长沙市雅礼中学2025—2026学年高一上学期期末考试语文试题

长沙市雅礼中学2025—2026学年高一上学期期末考试

语文试题

时量：150分钟 分值：150分

一、阅读（70分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，15分）

1. 以下关于第三单元相关古诗词的解说，不正确的是（ ）

A. 《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，也是游仙诗。其意境雄伟瑰丽，感慨深沉激烈。

B. 《登高》中诗人登临远眺，仰望苍茫的天空，俯瞰萧瑟的秋景，身世之悲和忧国之情齐涌心头。

C. 《琵琶行》主要运用夸张、通感、拟人等手法，描摹了琵琶乐曲缓急、轻重与起伏的变化。

D. 《声声慢》中，黄花、梧桐、细雨等意象交织，烘托了凄清孤寂的氛围，表达出词人难以排遣的愁绪。

【答案】C

【解析】

【详解】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。

C.“拟人”错误，《琵琶行》描摹琵琶曲时，主要运用比喻、通感等手法，如“大珠小珠落玉盘”以比喻摹声、“幽咽泉流冰下难”通感传情，并未使用拟人手法。

故选C。

2. 以下关于《荷塘月色》与《故都的秋》的文本分析，恰当的一项是（ ）

A. 《故都的秋》中多选取暖色调意象，如“青天”“蓝朵牵牛花”“灰色扫帚丝纹”“碧绿的天色”等，这些色彩淡雅素净，共同营造出清冷、孤寂的氛围。

B. 《荷塘月色》精准捕捉荷叶的舒展、荷花的姿态以及月色的光影变幻，构建出优雅、朦胧、清幽的意境，语言优美典雅且富有诗意。

C. 郁达夫直抒胸臆，“我愿意把寿命的三分之一折去”，留住故都的秋“三分之一的零头”，全文情感表达直白显露。

D. 朱自清将内心的波澜起伏，隐藏在荷塘及周边景色的细腻描摹之中，抒发从“颇不宁静”到寻得超脱宁静的心绪变化。

【答案】B

【解析】

【详解】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。

A.“暖色调意象”错误，“青天”“蓝朵”“灰色”“碧绿”均为冷色调，并非暖色调，这些素净冷色是营造故都秋清冷、孤寂氛围的关键。

C.“直抒胸臆”“情感表达直白显露”错误，郁达夫的情感融于故都秋的景物描摹中，是借景抒情；“愿折寿命留秋”只是局部直抒，并非全文直白，整体是景与情交融。

D.“寻得超脱宁静”错误，朱自清描摹荷塘月色仅获得短暂的心境平和，并未真正超脱，文末仍回归现实的不宁静，心绪并非最终达至超脱宁静。

故选B。

3. 对《赤壁赋》与《登泰山记》中相关文言知识的解说，正确的一项是（ ）

A. “扣舷而歌之”和“而半山居雾若带然”中，两个“而”字的用法相同。

B. “侣鱼虾而友麋鹿”和“苍山负雪，明烛天南”，“侣”和“烛”都为名词的意动用法。

C. “客有吹洞箫者”和“稍见云中白若樗蒱数十立者”，二者句式结构相同。

D. “七月既望”和“戊申晦”，“望”和“晦”分别指农历十五和三十日。

【答案】C

【解析】

【详解】本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言虚词、特殊句式、词类活用现象的能力。

A.“用法相同”错误。连词，表修饰/连词，表并列。句意：敲着船舷唱起歌来。/停留在半山腰的云雾，就像是一条飘带。

B.“都为名词的意动用法”错误。“侣”，意动用法，以……为侣/“烛”，名词作动词，照亮。句意：以鱼虾为伴，与麋鹿为友。/只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。

C.正确。都是定语后置句。正常语序是“有吹洞箫客”/“稍见云中数十白若樗蒱立者”。句意：有一位吹洞箫的客人。/逐渐看见云中几十个白色的像掷具一样的立着的东西。

D.“‘晦’……指农历……三十日”错误。“晦”指农历最后一天。

故选C。

4. 比较史铁生《我与地坛》与《我的遥远的清平湾》经典选段，分析恰当的一项是（ ）

【甲】“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。

【乙】秋天，在山里拦牛简直是一种享受。庄稼都收完了，地里光秃秃的，山洼、沟掌里的荒草却长得茂盛。把牛往沟里一轰，可以躺在沟门上睡觉；或是把牛赶上山，在山下的路口上坐下，看书。秋山的色彩也不再那么单调：半崖上小灌木的叶子红了，杜梨树的叶子黄了，酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣……尤其是山坡上绽开了一丛丛野花，淡蓝色的，一丛挨着一丛，雾蒙蒙的。灰色的小田鼠从黄土坷垃后面探头探脑；野鸽子从悬崖上的洞里钻出来，“扑楞楞”飞上天；野鸡“咕咕嘎嘎”地叫，时而出现在崖顶上，时而又钻进了草丛……

