一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
中医诞生于原始社会。早在春秋战国时期，中医理论就已基本形成。之后，历代均有总结发展。
中医承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是在古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想指导下，通过长期医疗实践，逐步形成并发展起来的医学理论体系。
中医以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，通过“望、闻、问、切”四诊合参的方法，探求病因、病性、病位，分析疾病及人体内的五脏六腑、经络关节、气血津液的变化，判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型。再以辨证论治原则，制定出“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治疗方法。使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和平衡而康复。
有人说：“中医像天上的雄鹰，西医像森林里的老鼠。”雄鹰飞在高处，看到的是整体和表象；老鼠走在低处，看到的是具体和机理。中医关注生命的高度抽象，站在更高的层次上，研究生命体的养护规律。西医关注生命的物质基础，是从人体生命的物质基础中，获得各种信息并进行研究。两者各有各的优势，各有各的天机。
中医的另外一个特点，是重视养生。不仅在于养生意识、生活习惯和生活方式，还包括食疗、针灸、推拿、刮痧、拔罐、贴敷、气功等丰富多样的中医养生技术。这些中医养生方法，简便易行，价廉效佳，非常适合现代社会的健康理念，也适合那些过于忙碌、无暇抽出过多时间锻炼和保养的人。
世界公认较好的运动，依次为步行、跑步、骑车、游泳、跳健身舞、做健身操、扭秧歌及一些温和运动。而这些都与中医所提倡的养生理念相近相似。
随着生活水平的不断提高和消费结构的变化，越来越多的人开始重视健康。健康和长寿的需要，也已成为人民日益增长的美好生活需要。新时代人类的重要使命之一，就是关注生命、重视生命、研究生命，寻找生命的密码，把握生命的规律，延长寿命的长度，提高生命的质量。
（摘编自汪金友《给中医更大的用武之地》）
材料二
“传承精华，守正创新”，这是习近平总书记对中医药工作作出的重要指示。正确处理传承与创新的辩证关系，关系到中医药的前途和命运。
传承是为了保根，没有传承就不能正本清源；创新是为了提升，没有创新就不能与时俱进。唯有秉持“传承不泥古，创新不离宗”的原则，才能推动中医药高质量发展。
传承精华，就是要让中医药发扬光大。传承是中医药发展的根基。中医药的精华，沉淀在汗牛充栋的中医古籍中，流传在历代中医大家的临床实践中，散落在疗效显著的民间奇方中，这是中医药学深厚的根基，也是中医药事业发展的命脉。传承不足，让多种中医技艺面临失传，让中医医道艰难延续。深入挖掘中医药宝库中的精华，必须培养大批中医“专才”，这样才能使“国宝”代代相传。中医临床功夫、中药炮制工艺，主要靠师徒一代一代口传心授。师承教育能为“草根”中医打开一扇门，让岐黄之术薪火相传。我们应将以“个性化”为特征的师承教育与以“标准化”为特征的院校教育相结合，将传统教育的精粹融入现代教育体系之中，构建适应新时代的中医教育体系，为中医药发展打下最坚实的人才之基。
守正创新，就是要让中医药发展清流激荡。中医药的发展史，就是一部创新史。从《黄帝内经》奠定中医理论体系，到明清时期瘟病学的产生，再到当代青蒿素的诞生……创新，始终是推动中医药发展的根本动力。随着人类疾病谱的变化，中医药需要源源不断地注入创新的“源头活水”，在更多领域取得新突破。当前，大数据、人工智能等先进技术为中医药研究突破提供了有力支撑，多学科、跨行业合作为加快中医药现代化发展带来广阔空间。
（摘编自白剑峰《守正创新，为中医药注入源头活水》）
材料三
中医药是中华文明的瑰宝，是5000多年文明的结晶。“十四五”规划和2035年远景目标纲要草案提出，要推动中医药传承创新，大力发展中医药事业。打造20个左右国家中医药传承创新中心，20个左右中西医协同旗舰医院，20个左有中医疫病防治基地，100个车有中医特色重点医院，形成一批中医优势专科。在国家的引领和大力支持下，中医药大发展正逢其时。
在疾病预防、治疗、康复等方面，中医药体现出独特优势，其整体观和辨证施治的理念为人们提供了全方位、全周期的健康保障，成为推进健康中国建设，佑护人民健康的重要力量。
（摘编自侠克《中医药大发展正逢其时》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A．步行、跑步、骑车、游泳、跳健身舞、做健身操、扭秧歌等世界公认较好的运动，与中医所提倡的养生理念是一脉相承的。
B．汗牛充栋的中医古籍、历代中医大家的临床实践、疗效显著的民间奇方，都有着值得去深入挖掘并加以传承的中医药精华。
C．将以“标准化”为特征的师承教育与以“个性化”为特征的院校教育相结合，有助于为中医药发展打下最坚实的人才之基。
D．大数据、人工智能等先进技术的出现使人类疾病谱发生了变化，多学科、跨行业合作将为中医药现代化发展带来广阔空间。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）
A．中医的优势在于从人体生命的物质基础中获得各种信息后，进一步关注生命的高度抽象，站在更高的层次上，研究生命体的养护规律。
B．生活水平在不断提高，消费结构在发生变化，人们的健康观念也随之发生了变化，这给中医在新时代有更大的用武之地提供了可能。
