临汾一模（解析+立意）——断掉那根线，风筝才属于风，你也才属于你

临汾一模——断掉那根线，风筝才属于风，你也才属于你

阅读下面的材料，根据要求写作。

数字牢笼，一个人坐在发光的手机屏幕前，屏幕伸出的无数只小手紧紧抓着他的脸和手。

要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【解析】

【详解】【审题】

这是一道漫画材料作文题。

画面中，一个人坐在发光手机屏幕前，屏幕伸出无数只小手紧紧抓着他的脸和手，呈现出被数字设备束缚的状态。图下的文字“断掉那根线，风筝才属于风，你也才属于你”是整幅图的核心表达。这里将手机屏幕中束缚小人的线隐喻为现实生活中的某种羁绊，可能是过度依赖手机、被虚拟世界束缚，或是被他人的看法、社会的常规所限制。而“风筝才属于风”象征着挣脱这些束缚后，个体能够像风筝在风中自由飘荡一样，获得真正的自由；“你也才属于你”则强调了只有摆脱外在的束缚，人才能回归自我，找回属于自己的生活和精神世界。审题的关键在于理解“线”的隐喻：它可以是算法推荐的无形牵引、社交媒体的依赖、碎片信息的裹挟。本题引导考生思考如何在技术便利与精神自由之间找到平衡。

【立意】

1.剪断数字之线，重获心灵自由。

2.不做屏幕的囚徒，做自己的主人。

3.于虚拟中抽身，在现实中扎根。

【行文思路】

开篇可从漫画场景切入，点明“线”

象征意义——那些从屏幕伸出的小手，是算法推送、消息提醒、社交点赞编织的依赖之网。正文部分，先写“为什么必须断线”。可以从日常体验入手：明明只是查个词，却被推荐吸引刷了半小时；明明计划读书，却被弹窗消息一次次打断。这些小手之所以能抓住我们，是因为它们精准地利用了人性弱点——对新鲜感的渴求、对错过什么的恐惧、对即时满足的依赖。久而久之，人成了手机的延伸，而非手机的主人。然后进一步写“如何断线”。断线不是扔掉手机，而是重建关系。可以写具体的做法：关掉非必要的通知，把手机放在客厅不带进卧室，每天留一段“离线时间”。结尾呼应配文，说明断掉那根线，风筝才属于风。不是不要风筝，而是不让线勒进肉里。人也是如此，不被屏幕拴住，才能属于自己。

【高分作文】

断网之线，寻回本真

当手机屏幕的光成为深夜里唯一的亮，当算法推送的信息流填满每一段空闲，我们是否早已在不知不觉中，被那根无形的数字之线捆缚，成了屏幕里被牵引的木偶？

数字时代的便利，早已演变成温柔的陷阱。短视频的算法精准投喂着我们的喜好，让每一次滑动都成了对时间的无声掠夺；社交平台的点赞与评论，将我们的情绪绑定在他人的目光里，为了迎合期待而活成别人眼中的样子；线上社交的便捷，让我们习惯了隔着屏幕的寒暄，却渐渐失去了面对面交流的能力。我们看似拥有着无限的信息与连接，实则早已被数字之线牢牢捆住，在虚拟的狂欢中，弄丢了真实的自己。多少人在深夜刷着手机，明明疲惫不堪却无法放下，在无尽的信息流里消耗着精力；多少人在现实中沉默寡言，却在网络上侃侃而谈，在虚拟的身份里迷失了本真。

剪断那根线，不是彻底告别数字世界，而是挣脱过度依赖的束缚，夺回生活的主动权。就像风筝只有挣脱线的牵引，才能真正拥抱风的自由；人只有摆脱数字的绑架，才能回归自我的本真。陶渊明不为五斗米折腰，归隐田园，是挣脱了官场名利的线，才收获了“采菊东篱下，悠然见南山”的自在；苏轼一生颠沛流离，却始终坚守本心，是挣脱了世俗非议的线，才写下“一蓑烟雨任平生”的豁达。放在当下，那些主动放下手机、走进自然的人，在山川湖海中找回了内心的平静；那些关掉社交推送、专注于热爱的人，在笔墨书香、琴棋书画中找到了精神的归宿。他们不是拒绝科技，而是拒绝被科技奴役，用主动的“断舍离”，为自己的人生留出了呼吸的空间。