【注释】《我的遥远的清平湾》是一篇带有自传色彩的小说，通过老知青对清平湾插队生活的回忆，真实鲜活地描绘了陕北黄土高原的风土人情。

A. 甲段通过描写地坛的草木昆虫，突出园子“荒芜但并不衰败”的特质；乙段侧重描摹清平湾秋日山野的特色景致，传递出人与环境相融的闲适与惬意。

B. 甲段运用比喻、拟人等修辞，如将蜂儿比作小雾、赋予蚂蚁以人的情态，语言生动活泼；乙段仅用白描手法勾勒山野风光，语言质朴直白。

C. 甲段的景物描写以动态为主，通过蜂儿、蚂蚁、瓢虫等的活动，展现生命的蓬勃；乙段则以静景为主，渲染秋山的色彩丰富与静谧安适。

D. 甲段的地坛与乙段的清平湾，都是作者安放精神的家园，承载着作者对故乡的眷恋之情，以及对生命的深刻思考。

【答案】A

【解析】

【导语】这两段文字展现了史铁生对自然与生命的细腻观察和深刻体悟。甲段《我与地坛》以微观视角描绘地坛的生机，荒芜中见活力，修辞灵动，暗含对生命韧性的思考；乙段《我的遥远的清平湾》则以开阔笔触勾勒陕北秋景，色彩斑斓，动静相宜，透露出插队生活的质朴诗意。两段均以自然为载体，但情感基调不同：前者是孤独中的精神对话，后者是回忆里的乡土眷恋，共同体现了作者对生命与环境的独特感知。

【详解】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。

B.“乙段仅用白描”错误，文中“酸枣如珊瑚珠”是比喻，田鼠“探头探脑”是拟人，并非单一白描。

C.“甲段的景物描写以动态为主”“乙段则以静景为主”错误，甲乙均为动静结合，甲有蝉蜕静景，乙有田鼠、野鸽等动态描写，并非甲主动、乙主静。

D.“对故乡的眷恋之情”错误，地坛是史铁生安放精神的家园，承载着他对生命的深刻思考（生死、苦难、生命的韧性），但地坛并非他的“故乡”，无“对故乡的眷恋”；清平湾是作者插队的地方，并非故乡，文本中传递的是对插队生活的怀念、人与陕北高原的相融，虽有对生命本真的感知。

故选A。

5. 下列关于《论语·里仁》相关文句的理解与分析，不正确的一项是（ ）

A. 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”孔子认为，那些把“道”作为自己坚定信念的人，因为矢志不渝地追求仁德，就不会在意衣食方面的浅薄享受。

B. 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”在孔子看来，只有心怀仁德的人，才能真正做到公正地喜爱与厌恶。因为仁者的爱憎不以个人好恶为标准，而是以道义为准则。

C. 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”孔子认为，无须追求外在的地位和名声，而应注重提升内在修养和能力，这体现的是一种自我审视的态度。

D. 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”孔子借古人的言行强调，真正的道德修养在于言行一致。古人不轻易许诺，是因为怕行动跟不上。

【答案】A

【解析】

【详解】本题考查学生对《论语》相关文句的理解与分析能力。

A.“那些把‘道’作为自己坚定信念的人，因为矢志不渝地追求仁德，就不会在意衣食方面的浅薄享受”错误，孔子这句话意思是：一个人立志追求道，却又以穿粗布吃淡饭为耻辱，这种人是不值得与他谈论道的。并非说志于道者就不会在意衣食，而是批判那些志于道却以贫苦衣食为耻的人——这类人内心对道义的追求不纯粹，被物质欲望牵绊，故而不配论道。

故选A。

（二）阅读Ⅱ（本题共3小题，9分）

阅读费孝通的《乡土中国》（节选），完成下面小题。

普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。其实这个对称的说法并不很清楚的。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。

乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是所不同的并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。的确有些人这样想过。返璞归真的老子觉得只要把社区的范围缩小，在鸡犬相闻而不相往来的小国寡民的社会里，社会秩序无需外力来维持，单凭每个人的本能或良知，就能相安无事了。这种想法也并不限于老子。不论在社会、政治、经济各个范围中，都有认为“无政府”是最理想的状态，当然所谓“无政府”决不是等于“混乱”而是一种“秩序”，一种不需规律的秩序，一种自动的秩序，是“无治而治”的社会。

可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则；但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。

让我先说明，礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”、或是“慈善”、或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼里被别人用火烧死，这是礼。我们在旧小说里也常读到杀了人来祭旗，那是军礼。——礼的内容在现代标准看去，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。“子贡欲去告朔之饩羊。子曰，赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”恻隐之心并没有使孔子同意于取消相当残忍的行为。

礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。

礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即是在没有人的地方也会不能自已。“曾子易箦”^①是一个很好的例子。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。

礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不确，只是主动的服于成规罢了。孔子一再的用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。

礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。尽管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律。也就是所谓“法治”。法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。

（节选自费孝通《乡土中国》）

【注释】①语出《礼记·檀弓上》。曾子没有做过大夫，病重弥留之际发现自己误用大夫专用的席子，认为自己死在大夫专用的席子上，那就是“非礼”了，因而强令儿子更换席子，未换完就去世了。

6. 下列对材料的理解和分析，正确的一项是（ ）

A. 西洋社会是“法治”社会，法律本身能统治社会，维持社会秩序，社会上人和人的关系是根据法律来维持的，杜绝了人的因素。

B. 把法律限定为国家权力所维持的规则，是判定乡土社会属于“无法”“无为而治”的社会的先决条件，这一判断依据清晰明确。

C. 作者认为，在剧烈社会变迁中，传统失效，礼治便难以为继。此时，群体必须依赖法律来达成合作，这意味着“法治”是取代“礼治”的、更高级的治理形态。

D. 文章先批驳“人治一法治”的模糊对立认知，再厘清乡土社会“无法”却有秩序的本质，接着对比礼与法律、道德的不同，最后阐明礼治的适用前提，论证逻辑层层递进。

7. 费孝通在文中写到：“礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。”下列不合乎礼治范畴的一项是（ ）