C．传承不足，会让多种中医技艺面临失传，让中医医道艰难延续。要使中医宝库中的精华代代相传，就必须培养大批中医方面的人才。
D．只有传承才能够正本清源，只有创新才能够与时俱进；只有秉持“传承不泥古，创新不离宗”的原则，才能够推动中医药高质量发展。
3．下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（）
A．在“东阿阿胶药理研究学术研讨会”，专家们用现代药理学研究方法重新审视了具有三千年传统的中药阿胶，推动了对中药阿胶药效成分的现代化研究。
B．习总书记说：“充分发挥中医药的独特优势，推进中医药现代化，推动中医药走向世界，切实把中医药这一祖先留给我们的宝贵财富继承好、发展好、利用好。”
C．同仁堂通过首席技师工作室、师徒班等多种带教模式，让中药制作技艺和制药精神薪火相传；还加大研发投入，以科技创新提升产品价值，构建起优势产品群。
D．没有传承，创新就失去根基；没有创新，传承就失去未来。传承精华，守正创新，必将让古老的中医药焕发新的生机，为健康中国建设提供新的动力！
4．请结合材料一的内容，给“中医”下一个简要定义。
5．高三学生刘明立志学中医，他希望有更多的同学也能填报中医类大学。现在他有机会在“亲近专业预见未来”的主题班会课上发言。请你结合上述三则材料，以刘明区的身份向同学们简要介绍选择中医学专业的优势。
阅读下面的文字，完成下面小题。
采薇鲁迅
这时候，太阳已经西沉，倦鸟归林，啾啾唧唧的叫着，没有上山时候那么清静了，但他们倒觉得也还新鲜，有趣。在铺好羊皮袍，准备就睡之前，叔齐取出两个大饭团，和伯夷吃了一饱。这是沿路讨来的残饭，因为两人曾经议定，“不食周粟”，只好进了首阳山之后开始实行，所以当晚把它吃完，从明天起，就要坚守主义，绝不通融了。
第二天，伯夷说腰痛腿酸，简直站不起；叔齐只得独自去走走，看可有可吃的东西。他走了一些时，竟发现这山的不高不深，没有虎狼盗贼，固然是其所长，然而因此也有了缺点：下面就是首阳村，所以不但常有砍柴的老人或女人，并且有进来玩耍的孩子，可吃的野果子之类，一颗也找不出，大约早被他们摘去了。
但是他立刻平静了，似乎有了主意，接着就走到松树旁边，摘了一衣兜的松针，又往溪边寻了两块石头，砸下松针外面的青皮，洗过，又细细的砸得好像面饼，另寻一片很薄的石片，拿着回到石洞去了。“三弟，有什么捞儿没有?我是肚子饿的咕噜咕噜响了好半天了。”伯夷一望见他，就问。“大哥，什么也没有。试试这玩意儿罢。”他就近拾了两块石头，支起石片来，放上松针面，聚些枯枝，在下面生了火。实在是许多工夫，才听得湿的松针面有些吱吱作响，可也发出一点清香，引得他们俩咽口水。叔齐高兴得微笑起来了，这是姜太公做八十五岁生日的时候，他去拜寿，在寿筵上听奉的方法。发香之后，就发泡，眼见它渐渐的干下去，正是一块糕。叔齐用皮袍袖子裹着手，把石片笑嘻嘻的端到伯夷的面前。伯夷一面吹，一面拗，终于拗下一角来，连忙塞进嘴里去。他愈嚼，就愈皱眉，直着脖子咽了几咽，倒哇的一声吐出来了，诉苦似的看着叔齐道：“苦……粗……”
这时候，叔齐真好像落在深潭里，什么希望也没有了。抖抖的也拗了一角，咀嚼起来，可真也毫没有可吃的样子：“苦……粗……”。叔齐一下子失了锐气，坐倒了，垂了头。然而还在想，挣扎的想，仿佛是在爬出一个深潭去。爬着爬着，只向前。终于似乎自己变了孩子，还是孤竹君的世子，坐在保姆的膝上了。这保姆是乡下人，在和他讲故事：黄帝打蚩尤，大禹捉无支祁，还有乡下人荒年吃薇菜。他又记得了自己问过薇菜的样子，而且山上正见过这东西。他忽然觉得有了气力，立刻站起身，跨进草丛，一路寻过去。果然，这东西倒不算少，走不到一里路，就摘了半衣兜。他还是在溪水里洗了一洗，这才拿回来；还是用那烙过松针面的石片，来烤薇菜。叶子变成暗绿，熟了。但这回再不敢先去敬他的大哥了，撮起一株来，放在自己的嘴里，闭着眼睛，只是嚼。“怎么样?”伯夷焦急的问。“鲜的！”
两人就笑嘻嘻的来尝烤薇菜；伯夷多吃了两撮，因为他是大哥。他们从此天天采薇菜。先前是叔齐一个人去采，伯夷煮；后来伯夷觉得身体健壮了一些，也出去采了。做法也多起来：薇汤，薇羹，蘸酱，清炖薇，原汤焖薇芽，生晒嫩薇叶……然而近地的薇菜，却渐渐的采完，虽然留着根，一时也很难生长，每天非走远路不可了。叔齐怕伯夷年纪太大了，一不小心会中风，便竭力劝他安坐在家里，仍旧单是担任煮，让自己独自去采薇。
伯夷逊让了一番之后，倒也应允了，从此就较为安闲自在，然而首阳山上是有人迹的，他没事做，脾气又有些改变，从沉默成了多话，便不免和孩子去搭讪，和樵夫去扳谈。也许是因为一时高兴，或者有人叫他老乞丐的缘故罢，他竟说出了他们俩原是辽西的孤竹君的儿子，他老大，那一个是老三。父亲在日原是说要传位给老三的，一到死后，老三却一定向他让。他遵父命，省得赓续逃走了。不料老三也逃走了。两人在路上遇见，便一同来找西伯——文王，进了养老堂。又不料现在的周王竟“以臣弑君”起来，所以只好不食周粟，逃上首阳山，吃野菜活命……等到叔齐知道，怪他多嘴的时候，已经传播开去，没法挽救了。但也不敢怎么埋怨他；只在心里想：父亲不肯把位传给他，可也不能不说很有些眼力。叔齐的预料也并不错：这结果坏得很，不但村里时常讲到他们的事，也常有特地上山来看他们的人。有的当他们名人，有的当他们怪物，有的当他们古董。甚至于跟着看怎样采，围着看怎样吃，指手画脚，问长问短，令人头昏。而且对付还须谦虚，倘使略不小心，皱一皱眉，就难免有人说是“发脾气”。
终于还引动了首阳村的第一等高人小丙君。他原是妲己的舅公的干女婿，做着祭酒，因为知道天命有归，便带着五十车行李和八百个奴婢，来投明主了。他也喜欢弄文学，便叫家丁打轿，找那两个老头子，谈谈文学去了；尤其是诗歌，因为他也是诗人，已经做好一本诗集子。然而谈过之后，他一上轿就摇头，回了家，大义凛然的斩钉截铁的说道：“普天之下，莫非王土’，难道他们在吃的薇，不是我们圣上的吗！”
