“为天下谷、常德乃足、复归于朴”-- -文化心理原型系列2(谷原型-valley. part1谷底)

知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴--老子28章

谷，valley，这个原型的意象是一个完整心身结构，道家思想向来有身即宇宙观，《庄子》提出“天地与我并生，万物与我为一”，《黄帝内经》指出人“以天地之气生，四时之法成”，将身体视为小宇宙，与大宇宙相互感应。而西方心理治疗人本聚焦取向也有相应观点：“身体即无意识”。

    谷的结构，至少包括谷底、水流、草木、狭窄的路径和对峙的双峰。而意识在身心中，所体会到的文化意象的整体价值，固然是要大于局部之和的，但我们仍要先一个一个分解来品味。

首先是谷底。当一个人落入谷底的时候，可能也意味着不见天日、黑暗、靠直觉和感应，去和未知物相遇。

      在分析心理学上，这时候与外在的心灵接触，可能会被称为“神秘参与（participation mystique），荣格认为：这是一种高度集体的系统，而且这种系统会和我们的交感神经系统连接在一起，外部自然空间的媒介，将体验外在万物的非意识主导性感受，如何能转化为一种内在精神体验，这是一种冒险。

      他曾经举出过一个神学家的梦：

      他在一座山上看到了一种圣杯之域（Castle of the Grail），他沿着一条看似直接通往山脚的路向上爬，但令他失望的是：当他走得更近时，他发现一条峡谷把他与要去向之地，两相隔离，在幽深且黑暗的峡谷底部，冥府之水急流而过。一条陡峭的山路先是蜿蜒而下，然后又在对面辛苦地攀爬而上。景色令人望而却步。

    梦者此刻醒了过来。渴求炫目高地的梦者总是会首先坠入了黑暗的深渊；老子也说“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之，是谓微明。”

      荣格指出：首先坠入了黑暗的深渊，是已然被证明是登高的不可或缺的条件，然也，真正的突破，譬如“百尺杆头更进一步”也一定是先行坠落。

荣格评论：虽然谨慎之人避开潜伏在这些深渊中的危险，但是他也因此抛弃了一次敢予鲁莽的冒险可能带来的好处。这个梦所道出的观点遭遇了来自意识心理的强烈反对，因为意识仅仅把‘精神”认知为被发现于高处的东西。“精神”似乎总是来自上层，而来自下层的一切全都肮脏无用。对以这种方式思考的人而言，精神意味着最高的自由、临渊翱翔、获释于冥府监狱，因此，把精神看作了，是所有不希望变为异类的那些胆怯灵的庇护所。

     但是水不但朴实无华、实实在在，而且是受本能驱使的身体的流质、血液及血液的流动、动物的气息、激情充沛的淫荡需要。

      无意识，冥府之水，是从心理上、道德上透明的意识的缺口处，坠人神经系统的精神，在经年来一直被认为是“交感神经系”(sympathetic)。其运作自主，保持着生命的平衡，并且通过神秘的交感刺激、与副交感平衡，在让我们了解有关他人内心生活的同时，对他人也产生内在的影响。（荣格，1934）