A. 君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。

B. 道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。 

C. 刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。

D. 教民亲爱，莫善于孝。

8. “礼治”“法治”二者之间的区别在哪里？请根据全文简要概括。

【答案】6. D 7. C    

8. ①维持力量不同：礼治依靠传统教化内化为个人习惯；法治依靠国家权力强制推行。 

②约束方式不同：礼治要求人主动服膺规范（如“克己复礼”）；法治通过法律外在限制行为（违法受罚）。 

③适用社会不同：礼治适应稳定不变的乡土社会（传统有效）；法治适应快速变迁的社会（需外力保证合作）。

【解析】

【导语】这段节选展现了费孝通对乡土社会“礼治”本质的深刻剖析。他以中西对比破题，解构了“人治-法治”的二元对立，指出乡土社会虽“无法”却非无序，而是通过“礼”这一传统规范维系秩序。文中通过辨析礼与法律、道德的区别，揭示了礼治依靠教化内化为自觉行为的特点，并点明其适用前提是稳定的乡土社会。论证层层递进，既有理论深度，又辅以生动例证，体现了费孝通对传统社会结构的独到见解。

【6题详解】

本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

A.“杜绝了人的因素”错误。原文指出“法治其实是‘人依法而治’，并非没有人的因素”，而选项“杜绝人的因素”与原文矛盾。

B.“判定乡土社会属于‘无法’‘无为而治’的社会的先决条件，这一判断依据清晰明确”错误。原文强调乡土社会是“礼治”而非“无法”“无为而治”，且“无法”的判断需以“法律限于国家权力维持的规则”为前提，并非“依据清晰明确”。

C.“‘法治’是……更高级的治理形态”错误，属过度推断。原文只说礼治与法治适用于不同社会情态（稳定乡土vs变迁社会），未提“法治是更高级的治理形态”。

故选D。

【7题详解】

本题考查学生对作品进行有创意的解读的能力。

礼治核心：依靠传统教化使人主动服膺规范（如“克己复礼”“十目所视”）

A.句意：君子没有什么值得与人相争的事。如果一定要说有竞争，那也就是射箭比赛吧！（比赛时）彼此作揖礼让，再登阶上场比试；比试结束后，走下堂来，一同饮酒。强调：射礼揖让。体现仪式化传统行为，属礼治。

B.句意：用政令来引导百姓，用刑法来整顿百姓，百姓只会力求免于刑罚，却没有羞耻之心。用道德来引导百姓，用礼制来教化百姓，百姓不仅会产生羞耻之心，还会主动归服、恪守正道。强调以德礼导民。体现教化使人主动守礼，合礼治。 

C.句意：惩处罪过的时候，不偏袒、回避权贵大臣；奖赏善行的时候，不遗漏、轻慢普通百姓。强调法律执行一视同仁，依赖国家权力强制推行，属于“法治”范畴，与礼治的“传统教化”本质相悖。

D.句意：教导百姓之间相互亲近友爱，没有比推行孝道更好的方式了。强调孝道教化。以传统伦理引导行为，合礼治。

故选C。

【8题详解】

本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。

①维持力量不同。由“礼和法不相同的地方是维持规范的力量”“维持礼这种规范的是传统”可知礼治力量是“传统”；由“法律是靠国家的权力来推行的”可知法治力量是“国家权力”； 

②约束方式不同。由“礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的”可知礼治“从教化养成敬畏”“主动服膺”；由“法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的”可知法治“从外限制人”；

③适用社会不同。末段提出“礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持”，因此礼治需“传统有效应付生活”；根据“在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的……要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律”可知法治在“变迁社会”保障合作。

（三）阅读Ⅲ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

北京的春节

老舍

①按照北京的老规矩，过农历的新年（春节），差不多在腊月的初旬就开头了。

②“腊七腊八，冻死寒鸦”，这是一年里最冷的时候。可是，到了严冬，不久便是春天，所以人们并不因为寒冷而减少过年与迎春的热情。在腊八那天，人家里，寺观里，都熬腊八粥。这种特制的粥是祭祖祭神的，可是细一想，它倒是农业社会的一种自傲的表现——这种粥是用所有的各种的米，各种的豆，与各种的干果熬成的。这不是粥，而是小型的农业展览会！

③腊八这天还要泡腊八蒜。把蒜瓣在这天放到高醋里，封起来，为过年吃饺子用的。到年底，蒜泡得色如翡翠，而醋也有了些辣味，色味双美，使人要多吃几个饺子。在北京，过年时，家家吃饺子。

④从腊八起，铺户中就加紧地上年货，街上加多了货摊子——卖春联的、卖年画的、卖蜜供的、卖水仙花的等等都是只在这一季节才会出现的。这些赶年的摊子都教儿童们的心跳得特别快一些。在胡同里，吆喝的声音也比平时更多更复杂起来，其中也有仅在腊月才出现的，像卖宪书的、松枝的、薏仁米的、年糕的等等。

⑤在有皇帝的时候，学童们到腊月十九就不上学了，放年假一月。儿童们准备过年，差不多第一件事是买杂拌儿。这是用各种干果（花生、胶枣、榛子、栗子等）与蜜饯搀和成的，普通的带皮，高级的没有皮——例如：普通的用带皮的榛子，高级的用榛瓤儿。儿童们喜吃这些零七八碎儿，即使没有饺子吃，也必须买杂拌儿。他们的第二件大事是买爆竹，特别是男孩子们。恐怕第三件事才是买玩意儿——风筝、空竹、口琴等——和年画儿。儿童们忙乱，大人们也紧张。他们须预备过年吃的使的喝的一切。他们也必须给儿童赶做新鞋新衣，好在新年时显出万象更新的气象。