这时候，伯夷和叔齐也在一天一天的瘦下去了。这并非为了忙于应酬，所苦的是薇菜也已经逐渐的减少，每天要找一捧，总得费许多力，走许多路。有一天，他们俩正在吃烤薇菜，不容易找，所以这午餐已在下午了。忽然走来了一个二十来岁的女人（阿金姐），先前是没有见过的，看她模样，好像是阔人家里的婢女。“您吃饭吗?”她问。叔齐仰起脸来，连忙陪笑，点点头。“这是什么玩意儿呀?”她又问。“薇。”伯夷说。“怎么吃着这样的玩意儿的呀?”“因为我们是不食周粟……”
伯夷刚刚说出口，叔齐赶紧使一个眼色，但那女人好像聪明得很，已经懂得了。她冷笑了一下，于是大义凛然的斩钉截铁的说道：“‘普天之下，莫非王土’，你们在吃的薇，难道不是我们圣上的吗！”伯夷和叔齐听得清清楚楚，到了末一句，就好像一个大霹雳，震得他们发昏；待到清醒过来，那鸦头已经不见了。薇，自然是不吃，也吃不下去了，而且连看看也害羞，连要去搬开它，也抬不起手来，觉得仿佛有好几百斤重。
……
樵夫偶然发现了伯夷和叔齐都缩做一团，死在山背后的石洞里，是大约这之后的二十天。
（节选自鲁迅《故事新编·采薇》有删改）
6．下列对文本相关内容的分析，不正确的一项是（）（3分）
A．孤竹君的王子叔齐按照乡下人保姆说的方法寻找薇菜，以不同的方式吃薇菜，挽救了他们兄弟二人的生命。
B．小说中间交代了伯夷、叔齐的身份，他们是孤竹君的儿子，分别是老大和老三，因互让王位，才来到首阳山。
C．父亲不肯把位传给伯夷，“也不能不说很有些眼力”，表现的是叔齐责怪哥哥多嘴到处炫耀自己的人生经历。
D．小说结尾，伯夷叔齐“连看看也害羞，连要去搬开它，也抬不起手来”表达了对女子言论的震惊和羞愧之心。
7．下列对文本艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（）（3分）
A．“挣扎的想，仿佛是在爬出一个深潭去”，运用比喻，描写了叔齐在没有食物吃的情况下，极力寻找解决办法的迫切心情。
B．文中罗列介绍了薇菜的丰富做法，作者意在写出伯夷和叔齐艰难生活中的丰富、诗意与情趣，赋予采薇独特的审美意义。
C．文中运用反复手法，多次提到“不食周粟”，且配以“坚守主义”“绝不通融”，言语郑重其事，实则庄词谐用，反差明显。
D．“有什么捞儿没有?我是肚子饿的咕噜咕噜响了好半天了”充满现代气息的人物语言与古代圣贤人物结合产生了奇幻色彩。
8．关于伯夷、叔齐的死因，司马迁的《史记·伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。……遂饿死于首阳山。”但鲁迅的《采薇》却做了更多细节的补充，请结合文本说说伯夷、叔齐的死因。（4分）
9．伯夷、叔齐宁可饿死也“不食周粟”，是古代圣贤的杰出代表。鲁迅则将伯夷、叔齐塑造为两个有些“滑稽的”“平凡的”小老头，这一改写使小说具有了怎样的表达效果？请结合文本简要分析。（6分）
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一
贞观二年，太宗谓侍臣曰：“古人云：‘君犹器也，人犹水也，方圆在于器，不在于水。’故尧、舜率天下以仁，而人从之；桀、纣率天下以暴，而人从之。下之所行，皆从上之所好。至如梁武帝父子，志尚浮华，惟好释氏、老氏之教。百寮皆大官高履，乘车扈从，终日谈论苦空①，未尝以军国典章为意。及侯景率兵向阙，尚书郎以下，多不解乘马，狼狈步走，死者相继于道路。武帝及简文卒被侯景幽逼而死。孝元帝在于江陵为万纽于谨②所围帝犹讲《老子》不辍百寮皆戎服以听。俄而城陷，君臣俱被囚絷。庾信亦叹其如此，及作《哀江南赋》，乃云：‘宰衡以干戈为儿戏，缙绅以清谈为庙略。’此事亦足为鉴戒。”
（节选自《贞观政要·慎所好》，有删改）
材料二
贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕每日坐朝，欲出一言，即思此一言于百姓有利益否，所以不敢多言。”给事中兼知起居事杜正伦进曰：“君举必书，言存左史，臣职当兼修起居注，不敢不尽愚直。陛下若一言乖于道理，则千载累于圣德，非止当今损于百姓，愿陛下慎之。”太宗大悦，赐彩百段。
贞观八年，上谓侍臣曰：“言语者，君子之枢机③，谈何容易?凡在众庶，一言不善，则人记之，成其耻累。况是万乘之主，不可出言有所乖失。其所亏损至大，岂同匹夫?我常以此为戒。隋炀帝初幸甘泉宫，泉石称意，而怪无萤火，敕云：‘捉取多少于宫中照夜。’所司遽遣数千人采拾，送五百舆于宫侧。小事尚尔，况其大乎?”魏征对曰：“人君居四海之尊，若有亏失，古人以为如日月之蚀，人皆见之。实如陛下所戒慎。”
（节选自《贞观政要·慎言语》，有删改）
材料三
贞观十三年，魏征恐太宗不能克终俭约，上疏谏曰：臣观自古帝王受图定鼎，皆欲传之万代。故其垂拱岩廊④，布政天下。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗。其故何哉?岂不以居万乘之尊，出言而莫已逆，所为而人必从，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也?语曰：“非知之难，行之为难；非行之难，终之斯难。”所言信矣。
（节选自《贞观政要·论慎终》，有删改）
【注】①苦空：佛教语，谓入世间一切皆空，凡事俱空。②万纽于谨：西魏名将。③枢机：比喻事物的关键。④岩廊：原指高峻的廓宇，后多用为朝廷之称。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
孝元帝在A于江陵B为万纽于谨C所围D帝犹讲《老子》E不辍F百寮皆戎服G以听。
