产、就地消费，缓慢的生产节奏，养成懒散而稳定的生活方式。农民在这里按照自发形成的生产和生活习惯，不离乡土，________，人与人之间，非亲即故，彼此都是熟悉的乡亲，费孝通称此为熟人社会。
农村的基层组织，依靠代代相沿的习俗进行社会管理，这管理并非对所有成员________，而是有轻重厚薄的分别。这种“差序”，形成既定的“格局”，如父尊子卑、君尊臣卑、男尊女卑等等，按照人们在社会和家庭中的地位和等级进行序列管理，即“礼治秩序”。这是以君臣父子为核心推演的社会关系网，一层驭一层，层层相隶属，几千年来中国农民就在这样的社会秩序中生息。无论是改朝换代或是战争离乱，风雨不惊，即使打散了，很快又复原如初。所以中国能成为世界上唯一一个没有中断文化传统的文明古国，在世界文化史上公认为传承力最强的中国文化。“礼治秩序”这种社会管理秩序使得中国社会具有超强的稳定性，所以说《乡土中国》提出的这个概念，高度概括了广大农民的生存和生活状态，这就是我们生于斯长于斯的乡土，不了解这样的乡土社会，就不了解中国。
18. 依次在文中横线上填入恰当的词语。
19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 所以中国能成为世界上唯一一个文化传统没有中断的文明古国，在世界文化史上被公认为传承力最强的文化。
B. 所以中国能成为世界上唯一一个文化传统没有中断的文明古国，中国文化在世界文化史上才被公认为传承力最强的文化。
C. 所以中国能成为世界上唯一一个文化传统没有中断的文明古国，中国在世界文化史上才被公认为传承力最强的文化。
D. 所以中国能成为世界上一个文化传统没有中断的唯一的文明古国，中国文化在世界文化史上被公认为传承力最强的文化。
20. 请结合文段内容，给“礼治秩序”下定义。不超过60个字。
【答案】18. 五风十雨 安身立命 一视同仁 19. B
20. 礼治秩序是指在熟人社会中，依靠代代相沿的习俗，按照人们在社会和家庭中的地位和等级进行管理的社会管理秩序。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确使用词语和成语的能力。
第一空，根据语境“逢上……就有好收成”可知，是指碰上天气好，风调雨顺的日子，故可填写“五风十雨”“风调雨顺”等词。五风十雨：五天刮一次风，十天下一场雨，形容风调雨顺。风调雨顺：指风雨及时适量，有利于农业生产。
第二空，语境“按照自发形成的生产和生活习惯，不离乡土”是说农民生活有着落，精神有寄托，可用“安身立命”。安身立命：指的是生活有着落，精神有寄托。
第三空，语境是说不是对所有成员都同等看待，而是有分别，故可填“一视同仁”。一视同仁：对人同样看待，不分厚薄彼此，贵贱高低，使用对象是人。
【19题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原句语病有三：
一为语序不当，“世界上唯一一个没有中断文化传统的”多项定语语序排列不当，应为“世界上唯一一个文化传统没有中断的”。
二为成分残缺，“在世界文化史上公认为传承力最强的中国文化”是一个偏正短语，不构成完整句子，陈述的主语是“中国文化”，应改为“中国文化在世界文化史上……的文化”。
三是不合逻辑，“中国文化”与“公认为”之间是被动关系，在“公认为”前加上“才被”。
只有B项修改正确。
故选B
【20题详解】
本题考查学生语言表达之下定义的能力。
下定义，必须抓住被定义事物的基本属性和本质特征，然后用简洁的语言加以概括，其格式一般为“……（种概念） 是……的……（属概念）”，同时要注意多项定语的顺序和字数要求。