⑥二十三日过小年，差不多就是过新年的“彩排”。在旧社会里，这天晚上家家祭灶王，从一擦黑儿鞭炮就响起来，随着炮声把灶王的纸像焚化，美其名叫送灶王上天。在前几天，街上就有许多卖麦芽糖与江米糖的，糖形或为长方块或为大小瓜形，按旧日的说法：用糖粘住灶王的嘴，他到了天上就不会向玉皇报告家庭中的坏事了。现在，还有卖糖的，但是只由大家享用，并不再粘灶王的嘴了。

⑦过了二十三，大家就更忙起来；新年眨眼就到了啊。在除夕以前，家家必须把春联贴好，必须大扫除一次，名曰扫房。必须把肉、鸡、鱼、青菜、年糕什么的都预备充足，至少足够吃用一个星期的——按老习惯，铺户多数关五天门，到正月初六才开张。假若不预备下几天的吃食，临时不容易补充。还有，旧社会里的老妈妈论，讲究在除夕把一切该切出来的东西都切出来，省得在正月初一到初五再动刀，动刀剪是不吉利的。

⑧除夕真热闹。家家赶做年菜，到处是酒肉的香味。老少男女都穿起新衣，门外贴好红红的对联，屋里贴好各色的年画，哪一家都灯火通宵，不许间断，炮声日夜不绝。在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来，吃团圆饭，祭祖。这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，而都要守岁。

⑨多数的铺户在初六开张，又放鞭炮，从天亮到清早，全城的炮声不绝。虽然开了张，可是除了卖吃食与其他重要日用品的铺子，大家并不很忙，铺中的伙计们还可以轮流着去逛庙、逛天桥和听戏。

⑩元宵（汤圆）上市，新年的高潮到了——元宵节（从正月十三到十七）。除夕是热闹的，可是没有月光；元宵节呢，恰好是明月当空。大年初一是体面的，家家门前贴着鲜红的春联，人们穿着新衣裳，可是它还不够美。元宵节，处处悬灯结彩，整条的大街像是办喜事，火炽而美丽。有名的老铺都要挂出几百盏灯来，有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是纱灯；有的各形各色，有的通通彩绘全部《红楼梦》或《水浒传》故事。

⑪除了悬灯，广场上还放花盒。在城隍庙里并且燃起火判，火舌由判官的泥像的口、耳、鼻、眼中伸吐出来。公园里放起天灯，像巨星似的飞到天空。

⑫男男女女都出来踏月、看灯、看焰火；街上的人拥挤不动。在旧社会里，女人们轻易不出门，她们可以在灯节里得到些自由。小孩子们买各种花炮燃放，即使不跑到街上去淘气，在家中照样能有声有光地玩耍。家中也有灯：走马灯——原始的电影——宫灯、各形各色的纸灯，还有纱灯，里面有小铃，到时候就叮叮地响。大家还必须吃汤圆呀。这的确是美好快乐的日子。

⑬一眨眼，到了残灯末庙，学生该去上学，大人又去照常做事，新年在正月十九结束了。腊月和正月，在农村社会里正是大家最闲的时候，而猪牛羊等也正长成，所以大家要杀猪宰羊酬劳一年的辛苦。过了灯节，天气转暖，大家就又去忙着干活了。北京虽是城市，可是它也跟着农村社会一齐过年，而且过得分外热闹。

⑭在旧社会里，过年是与迷信分不开的。腊八粥，关东糖，除夕的饺子，都须先去供佛，而后人们再享用。除夕要接神；大年初二要祭财神，吃元宝汤（馄饨），而且有的人要到财神庙去借纸元宝，抢烧头股香。正月初八要给老人们顺星、祈寿。因此那时候最大的一笔浪费是买香蜡纸马的钱。现在，大家都不迷信了，也就省下这笔开销，用到有用的地方去。特别值得提到的是现在的儿童只快活地过年，而不受那迷信的熏染，他们只有快乐，而没有恐惧——怕神怕鬼。也许，现在过年没有以前那么热闹了，可是多么清醒健康呢。以前，人们过年是托神鬼的庇佑；现在是大家劳动终岁，大家也应当快乐地过年。

（有删改）

9. 下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ）

A. 文章开头详细介绍腊八粥的用料，并以“小型的农业展览会”来评价，写出了人们生活的富裕。

B. “二十三日过小年，差不多就是过新年的‘彩排’”，说明了人们对新年的期盼和对小年的淡漠。

C. “在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来”，意在表明除夕之夜不能回家的人的无奈。

D. “现在的儿童只快活地过年，而不受那迷信的熏染”，透露出作者对旧社会北京春节部分风俗的批判态度。

10. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

A. 开头“按照北京的老规矩……”一段，照应标题，表达了北京人对春节的重视，也暗含中华人民共和国成立后的春节风尚有所变化。

B. 文章写旧社会的女人们其他时候都不轻易出门，在元宵节却可以出门游玩，意在通过对比突显女人在元宵节的特殊地位和待遇。

C. 文章中使用了大量破折号和句内括号，详写北京春节某些风俗的具体内容，使读者如临其境，感受到其中蕴含的节日气氛。

D. “一眨眼，到了残灯末庙……新年在正月十九结束了”一句，承上启下，使文章过渡自然；“一眨眼”传达出恋恋不舍的心绪。

11. 本文的语言有什么特点？试结合第③段简要分析。

12. 老舍说：“我生在北平，那里的人、事、风景、味道……我全熟悉。一闭眼我的北京就完整地、像一张彩色鲜明的图画浮立在我的心中。我敢放胆地描画它。”请分析本文是如何描画北京的春节的。