11．下列对材料中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．太宗，材料中指唐太宗李世民，是他的庙号，类似的庙号还有材料中提到的孝元帝、隋炀帝、梁武帝等。
B．“宰衡以干戈为儿戏”的“干戈”与《琵琶行》的“举酒欲饮无管弦”的“管弦”同为借代手法。
C．“君举必书，言存左史”的“举”与《答司马谏议书》的“举先王之政”的“举”意义用法皆不相同。
D．古时一车四马为一乘，诸侯国小者称“千乘”，大者称“万乘”。天子地方千里，兵车万辆，因此后人以“万乘”指天子。
12．下列对材料有关内容的概括与分析，不正确的一项是（）
A．唐太宗认为，君主的喜好会对群臣百姓产生影响。梁武帝父子崇尚浮华，一心喜好佛教、道教，使得臣下效仿，最终君王被幽逼，国家破败。
B．唐太宗认为，君主自己说话要谨慎，把百姓的福祉作为重要的考量，杜正伦对此也做了分析和补充，受到了唐太宗认可。
C．唐太宗举隋炀帝捉萤火虫的例子，意在说明君主不能贪图享乐。君主荒淫比普通人享乐造成的亏损更大。
D．魏征认为很多开国的帝王天子，后期容易违背初心，往往不能做到善始善终。文中引用古语表达的也是这个意思。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）陛下若一言乖于道理，则千载累于圣德，非止当今损于百姓，愿陛下慎之。
（2）人君居四海之尊，若有亏失，古人以为如日月之蚀，人皆见之。
14．唐太宗曾将自己与臣子的关系说作是“若鱼若水”，请你结合三则材料分析出现这种良好局面的原因。（3分）
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
登景德塔王安石
放身千仞高，北望太行山。
邑屋如螘蚁，蔽亏尘雾间。
念此屋中人，当复几人闲？
鸡鸣起四散，暮夜相与还。
物物各自我，谁为贤与顽？
贱气即易凌，贵气即难攀。
愧予心未齐，俯首一破颜。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）
A．一、二句点题，写诗人登上千仞之塔，遥望壮伟太行，视野开阔，意境高远苍凉。
B．三、四句视线转移，写远望城邑，看到房屋被尘雾遮蔽，若隐若现，如蚂蚁般渺小。
C．七、八句想象了“屋中人”的生活场景，鸡鸣则起，夜暮方还，语言朴素，白描传神。
D．末尾两句写诗人为自己未能达到心“齐”的境界而惭愧，只能低头一笑，以自嘲作结。
16．诗中两处反问句的意蕴不同，请简要分析。（6分）
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《谏太宗十思疏》中的“________，________”与“靡不有初，鲜克有终”在表情达意上有异曲同工之妙。
（2）在《谏太宗十思疏》中，魏征阐明诚心诚意待人和傲视别人会带来不同结果的两句是“________，________”。
（3）唐人写诗用到的数字中，“三”是出现频率较高的，或描述确切数量，或表示数量多、程度深，或表示序数，正如唐诗“________，________”两句。
五、文言文阅读
18．下列对加点词语的解释，全部正确的一项是（）（3分）
A．永保无疆之休（喜庆）冀君实或见恕也（被）与嬴而不助五国也（亲附）
B．是而不见可悔故也（这）举先王之政（施行）使六国各爱其人（假使）
C．简能而任之（选拔）杳不知其所之也（到）洎牧以谗诛（等到）
D．人君当神器之重（掌握）辇来于秦（乘辇车）至丹以荆卿为计，始速祸焉（加速）
19．下列各组句式，不相同的一项是（）（3分）
A．①有如此之势，而为秦人积威之所劫 ②终必不蒙见察
B．①秦人不暇自哀 ②则众何为而不汹汹然
C．①虽董之以严刑，振之以威怒 ②赵尝五战于秦
D．①明星荧荧，开妆镜也 ②思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘
六、语言文字运用
20．下列说法，不正确的一项是（）（3分）
A．奏疏是封建时代臣子向君主陈述意见的一种文体，《谏太宗十思疏》是魏征写给唐太宗的奏疏，文章核心是劝谏君王居安思危，戒奢以俭。
B．《答司马谏议书》是王安石写给司马光的回信，题中的“谏议”是右谏议大夫的简称。文章逐条驳斥了司马光对新法的指责，语言委婉而严正。
C．《阿房宫赋》为赋体，多用铺叙、排比、夸张，铺张扬厉；《六国论》为史论，逻辑严密，说理透彻。两篇文章都谈及六国和秦朝灭亡的原因。
D．第八单元四篇文章都体现了作者对现实的理性思考：魏征有感于守成之难，王安石直面变法引发的非议，杜牧和苏洵都借古鉴今，针砭时弊。
阅读下面的文字，完成下面小题。
《红楼梦》作为经典白话小说，人物日常交往自然以口语白话为主，（A）在某些场合出现白话与书面语的对举，很值得品味。如第十八回元妃省亲，元妃多用家常口语白话，而众人应答却多用庄重文言书面语。元妃说：“好容易今日回家娘儿们一会，不说说笑笑，反倒哭起来。一会子我去了，又不知多早晚才来。”又问：“薛姨妈、宝钗、黛玉因何不见?”王夫人答曰：“外眷无职，未敢擅入。”再问：“宝玉为何不进见?”贾母答曰：“无谕，外男不敢擅入。”母亲对女儿、祖母对孙女，（B）使用如此正式的语言，显得刻板生硬。但贾母和王夫人面对的（C）是亲人，更是皇家贵妃，必须以严肃的书面语应答。贵妃可用白话与长辈轻松交谈，（D）表现她的亲近随和；而长辈不可随意，否则便是践踏皇家威仪。文白语体的差异，既暗含礼仪等级，也蕴含情与礼、忠与孝的冲突。
21．下列依次填入文中括号中的词语，最恰当的一项是（）（3分）
A．而且竟然不仅从而B．但如果虽然以此
C．而且由于虽然从而D．但居然不仅以此