根据语段“‘礼治秩序’这种社会管理秩序使得中国社会具有超强的稳定性，所以说《乡土中国》提出的这个概念”可知，“礼治秩序”的属概念为“社会管理秩序”，由此可知，其基本格式为：礼治秩序是……的社会管理秩序。
根据文段“《乡土中国》所谓的‘乡土’是指进行小农业生产的广大农村，那里居住的是中国绝大多数的居民……农民在这里按照自发形成的生产和生活习惯……彼此都是熟悉的乡亲，费孝通称此为熟人社会”“农村的基层组织，依靠代代相沿的习俗进行社会管理，这管理……而是有轻重厚薄的分别，这种‘差序’，形成既定的‘格局’……按照人们在社会和家庭中的地位和等级进行序列管理，即是‘礼治秩序’”可以提炼关键信息，即“礼治秩序”的基本特点为：“熟人社会”“依靠代代相沿的习俗进行社会管理”“按照人们在社会和家庭中的地位和等级进行序列管理”。
综合以上分析概括即可得出答案：礼治秩序是指在熟人社会中，依靠代代相沿的习俗，按照人们在社会和家庭中的地位和等级进行管理的社会管理秩序。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）
阅读下面的文字，完成小题。
①当我最早在这片谌蓝上泛舟时，周边全是茂密而挺拔的松树和橡树。由于岸边的山丘非常陡俏，而生长在山丘上的树木又非常高大，所以当你从西边俯视整个瓦尔登湖时，它看上去很像一个适合演出各种森林戏剧的圆形露天剧场。年纪更轻时，我曾在湖面上消磨了许多光阴，把小船划到湖心，然后任其随风飘荡，自己躺在座位上，在夏日的午后，想入非非地发着白日梦，直到小船碰到沙滩才回过神，站起身来看看命运让我漂流到哪片湖岸。在那种日子里，懒惰是最诱惑人的事情，我就这样偷闲地度过了许多个上午。我宁愿把一天中最宝贵的光阴这样虚掷，我是富有的，虽然与金钱无关，因为我拥有阳光照耀的时辰以及夏令的日月，我挥霍着它们。可是，自从我离开这洒满古典生态阳光的湖岸之后，伐木人竟大砍大伐起来了。从此要有许多年不可能在林间的甬道上徜佯了，不可能在这样的森林中遇见湖水了。我的缪斯女神如果沉默了，她是情有可缘的——森林已被砍伐，怎能希望鸟儿歌唱?
②肮脏的工业脚步已经使湖水浑浊了，把瓦尔登湖岸上的树木和风景吞噬了。然而，它仍然顽强地生存着，还是我在青春时代所见的湖水——它虽然有那么多的涟漪，却并没有一条永久性的皱纹。
③这湖当然是一个大勇者的作品，其中毫无一丝一毫的虚伪！他用他的手围起了这一泓湖水，在他的思想中愈来愈深化，愈来愈清澈，并把它传给了康科德河，我从康科德河的水面上又看到了同样的倒影，我几乎要惊呼：瓦尔登湖，是你吗?！
21. 文中第一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。
22. 词语的感情色彩的变化可产生特殊的表达效果，请赏析文中两个画横线的词语的妙处。
【答案】21. “谌”改为“湛”；
“俏”改为“峭”；
“佯”改为“徉”；
“缘”改为“原”。 22. ①“虚掷”“挥霍”本是带有贬义色彩的词，指的是浪费、糟蹋，本文中这两个词属于贬词褒用。
②“虚掷”写出作者在很多个上午泛舟于瓦尔登湖，突出了享受偷闲快乐。
③“挥霍”形象地写出了作者要纵情享受瓦尔登湖的一切美景，突出了对瓦尔登湖的喜爱之情。
【解析】
【21题详解】
本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
“谌蓝”的“谌”应写作“湛”。“谌”本义为诚信，也用作姓氏，无表示色彩深浅的含义；“湛”有“深、清澈”的意思，“湛蓝”是固定搭配，用于形容湖水、天空的深蓝色，契合文中瓦尔登湖的湖水色彩语境。