【答案】9. D 10. B    

11. ①质朴通俗，口语化且京味浓郁：使用“泡腊八蒜”“封起来”“家家吃饺子”等生活化口语，如话家常，亲切自然，带有地道的北京地域语言特色。②用词精准，简洁凝练且画面感强：以“色如翡翠”精准描绘泡蒜的鲜亮色泽，“色味双美”简洁概括蒜和醋的视觉、味觉双重美感，寥寥数语勾勒出鲜活生动的画面，平实又传神。 

12. ①以时间为线，从腊八开始，一直写到“残灯末庙”，全程展示了北京春节的风貌。②对重要节日作全景叙述，对重要习俗一一列举，对吃、穿、用、玩的交代不厌其详，如数家珍，让人如同亲历。③把新旧社会北京春节习俗加以对比，表现出北京春节习俗的变化。④融叙述、描写、议论、抒情于一体，字里行间洋溢着对北京春节的爱恋和对新生活的赞颂。

【解析】

【分析】老舍的《北京的春节》以细腻的笔触勾勒出一幅生动的民俗画卷。文章以时间为序，从腊八到元宵，层层铺陈北京春节的独特风俗，如腊八粥、祭灶、守岁等，充满浓郁的生活气息。语言质朴自然，善用比喻（如“小型农业展览会”）和细节描写（如腊八蒜“色如翡翠”），既展现节日热闹，又暗含对旧俗的理性反思。全文洋溢着对传统文化的深情回望，同时透露出新时代的清醒态度，体现了老舍对北平风物深刻而温情的理解。

【9题详解】

本题考查学生对本文相关内容的理解能力。

A.“写出了人们生活的富裕”错误，写腊八粥用料多，并非指生活富裕，而是体现农业社会的丰收庆贺与过年的诚意，“小型的农业展览会”是形象表现食材的丰富。

B.“对小年的淡漠”错误，“彩排”是说小年已有过年的热闹氛围，为新年预热，并非对小年的淡漠，这是人们对小年的重视。

C.“意在表明除夕之夜不能回家的人的无奈”错误，此句突出的是除夕团圆的重要性，而非不能回家者的无奈。

故选D。

【10题详解】

本题考查学生对本文艺术特色的分析鉴赏能力。

B.“意在通过对比突显女人在元宵节的特殊地位和待遇”错误，旧时女人其他时候都不轻易出门，在元宵节却可以出门游玩，是为了表明这个节日的特殊性，以及人们对元宵节的期盼，并不能突显女人在元宵节的特殊地位和待遇。

故选B。

【11题详解】

本题考查学生赏析散文的语言特点的能力。

①口语化、京味浓郁，贴近生活：用“泡腊八蒜”“封起来”“色味双美”等日常口语，直白通俗，如话家常；“使人要多吃几个饺子”“在北京，过年时，家家吃饺子”的表述，带着地道的北京生活气息，亲切自然。

②用词精准、简洁凝练，画面感强：以“色如翡翠”精准描摹泡好的腊八蒜的色泽，寥寥四字勾勒出鲜亮的视觉画面；“醋也有了些辣味，色味双美”，简单数语就写出腊八蒜和醋的味觉、视觉双重美感，平实却传神。

【12题详解】

本题考查学生理解文章内容，赏析散文艺术表现手法的能力。

①以时间为线索：从腊月初旬“腊八”开篇，依次写小年、除夕、初六开张、元宵节，直至 “残灯末庙”正月十九新年结束，按时间顺序完整展示北京春节的全程风貌，如“过了二十三，大家就更忙起来”“除夕真热闹”“元宵（汤圆）上市，新年的高潮到了”。

②细节描摹详尽：对春节重要习俗逐一细致列举，对吃、穿、用、玩交代具体，如写腊八 “熬腊八粥”“泡腊八蒜”，除夕 “赶做年菜”“穿新衣、贴对联”“守岁”，元宵节 “悬灯结彩”“吃汤圆”，如数家珍，让读者如临其境。

③新旧对比：将旧社会与新社会的春节风俗对比，如小年祭灶王，旧俗“用糖粘住灶王的嘴”，现在“只由大家享用，并不再粘灶王的嘴了”；旧年儿童过年受迷信熏染有恐惧，现在“只快活地过年，而不受那迷信的熏染”，清晰表现习俗的时代变化。

④融多种表达于一体：叙述中穿插描写、议论与抒情，如描写元宵节“处处悬灯结彩，整条的大街像是办喜事，火炽而美丽”，议论“现在过年没有以前那么热闹了，可是多么清醒健康呢”，字里行间既洋溢着对北京春节的喜爱，又赞颂了新社会春节的清醒健康。