22．请你从下面两组中选择一组，结合文段内容，分析对话双方的语体特征及其原因。
第一组：
凤姐笑道：“且请坐下，听我告诉你老人家。方才的意思，我已知道了。若论亲戚之间，原该不等上门来就该有照应才是。但如今家内杂事太烦……二则外头看着虽是烈烈轰轰的，殊不知大有大的艰难去处，说与人也未必信罢。今儿你既老远的来了，又是头一次见我张口，怎好叫你空回去呢。可巧昨儿太太给我的丫头们做衣裳的二十两银子，我还没动呢，你若不嫌少，就暂且先拿了去罢。”
刘姥姥说道：“嗳，我也是知道艰难的。但俗语说的：‘瘦死的骆驼比马大’，凭他怎样，你老拔根寒毛比我们的腰还粗呢！”
第二组：
（元妃）隔帘含泪谓其父曰：“田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐；今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣！”
贾政亦含泪启道：“臣，草莽寒门，鸠群鸦属之中，岂意得征凤鸾之瑞。今贵人上锡天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精奇、祖宗之远德钟于一人，幸及政夫妇……虽肝脑涂地，臣子岂能得报于万一！惟朝乾夕惕，忠于厥职外，愿我君万寿千秋，乃天下苍生之同幸也。贵妃切勿以政夫妇残年为念，懑愤金怀，更祈自加珍爱。”
（《红楼梦》第十八回）
七、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
最好的相处之道，是站在对方的立场考虑问题；也有人说，相处时，守住自己的立场最重要。
这引发了你怎样的联想和思考？请明确立场观点，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【参考答案】
1．B。A.“是一脉相承的”曲解文意，原文说“而这些都与中医所提倡的养生理念相近相似”，原文说的是“相近相似”，而非“一脉相承”。C.“以‘标准化’为特征的师承教育与以‘个性化’为特征的院校教育”张冠李戴，原文是说“我们应将以‘个性化’为特征的师承教育与以‘标准化’为特征的院校教育相结合”，选项把“师承教育”和“院校教育”的特征写反了。D.“大数据、人工智能等先进技术的出现使人类疾病谱发生了变化”强加因果，人类疾病谱发生变化并不是因为大数据、人工智能等先进技术的出现，原文只说“当前，大数据、人工智能等先进技术为中医药研究突破提供了有力支楼，多学科、跨行业合作为加快中医药现代化发展带来广阔空间”。
2．A。“中医的优势在于从人体生命的物质基础中获得各种信息后”错误，原文说“西医关注生命的物质基础，是从人体生命的物质基础中，获得各种信息并进行研究”，“从人体生命的物质基础中获得各种信息并进行研究”是西医而不是中医的优势。
3．D。材料二的主要观点是中医药发展应“传承精华，守正创新”。A.是材料二的事实论据；B.是材料二的理论论据；C.是材料二的事实论据；D.是材料二的结论，不属于论据。
4．①中医是中国的一种医学理论体系。
②它是在古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想指导下，经长期医疗实践逐步形成并发展起来的；
③以阴阳五行作为理论基础，重视、研究人体的养护规律；
④运用具有中国特色的诊疗方法使人体达到平衡康复。
【解析】解答本题需要用简洁明确的语言对“中医”的本质特征作概括的说明，需要从文中找到“中医”的基本属性和本质特征。根据“中医承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是在古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想指导下，通过长期医疗实践，逐步形成并发展起来的医学理论体系”可整理出：中医是中国的一种医学理论体系。它是在古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想指导下，经长期医疗实践逐步形成并发展起来的。根据“中医以阴阳五行作为理论基础”“中医关注生命的高度抽象，站在更高的层次上，研究生命体的养护规律”可整理出：中医以阴阳五行作为理论基础，重视、研究人体的养护规律。根据“使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和平衡而康复”可整理出：中医运用具有中国特色的诊疗方法使人体达到平衡而康复。
5．同学们好！下面我简要介绍一下选择中医学专业的优势。首先，中医是中华文明的瑰宝，选择中医学，可以传承文明，意义重大，使命光荣。其次，无论古今，中医在防病、治病、养生等方面都有很大的作用和独特的优势，能很好地适应时代的发展，满足人们的需求，选择中医学，专业价值高，社会需求大。再者，中医需要守正创新，国家越来越重视中医的发展，选择学中医，个人就业、发展前景广阔，也能助推中医事业的发展。
【解析】解答本题首先要从文中找到中医学专业的优势：
“中医药是中华文明的瑰宝，是5000多年文明的结晶……要推动中医药传承创新，大力发展中医药事业”，中医药是中华文明的瑰宝，要推动中医药传承创新。
“中医的另外一个特点，是重视养生”“在疾病预防、治疗、康复等方面，中医药体现出独特优势，其整体观和辨证施治的理念为人们提供了全方位、全周期的健康保障，成为推进健康中国建设，佑护人民健康的重要力量”，中医在防病、治病、养生等方面都有很大的作用和独特的优势，是推进健康中国建设，佑护人民健康的重要力量。
“守正创新，就是要让中医药发展清流激荡。中医药的发展史，就是一部创新史”“当前，大数据、人工智能等先进技术为中医药研究突破提供了有力支楼，多学科、跨行业合作为加快中医药现代化发展带来广阔空间”，中医需要守正创新，国家越来越重视中医的发展，选择学中医，个人就业、发展前景广阔。