自由，从不是在虚拟世界里无限放纵，而是在现实生活中掌控自我。数字工具本应是服务于生活的助手，而非绑架生活的主人。当我们学会合理使用手机，用它来学习知识、连接亲友，而非用它来消磨时间、逃避现实；当我们学会在数字洪流中保持清醒，不被算法裹挟、不被流量绑架，我们才能真正剪断那根束缚的线，让风筝归风，让自我归位。每一次主动放下手机的瞬间，都是一次对自我的救赎；每一次回归现实的拥抱，都是一次对自由的追寻。

在这个被数字包围时代，我们每个人都是那只被线牵引的风筝。唯有勇敢地拿起剪刀，才能挣脱虚拟的牢笼，拥抱真实的风，找回真正属于自己的人生。毕竟，人生的意义，从来不在屏幕的方寸之间，而在脚下的土地、眼前的风景、身边的温暖，在每一个真实活着的瞬间。

广东一模——守成与开拓（解析

阅读下面的材料，根据要求写作。

  人生规划路上，长辈“凡事要稳”的经验，与青年“不闯怎知不行”的豪情，常常构成“守成”和“开拓”的代际差异。

  视差异为对立，会筑起隔绝之“墙”；能双向倾听，便打开认知之“窗”。“墙”起于视野的壁垒，“窗”开自心灵的交流。

作为年轻一代，我们应如何主动凿“墙”开“窗”，让“守成”的智慧滋养“开拓”的征程？请写一篇文章，说说你的思考和感悟。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【题目解析】

这道广东一模作文题以代际差异为切口，用“墙”与“窗”揭示了两种截然不同的沟通结果。要写好这篇文章，需要深入理解“守成”与“开拓”的辩证关系。

首先要把握核心矛盾。长辈“凡事要稳”的经验，本质是“守成”的人生智慧；青年“不闯怎知不行”的豪情，本质是“开拓”的青春锐气。二者是时代差异、认知差异，没有对错之分。长辈的“稳”，是历经风雨后的审慎，是见过潮起潮落才懂得的责任与敬畏；青年的“闯”，是初生牛犊的锐气，是不愿被定义的热血与向往。

唐太宗李世民曾与群臣探讨“创业与守成孰难”，跟随他南征北战的房玄龄认为创业难，魏征却持相反见解，认为守成更难。太宗最终给出辩证评判：“创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之。”长辈历经世事沧桑，深知“守成”之险；青年尚未经历风浪，满腔热血渴望“开拓”。“创业艰难，守业更难。如何在二者之间寻找出‘衡定’的守恒定律才是关键。”

这一的根源，在于生命阶段的不同。长辈的“稳”源于对风险的深刻认知，他们见证过潮起潮落，深知“一着不慎满盘皆输”的道理；青年的“闯”则源于对未来的无限憧憬，他们尚未被现实磨平棱角，依然相信“一切皆有可能”。《战国策》有言：“父母之爱子，为之计深远。”长辈的“稳”往往包含着深沉的关爱与责任，而《论语》中“后生可畏”的感叹，则是对青年无限可能的真诚期许。

守成不是停滞，开拓不是蛮干。长辈的“稳”，是岁月沉淀的指南，是阅历凝练的罗盘，它教会我们辨别哪些坑不必亲自去踩，哪些路前人已经走过。青年的“闯”，是时代向前的动力，是打破僵局的利刃，它提醒我们世界在变，过去的经验未必适配未来的考题。若只守成不开拓，便会困于原地、固步自封，如晚清士大夫仍以天朝上国自居，终被时代抛下；若只开拓不守成，便易莽撞行事、摔得遍体鳞伤，如盲目创业的年轻人，空有热情却无谋略，最终折戟沉沙。窗，开于心灵的包容与倾听，成于双方的互鉴与交融。

从哲学层面看，有学者将家庭传承分为“创”与“守”的关联性。“创一代”有着经天纬地的才能，有着敢叫日月换新天的豪气；而几代人则是对“守”的延续性和纯洁性的考验。这正对应着材料中的“开拓”与“守成”。