（四）阅读Ⅳ（本题共5小题，21分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

李愬谋袭蔡州。每得降卒，必亲引问委曲，由是贼中险易远近虚实尽知之。愬与吴秀琳谋取蔡。秀琳曰：“公欲取蔡，非得李祐不可，秀琳无能为也。”祐者，淮西骑将，有勇略，守兴桥栅。庚辰，祐帅士卒刈麦于张柴村。愬召厢虞候史用诚，戒之曰：“尔以三百骑伏彼林中，又使人摇帜于前，若将焚其麦积者。祐素易官军，必轻骑来逐之，尔乃发骑掩之，必擒之。”用诚如言而往，生擒祐以归。将士以祐向日多杀官军，争请杀之，愬不许，释缚，待以客礼。李祐言于李愬曰：“蔡之精兵皆在洄曲及四境拒守，守州城者皆羸老之卒，可以乘虚直抵其城。”愬然之。命李祐，李忠义帅突将三千为前驱，自将三千人为中军，命李进诚将三千人殿其后。行六十里，夜至张柴村，尽杀其戍卒，据其栅。命士少休，食干糒，整羁靮。留五百人镇之，以断洄曲及诸道桥梁。复夜引兵出门。诸将请所之，愬曰：“入蔡州取吴元济^①。”诸将皆失色。

时大风雪，旌旗裂，人马冻死者相望。天阴黑，自张柴村以东道路皆官军所未尝行。人人自以为必死，然畏愬，莫敢违。夜半雪愈甚。行七十里，至州城。近城有鹅鸭池，愬令击之以混军声。四鼓，愬至城下，无一人知者。李祐、李忠义䦆其城为坎以先登，壮士从之。守门卒方熟寐，尽杀之，而留击柝者，使击柝如故。遂开门纳众及里城亦然城中皆不之觉。鸡鸣，雪止，愬入居元济外宅。或告元济曰：“官军至矣！”元济尚寝，笑曰：“俘囚为盗耳，晓当尽戮之。”又有告者曰：“城陷矣！”元济曰：“此必洄曲子弟就吾求寒衣也。”起，听于廷，闻愬军号令，应者近万人，始惧。帅左右登牙城拒战。愬遣李进诚攻牙城，毁其外门，得甲库，取器械。烧其南门，民争负薪刍助之。城上矢如猬毛。晡时，门坏。元济于城上请罪，进诚梯而下之。愬以槛车送元济诣京师。

（选自《资治通鉴·唐纪》）

【注释】①吴元济，唐宪宗时淮西节度使，长期割据蔡州（今河南汝南）以对抗朝廷。

13. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

遂开门A纳B众C及里D城E亦然F城中G皆不之觉。

14. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A. “庚辰”与《赤壁赋》“壬戌之秋”中的“壬戌”都表示某个年份，属于干支纪年法。

B. “愬然之”中的“然”，与《赤壁赋》中“何为其然也”的“然”含义用法都不同。

C. “请所之”中的“之”，与《登泰山记》中“世皆谓之天门云”的“之”用法不同。

D. “人人自以为必死”中的“以为”，与《劝学》中“��以为轮”的“以为”用法不同。

15. 下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ）

A. 李愬问计于吴秀琳，吴秀琳认为欲攻取蔡州，非李祐不可。李愬设计生擒李祐，免其一死，并加以善待和重用；李祐于是尽心设法为袭取蔡州出谋划策。

B. 李愬率军攻占张柴村后，才宣布进军蔡州直取吴元济。说明李愬此次用兵十分秘密，在此之前部下均不知出兵的目的地和任务。

C. 李愬宣布任务后，诸将都害怕得变了脸色，唐军官兵担心强敌在前，冒险进军，必将战死无疑，但众人都畏惧李愬，不敢违抗军令，只得继续前进。

D. 蔡州几近沦陷，吴元济对下属的报告依然不以为然，既写出了吴元济的麻痹轻敌和庸笨无能，又表现了李愬用兵之奇。

16. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）祐素易官军，必轻骑来逐之，尔乃发骑掩之，必擒之。

（2）元济于城上请罪，进诚梯而下之。

17. 李愬谋袭蔡州，直到官军进入城中，蔡州守军都没有察觉，为什么？请结合原文内容作答。

【答案】13. CEF 

14. A 15. C    

16. （1）李祐一向轻视官军，一定会率领轻锐骑兵来追击你们，你就出动骑兵突袭他，一定能擒获他。

（2）吴元济在城上请求投降，李进诚搭起梯子，让他从城上下来。 

17. ①蔡州守备空虚，精兵在外，仅老弱守城中，戒备松懈；②用兵隐秘，进军前未透目的地，占张柴村后断敌军通道，阻消息传递；③借大风雪、天阴黑的恶劣天气进军，走陌生道路，敌军无备；④击鹅鸭池掩军声，攻城时杀守门卒、留打更人照常打更，全程悄无声息。

【解析】

【导语】这篇文言文选自《资治通鉴》，生动记载了李愬雪夜袭蔡州的经典战例。文章通过“亲问降卒”“智擒李祐”“雪夜行军”“鹅鸭混声”等细节，展现了李愬善用谋略、治军严明的形象。叙事层次分明：先写战前准备，次叙行军过程，后描破城场景，最后以吴元济轻敌被擒作结。文中对比手法尤为精妙，李愬的周密部署与吴元济的麻痹大意形成强烈反差，突显“兵贵神速”的军事智慧。语言简洁有力，动作描写传神，堪称古代战争题材的典范之作。

【13题详解】

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：于是打开城门让大军入城，到了里城，也照此行事，城中的人都没有察觉官军到来。