班会上据此发言即可，另外需要注意发言要规范，前面要有称呼，语言要流畅。
6．B。“因互让王位，才来到首阳山”错误。依据原文“又不料现在的周王竟‘以臣弑君’起来，所以只好不食周粟，逃上首阳山”可知，是为了不食周粟而来到首阳山。
7．B。“意在写出伯夷和叔齐艰难生活中的丰富、诗意与情趣，赋予采薇独特的审美意义”错误。作者是通过铺排菜品、仿拟饭店的菜单的修辞手法，调侃伯夷叔齐想尽一切办法来吃薇菜，并非赋予采薇审美意义。
8．①直接死因是阿金姐点破“普天之下莫非王土”，薇菜也属周粟，二人精神信念崩塌，羞愧绝食而死；②根本死因是二人固守迂腐旧道义，脱离现实不知变通，陷入自我精神困局无法解脱。
【解析】本题要求分析鲁迅《采薇》中伯夷、叔齐的死因，需对比《史记》记载，关注鲁迅增补的细节。答题应从直接诱因与深层根源两个层面展开，概括事件逻辑与人物性格矛盾。
答题步骤：①提炼直接触发死亡的转折事件：阿金姐引用“普天之下，莫非王土”质疑薇菜的合法性，使二人赖以生存的“不食周粟”原则彻底失效，精神支柱崩塌，羞愧之下拒绝进食。②揭示根本性死亡根源：二人固守僵化的忠君理念，无法适应现实变化，既拒绝变通求生，又无力构建新的生存逻辑，最终被困于自我设定的道德牢笼，走向绝路。
9．①鲁迅将伯夷、叔齐改写为平凡滑稽的小老头，解构了传统圣贤光环，让人物更真实可感；②以庄谐并用的手法讽刺了固守封建旧礼、脱离现实的迂腐行为；③用人性视角重塑人物，引发读者对坚守与变通的思考，增强小说批判力度与艺术感染力。
【解析】本题要求分析鲁迅改写伯夷、叔齐形象所产生的艺术效果。答题需聚焦“滑稽的”“平凡的”这一反差特征，从人物塑造手法、讽刺意图、读者接受三个维度展开，应结合文本细节（如采薇做饭、与人搭讪等行为）进行具体阐释。①指出形象重塑方式：鲁迅剥离史书记载的崇高光环，赋予二人日常化、琐碎化的行为特征（如为松针糕皱眉、向村民絮叨家世），使其从道德符号降格为真实可感的普通老人。②分析讽刺效果：通过描写他们笨拙的生存挣扎与不合时宜的自我标榜，揭示盲目固守旧礼教的荒诞性，以喜剧笔触包裹悲剧内核。③说明读者接受意义：这种陌生化处理迫使读者跳出惯性崇拜，重新审视“气节”与“迂腐”的边界，强化了小说对教条主义的反思张力。
10．BDF。断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。
句意：孝元帝在江陵，被西魏万纽于谨包围时，他还在不停地讲论《老子》，官员们都穿着军装听讲。“孝元帝在于江陵”主谓宾齐全，在B处断开；“为万纽于谨所围”是完整的被动句，应在“围”后D处断开；
“帝犹讲《老子》”主谓宾齐全，“不辍”是后置状语，“百寮皆戎服以听”是主谓结构，句意完整，故在前F处断开。
11．A。A.错误。“孝元帝”“隋炀帝”“梁武帝”均为谥号，而非庙号。庙号通常带“祖”“宗”等字，如“太宗”；而谥号是对帝王生前功过的评价，如“炀”“武”等。B.正确。借指战争/借指音乐。句意：宰相把战争当作儿戏。/举起酒杯想喝酒却没有音乐伴奏。C.正确。名词，言行举动/动词，施行、推行。句意：国君的举动一定会被记录下来，国君的言论保存在左史那里。/推行先王的政治主张。D.正确。
12．C。“意在说明君主不能贪图享乐”错误。唐太宗举隋炀帝捉萤火虫的例子，是为了论证君主出言必须谨慎，小事失言都扰民害政，何况大事，并非为了说明君主不能贪图享乐。
13．（1）陛下如果有一句话违背了道理，那么在千年之后都会损害圣上的德行，不只是在当今损害百姓的利益，希望陛下谨慎说话。（“乖”，违背；“累”，损害；“止”，通“只”，仅仅，只是。）
（2）君主处在天下最尊贵的位置，如果有过失，古人认为就像日月发生日食、月食一样，人人都能看得见。（“居”，处于；“若”，如果；“亏失”，过失、错误；“蚀”，日食或月食。）
14．①唐太宗与臣子形成“若鱼若水”的良好局面，原因在于唐太宗自身贤明，能做到慎所好、慎言语、戒奢以俭且虚心纳谏。
②臣子忠心耿直，如杜正伦、魏征等敢于直言进谏、尽心辅佐；君臣同心，君主明辨是非、臣子恪尽职守，形成良性共治氛围。
【解析】题干要求从三则材料中分析唐太宗与臣子“若鱼若水”良好局面的原因，结合三则材料分析。
材料一中，太宗以梁武帝父子因崇尚浮华、清谈误国为戒，表明自己谨慎对待个人喜好，避免上行下效；材料二中，太宗每日思虑所言是否利民，并以隋炀帝小事劳民为例自警，同时杜正伦直言“一言乖于道理则千载累于圣德”，太宗听后大悦并赐彩，体现其纳谏之诚；材料三中，魏征担心太宗不能善始善终，上疏劝其克终俭约，太宗未加斥责反以为戒。正是太宗慎所好、慎言语、戒奢以俭，臣子如杜正伦、魏征尽职直谏，君臣同心、各司其职，才成就了如鱼得水的和谐治政局面。
【参考译文】
材料一：
贞观二年，唐太宗对侍臣说：“古人说：‘君主好比是容器，百姓好比是水，容器的形状是方是圆，在于容器本身，而不在于水。’所以尧、舜以仁爱统率天下，百姓就跟从他们；桀、纣以残暴统率天下，百姓也跟从他们。下属的行为，都追随上司的喜好。至于梁武帝父子，一心崇尚浮华，只喜好佛教、道教的教义。百官都身穿宽大的官服，乘坐高车，前呼后拥，整天谈论‘苦空’（佛教谓世间一切皆空），从不把军国大事和典章制度放在心上。等到侯景率兵攻打宫阙时，尚书郎以下的官员，大多不会骑马，狼狈地徒步逃跑，死在路上的人接连不断。梁武帝和简文帝最终被侯景幽禁逼迫而死。孝元帝在江陵被万纽于谨围困时，还不停地讲论《老子》，百官都穿着军服听讲。不久城被攻破，君臣全被囚禁。庾信也感叹这种情况，等到他写《哀江南赋》时，就说：‘宰相把战争当作儿戏，士大夫把清谈当作治国方略。’这件事也足以作为鉴戒。”