“陡俏”的“俏”应写作“峭”。“俏”本义为容貌美好、机灵，如“俏丽”“俏皮”，无法形容山势；“峭”本义为山势高而陡直，“陡峭”是固定搭配，专门用于形容山丘、山峰等的险峻形态，符合语境。
“徜佯”的“佯”应写作“徉”。“佯”本义为假装、佯装，常见搭配如佯攻、佯装，与“行走、漫游”的语义无关；“徉”与“徜”搭配成固定词语“徜徉”，意思为闲游、安闲自在地步行，符合语境。
“情有可缘”的“缘”应写作“原”。“缘”核心义为缘分、因缘、边缘，“原”本义为原因、缘故，“情有可原”是汉语固定成语，指按情理有可以原谅的地方/原因，符合语境。
【22题详解】
本题考查学生赏析词语的感情色彩的能力。
①“虚掷”“挥霍”均为贬义色彩的词语：“虚掷”本义是白白地耗费、丢弃（多搭配时光、生命等）；“挥霍”本义是任意浪费、糟蹋（多搭配钱财、时光等），二者在常规语境中均表达对“浪费行为”的否定与批判。文中将两个贬义词用于形容作者的行为，属于贬词褒用，是散文中常见的情感强化手法。
②文中的“虚掷”并非真正的浪费时光，而是指作者将清晨的宝贵光阴用在泛舟湖心、任船飘荡、夏日午后做白日梦的自然闲适之中，是作者主动选择的、远离世俗的惬意时光。
③文中的“挥霍”并非任意糟蹋，而是指作者纵情、尽情地享受瓦尔登湖的阳光、夏令的日月等自然美景，毫无保留地沉浸在自然的美好里，将自然赋予的美好时光“尽情享用”，表达对瓦尔登湖的喜爱之情。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，按要求写作
在本套试卷阅读Ⅱ中，郁达夫静赏北国秋景，品出清静里的悲凉；毛泽东独立寒秋江头，抒发出风浪中的斗志。同是秋光，有人见草木凋零而生愁绪，有人望金风送爽而蓄力量。
秋，是季节的风景，更是心境的投射。它可以是失意时的清冷处境，也可能是迸发斗志的良机。心态不同，眼中的秋景便有了悲欢之别。
正在成长中的你，对“秋”有怎样的体会或见解？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，文体不限，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料通过对比郁达夫和毛泽东对“秋”的不同感受，引出了一个深刻的主题：同样的客观景物，在不同人的眼中会呈现出截然不同的色彩。这说明，我们看到的风景往往带着主观情感的滤镜。
材料进一步指出，秋天不仅是自然现象，更是心境的投射。它可以代表失意时的清冷，也可以成为激发斗志的契机。这种二元性提示我们：面对同样的处境，不同的心态会带来完全不同的体验和结果，人的主观态度决定了客观世界的面貌。
对正在成长的年轻人来说，这个主题特别有现实意义。我们的人生也会经历各种“秋天”，可能是学业受挫，可能是人际关系出现问题，但关键在于我们如何看待这些挑战。材料意在启发我们培养积极乐观的人生态度，学会在逆境中寻找成长的机会。
写作时，开头可从材料切入，引出核心论点：心态是投射秋景的底色，成长中持积极心境，方能从秋中看见力量与美好。中间部分可分层展开：先以郁达夫和毛泽东的对比为例，说明同一秋景因心态不同而呈现悲喜差异；再结合个人成长经历或社会现象，分析困境中如何转换视角，将“清冷之秋”转化为“奋进之秋”；最后强调主动选择心态的重要性。结尾呼吁以积极心态面对人生四季，在凋零中看见希望，在寒凉中积蓄力量。
立意：
1.心态为笔，绘就秋之千面风景。
2.秋藏韧性，心有光亮不惧寒凉。
3.秋景皆常态，心暖自成春。
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