“开门”的目的是“纳众”，二者联系紧密，中间不能断开，“纳众”是动宾结构，其后C处断开；

“及里城”是动宾结构，其后E处断开；

“亦然”作谓语，“城中”是下句主语，主语前F处断开。

故选CEF。

【14题详解】

本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。

A.“都表示某个年份”错误。“庚辰”表示“庚辰”日。句意：庚辰这一天。/壬戌年的秋天。

B.正确。意动用法，以……为然/代词，这样。句意：李愬认为他说得对。/曲调为什么这样悲凉呢？

C.正确。动词，到，往/代词，它。句意：众将领询问进军的目的地。/世上人都称它为“天门”。

D.正确。认为/省略句，应为“以（之）为”，把……做成。句意：每个人都认为自己必死无疑。/如果用火烘烤使弯曲把它做成车轮。

故选A。

【15题详解】

本题考查学生理解文章内容的能力。

C.“诸将都害怕得变了脸色，唐军官兵担心强敌在前……必将战死无疑”错误，由原文“大风雪，旌旗裂，人马冻死者相望。天阴黑，自张柴村以东道路皆官军所未尝行。人人自以为必死”可知，并非只因 “担心强敌在前”，还因为行军条件极端恶劣（大风雪、道路陌生），很可能会被冻死，众人料定此行九死一生。

故选C。

【16题详解】

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“素”，一向，向来；“易”，轻视；“轻骑”，率领轻锐骑兵；“掩”，突袭。

（2）“梯”，搭起梯子；“下”，使下。

【17题详解】

本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。

①蔡州守备空虚，戒备松懈：原文“蔡之精兵皆在洄曲及四境拒守，守州城者皆羸老之卒”，主力在外，老弱守城，无严密防备。

②用兵隐秘，阻断消息：原文“诸将请所之，愬曰：‘入蔡州取吴元济’”，进军前未透露目的地；“留五百人镇之，以断洄曲及诸道桥梁”，切断敌军通讯与救援通道。

③借恶劣天气，出其不意：原文“时大风雪，旌旗裂，人马冻死者相望。天阴黑，自张柴村以东道路皆官军所未尝行”，风雪阴黑、道路陌生，敌军毫无察觉。

④巧掩军声，悄入城中：原文“近城有鹅鸭池，愬令击之以混军声”，以鹅鸭声盖行军声；“守门卒方熟寐，尽杀之，而留击柝者，使击柝如故”，杀守卒留打更人，城内毫无察觉。

参考译文：

李愬谋划袭击蔡州。每次俘获投降的士兵，必定亲自召来询问详情，因此叛军的地势险要与平坦、道路远近、兵力虚实，他都完全了解。李愬与吴秀琳商议攻取蔡州的计策。吴秀琳说：“您想要攻取蔡州，没有李祐是不行的，我吴秀琳起不了什么作用。”李祐，是淮西的骑兵将领，有勇有谋，守卫兴桥栅。庚辰这一天，李祐率领士兵在张柴村收割麦子。李愬召见厢虞候史用诚，告诫他说：“你率领三百名骑兵埋伏在那片树林中，再派人在前方摇动旗帜，好像要焚烧他们的麦垛一样。李祐一向轻视官军，一定会率领轻锐骑兵来追击你们，你就出动骑兵突袭他，一定能擒获他。”史用诚按照吩咐前往，活捉李祐返回。军中将士因为李祐往日杀了很多官军，争相请求杀掉他，李愬不答应，解开他身上的绑绳，用宾客的礼节对待他。李祐对李愬说：“蔡州的精锐部队都驻守在洄曲以及四周边境抵御官军，守卫州城的都是老弱残兵，您可以趁蔡州空虚直接进军抵达州城。”李愬认为他说得对。于是命令李祐、李忠义率领三千名突击将士作为先锋，自己率领三千人担任中军，又命令李进诚率领三千人在大军后面压阵。大军行进六十里，连夜抵达张柴村，将村里的叛军戍卒全部杀死，占据了这个营栅。李愬命令士兵稍作休息，吃干粮，整理马具。留下五百人镇守张柴村，来切断洄曲和各条道路的桥梁。随后又连夜领兵出营。众将领询问进军的目的地，李愬说：“进入蔡州捉拿吴元济。”众将领都大惊失色。 

当时刮着大风，下着大雪，军旗都被吹裂了，冻死的人马随处可见。天色阴沉昏暗，从张柴村往东的道路，都是官军从未走过的。每个人都认为自己必死无疑，但是畏惧李愬，没人敢违抗命令。半夜时分，雪下得更大了。大军行进七十里，抵达蔡州州城。州城附近有一处鹅鸭池，李愬下令派人敲击鹅鸭池的鹅鸭，来混淆军队行进的声音。四更天，李愬率军抵达城下，没有一个人发觉。李祐、李忠义用锄头在城墙上挖出战坑，率先登上城墙，精壮的士兵跟随着他们。守门的士兵正熟睡，被全部杀死，只留下打更的人，让他像往常一样打更。于是打开城门让大军入城，到了里城，也照此行事，城中的人都没有察觉官军到来。鸡叫的时候，雪停了，李愬进入吴元济的外宅居住。有人报告吴元济说：“官军到了！”吴元济还在睡觉，笑着说：“不过是被俘的囚徒作乱罢了，天亮后定当把他们全部杀掉。”又有人来报告说：“州城陷落了！”吴元济说：“这一定是洄曲的士兵来向我讨要寒衣的。”他起身，在庭院中听动静，听到李愬军中的号令，响应的人有近一万，这才开始害怕。于是率领身边的人登上牙城抵御官军。李愬派遣李进诚攻打牙城，攻破了牙城的外门，攻下了铠甲仓库，夺取了兵器器械。又焚烧牙城的南门，百姓争相背着柴草来帮助官军。城头上的箭像刺猬的刺一样密集。申时，牙城的城门被攻破。吴元济在城上请求投降，李进诚搭起梯子，让他从城上下来。李愬用囚车押送吴元济前往京城。