材料二：
贞观二年，唐太宗对侍臣说：“我每天坐朝处理政务，想要说一句话，就先考虑这句话对百姓是否有益处，所以不敢多说话。”给事中兼知起居事杜正伦进言说：“君主的一举一动必定会被记录下来，言论保存在左史那里，我的职责是兼任修撰起居注，不敢不尽愚钝正直之力。陛下如果有一句话违背道理，那么千年以后也会损害圣德，不仅仅是对当今百姓有损害，希望陛下慎重。”太宗非常高兴，赏赐他彩色丝帛一百段。
贞观八年，太宗对侍臣说：“言语，是君子的关键，谈何容易？凡是在百姓之中，说了一句不好的话，人们就会记住它，成为他的耻辱和累赘。何况是万乘之尊的君主，不能说出有差错的话。所造成的损失极大，怎能和普通人相比？我常常以此作为警戒。隋炀帝初次到甘泉宫，对泉水岩石很满意，却责怪没有萤火虫，下令说：‘捉一些来在宫中照夜。’主管部门立刻派遣几千人去采集，送来五百车到宫侧。小事尚且如此，何况大事呢？”魏征回答说：“君主身居四海之尊，如果有了过失，古人认为就像日食月食一样，人们都能看见。确实像陛下所警戒的那样。”
材料三：
贞观十三年，魏征担心唐太宗不能坚持到底、保持节俭，上书劝谏说：我看自古以来的帝王，承受天命、建立国都，都想要传位万代。所以他们垂衣拱手在朝廷上，治理天下。然而在刚接受天命的时候，都遵循正道而成就治世；稍微安定之后，大多违背正道而败坏风俗。这是为什么呢？难道不是因为身居万乘之尊，说出的话没有人违逆，所做的事人们必然跟从，公道被私情淹没，礼节被嗜欲损害的缘故吗？俗话说：“不是知道难，而是做起来难；不是做起来难，而是坚持到底难。”这话说得确实啊。
15．A。“苍凉”错，诗句“放身千仞高，北望太行山”仅客观描绘了诗人登上千仞高塔、向北遥望太行山的场景，着重体现“登高望远”的开阔视野，并未营造出“苍凉”的意境。“苍凉”多蕴含萧瑟、悲怆的情感基调，而此二句无任何凄凉景物或悲戚情感的铺垫，仅为登塔所见的实景起笔。
16．①第一处以反问慨叹百姓为生计奔波操劳、不得闲暇的生活状态，表达对民生不易的悲悯。②第二处以反问质疑了区分“贤”“愚”的世俗标准，蕴含了破除人为的价值分别、万物本自平等的思想。
【解析】①第一处反问“念此屋中人，当复几人闲？”意为“想到这些屋中的百姓，又有几人能得闲暇呢？”诗人由登高所见的“邑屋”，联想到屋中百姓的生活，继而以反问慨叹百姓从“鸡鸣起四散”到“暮夜相与还”、整日为生计奔波操劳的状态，字里行间饱含对民生艰辛、百姓不得闲暇的同情与悲悯，是对底层生活的深切关怀。
②第二处反问“物物各自我，谁为贤与顽？”意为“万物皆有自身的本性与存在状态，又凭什么区分贤能与愚顽呢？”诗人跳出对民生的具体感慨，上升到对事物价值的思考：世俗以“贤”“顽”划分人、以“贱气”“贵气”区分地位，而诗人以反问质疑这一标准，暗含“万物本自平等，不应有高低贵贱之分”的思想，体现了对世俗价值观念的反思与超越。
17．有善始者实繁能克终者盖寡竭诚则胡越为一体傲物则骨肉为行路飞流直下三千尺疑是银河落九天（烽火连三月，家书抵万金/三顾频烦天下计，两朝开济老臣心）
18．C。【详解】A.喜庆/对我……/亲附。句意：永远保持用物质止尽的喜庆福禄。/希望你或许能体谅我。/亲附秦国而不帮助其他五国。B.认为正确/施行/假使。句意：认为正确就看不出有什么可以后悔的缘故啊。/施行先王的政策。/假使六国的君主能爱护他们的国民。C.全部正确。句意：选拔贤能的人来任用他。/远远地不知道它去了什么地方。/等到李牧因为谗言而被诛杀。D.掌握/乘辇车/招致。句意：君主掌握帝王的重权。/乘辇车来到秦国。/直到燕丹把荆轲刺秦作为计策，才招致了祸患。
19．D。【详解】A.均为被动句。句意：拥有像这样的形势，却被秦国积累的威势所胁迫。/最终也不一定被你理解。B.均为宾语前置句，正常语序为：秦人不暇哀自/则众为何而不汹汹然。句意：秦国的统治者来不及为自己的灭亡而哀叹。/那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？C.均为状语后置句，正常语序为：虽以严刑董之，以威怒振之。/赵尝于秦五战。句意：即使使用严酷的刑罚来督责他们，用威势和怒气去震慑他们。/赵国曾经和秦国发生过五次战争。D.判断句/省略句。句意：明亮的星星晶莹闪烁，这是宫妃们打开了梳妆的镜子。/想想他们的祖辈父辈，冒着霜露，披荆斩棘。
20．C。【详解】首先回忆每篇文章的文体属性、写作背景、核心内容与作者写作意图，以此为依据判断选项表述的正误。“两篇文章都谈及六国和秦朝灭亡的原因”错误，《六国论》核心论述六国灭亡原因，并未谈及秦朝灭亡的原因。
21．D。先分析每个括号前后语句的逻辑关系，确定需填词语的语义指向。如果括号前后是转折关系，那么优先考虑转折类关联词语；如果是递进关系，就选择递进类关联词语；如果是因果、顺承关系，对应选择相应类型词语。A处：前文说《红楼梦》人物日常多用口语白话，后文转而言某些特殊场合的文白对举，是转折关系，排除表递进的“而且”，排除A、C。B处：母亲对女儿、祖母对孙女本来该说家常，实际却用了正式书面语，是对超出常理的事实的惊讶，应选表意外的“居然”。“如果”表假设，不符合语境，排除B。C处：用“不仅”和后文“更”搭配，形成递进，准确突出人物身份的双重性。D处：“以此”指“用白话交谈”这种方式，符合逻辑。
22．示例：选第二组。
元妃使用典雅规整的书面文言，虽为贵妃，但面对父亲流露亲情，语气亲近随和；贾政使用庄重文言书面语，因面对的是皇家贵妃，需恪守君臣礼仪，体现等级秩序，符合身份与场合要求。