从历史经验看，商鞅变法虽以“治世不一道，便国不法古”的激进姿态载入史册，但不可忽视的是，他的变法建立在秦国百年图强的基础之上。若没有秦孝公的信任，没有此前几代君主的积累，再激进的变法也难以成功。

从文学意象看，郑燮《新竹》诗云：“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。”新生事物之所以能够超越旧事物，恰恰是因为它从旧事物中汲取了养分。没有“老干”的扶持，新竹难以生长；没有新竹的超越，竹林无法更新。这一意象完美诠释了“守成”与“开拓”的共生关系。

在当代中国，代际对话与传承的故事正在各个领域生动上演。神舟十六号的三位宇航员，年龄跨越数十载，却能在太空中并肩作战，指令长说：“我们在一起并没有感到陌生，也没有距离感，更没有代沟。”从中国首批航天员到首次遨游宇宙的年轻小将，两代航天人秉持同样的航天报国理想，虽有年龄差距，却能完美协同。家族企业中，安信地板的卢伟光和卢奕开父子，从冲突矛盾到理解协作，互相依靠、互为铠甲；寿仙谷的李明焱和李振宇、李振皓父子，携手同行、各司其职，以跨界融合之势书写中医药文化创新转化的时代样本。真挚对话间，默契在传承中悄然生长。孔子面对弟子时慨然长叹：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”这句话出自《论语·子罕》，记载了圣人面对年轻生命时表现出的谦逊与远见。

作为年轻一代，我们应主动凿“墙”开“窗”，让“守成”的智慧滋养“开拓”的征程。首先，要以尊重消解对立。长辈需理解，奋斗评价标准已从“吃苦量”转向“价值量”；年轻人也应读懂，前辈的“固执”里藏着市场摔打的教训。其次，要以沟通打开心窗。年龄不是鸿沟，只要目标一致，配合默契，就能演绎精彩。卫青与霍去病，舅舅恭谨谦虚、稳重老练，外甥青春飞扬、如猛虎下山，两人的跨代组合相得益彰，开启了汉匈战争反守为攻的新篇章。再者，要以创新激活基业。基业长青的密码，从来是“守正”与“创新”的平衡，老一辈的经验厚度与年轻人的创新锐度，从来都是相辅相成的“发展双轮”。最后，要以实践锤炼能力，在试错中磨砺“创业志”，将长辈的智慧化作底气，把自己的豪情化为动力。

可用标题如：

守成如根深沃土，拓新似翼上青云

老马识途，骏马追风

何以破墙？唯有双向奔赴

代际有窗，行者无疆

岁月沉淀处，青春正扬帆

长沙一模——质量与数量（审题+立意+多篇高分范文）

阅读下面的材料，根据要求写作。

只求数量有可能彼此竞争不止，专注品质则会相互欣赏共荣。

以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

审题：

材料通过对比两种不同的发展模式，揭示了质量与数量之间的辩证关系。核心观点可以概括为：盲目追求数量会导致恶性竞争，而专注品质则能实现共赢发展。

“只求数量”的弊端显而易见。当人们把注意力单纯放在数量的比拼上，很容易陷入零和博弈的思维陷阱。就像工厂为了完成生产指标而忽视产品质量，最终只会导致市场信任的崩塌。

“专注品质”则展现出完全不同的发展路径。当人们把精力投入到提升质量时，会产生正向的互动效应。这种模式下，每个参与者都在提升行业标准，最终形成“水涨船高”的良性生态。

材料中的“相互欣赏共荣”尤其值得玩味。它表明真正的竞争不是此消彼长的对抗，而是相互成就的过程。这对我们的启示是深刻的：无论是个人成长还是社会发展，都应该超越简单的数量比较，转向质量维度的精进。因为唯有在质量层面的提升，才能创造持久的价值，实现真正的共同繁荣。

写作时，开头可从材料切入，点明中心论点：盲目追求数量导致内耗，专注品质才能实现共赢。中间分两层展开：先分析“求数量”的弊端（如恶性竞争、资源浪费），再论述“重品质”的价值（如工匠精神促进行业进步，合作取代对立）。结尾联系现实，强调在“快时代”更需沉心打磨品质，个人与社会都应从“量”转向“质”，方能可持续发展。

立意：

1.以质取胜方为长久之道。

2.摒弃数量焦虑，共筑品质高峰。

3.超越零和博弈，以品质书写共赢。

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