22．先明确题干核心：结合文段“文白语体差异暗含礼仪等级、情礼冲突”的核心，分析所选组对话双方的语体（白话/书面语）特征；再分别判断双方语体：区分对话中口语化（直白、家常）与书面化（庄重、规范）的语句，标注特征；最后结合身份、场景析原因：关联双方身份差异（如贵妃与父亲、凤姐与刘姥姥）、相处场景（皇家礼仪 / 民间交往），说明语体选择与礼仪等级、情礼关系的关联，贴合文段核心逻辑。示例（第一组）：先判语体 —— 凤姐用白话（家常直白），刘姥姥用口语俗语；再析原因——二者为民间亲戚交往，无皇家等级约束，语体贴合身份，体现日常人情，与元妃省亲的文白对立形成呼应。
23．例文：换位思考，体会别样的美
《论语》有言：“己所不欲，勿施于人。”自己不愿承受的事，也不要强加给别人。人与人之间，永远是相互的。所以，最好的相处之道，是站在对方的立场考虑问题，即换位思考，站在别人的角度去看，你就能发现自己的不足；交往要学会将心比心，试着理解别人的辛苦，你就能对他人多一份体谅。
学会站在对方立场考虑问题，是一个人最大的善良。当别人遇到困难时，如果我们能懂得换位思考，在能力范围内伸手帮一把，不仅是雪中送炭，更是别人迷茫时的一丝希望。
站在对方立场考虑问题，理解别人的内心感受。与其说齐桓公宽容大度，不如说他可以站在管仲的角度思考问题，因此他不计前嫌，重用贤臣，成为一代英明的君主。与其说莎莉文小姐是海伦·凯勒的启蒙老师，不如说莎莉文小姐才是真正从一个盲人的角度理解海伦·凯勒的人。她是盲人的教师，就要从盲人的角度看整个世界。也许我们都会为一个盲人可以出版《假如给我三天光明》而感到震惊，但我们更应该看到伟人成功的背后凝聚了多少人的鼓励与支持。有这样一个小故事，一滴墨水滴在了一张洁白无暇的白纸上，白纸哭诉墨水弄脏了自己，使自己不再完美，其实，白纸如果换个角度想想就会发现，墨水的到来使自己变得丰富了，不再那么单调。白纸如果能这样想她就不会伤心而会开心起来。
如果你是一颗经历了风吹日晒、久经磨砺的石头，你应当感谢大自然给予你的恩惠；如果你是一株不起眼的小草，你应当感谢别人的践踏使你能够坚强成长；如果你是一条小河流，你应当感谢风的力量可以把你融入大海。站在别人的位置上想一想，无论他们让你经历怎样的磨难，在不知不觉中，他们是在帮助你成功。换位思考是让你不要总想着自己的利益得失，别人的生活你并不知晓，一味地责怪别人只会让彼此受到伤害。
不同的环境，不同的人生观，不同的思考方式——不同的身份决定了思考角度的不同。同是一朵花摆在面前，会有“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”的感怀，也会有“落红不是无情物，化作春泥更护花”的深刻。你不能苛责寄人篱下的林妹妹的伤怀，你也不能否认落红护花的事实。你能做的只有学会换位思考，去体会一朵花的丰富内涵。之后，你会发现生活是如此的丰富。
当然，换位思考不等于放弃自己的立场，有些底线是必须要守住的，比如原则问题。所以，学会从对方角度考虑问题，要把握好一个“度”，哪些事情是可以让步的，哪些事情则必须死磕到底。当然，死磕也要讲究方式方法，如果能够和和气气解决问题，就不要大动肝火伤害对方的感情，能做到既能守住自己的立场，又能处理好人际矛盾，需要大智慧。
审题：这是一道引语类材料作文题。
材料以人际相处为话题，展现了人们对于相处时立场问题的讨论。材料很简练，由两个分句组成，最大的特征是中间用分号“；”断开。
分号前“最好的相处之道，是站在对方的立场考虑问题”。“相处”是指“彼此生活在一起；彼此接触往来”，从这个解释来看，“生活在一起”是很亲密的相处；“彼此接触往来”是没有那么亲密的关系，但是彼此之间是有接触交往的，也算是“相处”了。“相处之道”这里的“道”是指方法、技巧。相处之道，是指如何认识和处理好人与人之间的相互关系，特别是情感和利益的共享与分配。“最好”是指最为适当，最为理想的选择。“立场”是指认识和处理问题时处在的地位和抱有的态度。分号前这句话，可以这么理解：人与人之间的接触与交往中，最好的处理方式，是能够站在对方的立场上考虑问题，从对方所处在的地位思考相互的关系。
分号后“也有人说，相处时，守住自己的立场最重要”，分号后这句话，“也有人说”，是对前句的补充。守住自己的立场，就是坚守自己的立场与态度，不因为对方立场不同而改变自己的立场。
由此可见，前者“站在对方的立场考虑问题”，体现的是一种“他位”思想，也就是换位思考。换位思考，是设身处地地为他人着想，即想人所想，理解至上的一种处理人际关系的思考方式。人与人之间要互相理解，信任，并且要学会换位思考，这是人与人之间交往的基础：互相宽容、理解，多去站在别人的角度思考。换位思考是人对人的一种心理体验过程。将心比心、设身处地是达成理解不可缺少的心理机制。它客观上要求我们将自己的内心世界，如情感体验、思维方式等与对方联系起来，站在对方的立场上体验和思考问题，从而与对方在情感上得到沟通，为增进理解奠定基础。它既是一种理解，也是一种关爱。可以说，在大部分情况下，换位思考是融洽人与人之间关系的最佳润滑剂。但有些人也许会存在过分迎合他人立场，失去自己的原则的问题。由此，材料才借助“有人”之口，强调了守住自己的立场的重要性。而我们需要的坚守自我立场，并非独断专权、封闭自我，而是要在与人为善的基础上，明确有所为有所不为，知道自己想要的是什么、应该做什么、不应该做什么。
试题要求明确自己的立场观点进行写作。因此，写作时最好能明确选择好一方再展开论述。比如，若强调要站在对方的立场考虑问题，可以先说说这样做的好处，如学会换位思考，可以帮助我们更接近对方内心并理解他人的所言所行，否则，双方就会因缺乏深入了解而只纠结于外在的言行。而若是选择坚守自己立场，则可采用驳论文的方式，先说明有些人虽然展开对方立场看问题，但却不能认识到对方立场善恶，只是一味地虚与委蛇，反而导致自己误入歧途。由此，再点明观点——我们要懂得坚持自己的立场，有所为有所不为。
10个月宝宝每天需要喝多少奶粉？