（五）阅读V（本题共2小题，9分）

阅读下面宋词，完成下面小题。

江城子

苏轼

（大雪，有怀朱康叔^①使君，亦知使君之念我也，作此以寄之^②。）

黄昏犹是雨纤纤，晓开帘，欲平檐。江阔天低、无处认青帘^③。孤坐冻吟谁伴我，揩病目，捻衰髯。

使君留客醉厌厌^④，水晶盐^⑤，为谁甜？手把梅花、东望忆陶潜^⑥。雪似故人人似雪，虽可爱，有人嫌。

【注】①朱康叔：朱寿昌，字康叔，时任鄂州（今武汉）太守。②此词应作于苏轼在黄州贬谪时期。③青帘：酒帘，古时酒店外挂的幌子。④厌厌：安静，和悦。⑤水晶盐：指佳肴，亦喻指雪。⑥这里东坡以陶潜自比。

18. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）

A. 大雪时节，词人和友人心意相通，苏轼有感而发，作此词与友人分享。

B. 上阕前三句写昨晚雨，今朝雪，以时间的推移勾勒雪势来得又急又猛。

C. “手把梅花”句写词人在天寒地冻之时想象友人在一往情深怀念自己。

D. 词中对词人和使君的生活状态描写，凸显了双方当下现实处境的差异。

19. 词的结尾“雪似故人人似雪，虽可爱，有人嫌”屡被后代评论家称赞，请简要分析其妙处。

【答案】18. C 19. ①巧用比喻。以雪喻故人，雪的洁白、纯净，恰如友人朱康叔的高洁品性。以雪自喻，雪的清冷、孤高，对应自己贬谪黄州的孤寂处境和淡泊心境。

②对比转折。“可爱”既指雪的洁白美好惹人喜爱，也指友人、词人高洁淡泊的品格，本是可贵之物；“有人嫌”一语双关，表面写雪被人嫌弃，实则暗指自己遭人排挤而被贬谪。“可爱”与“有人嫌”的对比，将词人的怀友之思、贬谪之怨、孤寂之叹融为一体。

【解析】

【导语】这首《江城子》以雪寄情，展现了苏轼贬谪黄州时的孤寂与对友人的深切思念。上阕勾勒出大雪纷飞的景象，暗喻词人内心的苍凉；下阕以陶潜自况，表达高洁品格。结尾“雪似故人”的比喻新颖别致，既写雪之洁白可爱，又暗含世态炎凉之叹，体现了苏轼在逆境中依然保持的豁达与深情。

【18题详解】

本题考查学生对思想内容和艺术特色的综合理解和赏析能力。

C.“想象友人在一往情深怀念自己”错误。“手把梅花、东望忆陶潜”并非词人想象友人的举动，而是词人自身的行为与心境。注文明确“东坡以陶潜自比”，结合词人黄州贬谪的处境，是词人手持梅花、向东遥望，以陶潜自比，表达自己的高洁品格和孤寂心境。

故选C。

【19题详解】

本题考查学生炼句的能力。

①以“雪”为喻体，既喻友人，又喻自己。雪的特质是洁白、纯净、高洁，以此比喻友人朱康叔，既赞友人的品性高洁，又象征二人之间的友情纯粹真挚。雪的另一特质是清冷、孤高、不被世俗接纳，以此比喻自己，既贴合贬谪黄州的孤寂处境，又契合以陶潜自比的淡泊心境。 

②“虽可爱，有人嫌”形成鲜明对比。“可爱”表面指大雪的洁白美好、晶莹剔透，惹人喜爱。还指友人的高洁品性、二人的真挚友情值得珍视，也指苏轼自身如陶潜一般的淡泊、孤高品格。“有人嫌”表面指雪的清冷、寒冽，会让世俗之人感到嫌弃，与“可爱”形成表面的景的对比；深层暗指苏轼因品性刚直、不与世俗同流合污，遭人排挤、构陷，最终被贬谪黄州的遭遇，道尽对世俗偏见、官场不公的贬谪之怨与愤懑。

二、名句名篇默写（本题共4小题，8分）

20. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《赤壁赋》中主客月下泛舟，任凭小船在茫无边际的江上漂流的句子是：“__________，_________。”

（2）在《登泰山记》中作者与友人登泰山是在冬季，“_________，_________”两句最能反映当时天气恶劣，登山艰难。

（3）《静女》中最能体现男子珍视的是赠物者而非物品本身的诗句是：“__________，_________。”

（4）《论语》中强调高尚品德自会吸引同道，正如孔子所言：“__________，_________。”

【答案】①. 纵一苇之所如    ②. 凌万顷之茫然    ③. 道中迷雾冰滑    ④. 磴几不可登    ⑤. 匪女之为美    ⑥. 美人之贻    ⑦. 德不孤    ⑧. 必有邻

【解析】

【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。

易错字：苇、凌、顷、磴、匪、贻。

三、语言文字运用（本题共4小题，12分）

（一）（6分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

接纳自己的局限和普通，并不意味着“被现实打败”的怯懦，更非是对“曾经踌躇满志”的背叛。相反，其间应饱含着（ ）。

总有人天赋异禀，可即便是“天选之人”，要是少了耕耘和积淀，也总会面临江郎才尽的一天；而普通人若能花大力气去挖掘、经营自己的长处和技能，也一定能找到让自己闪闪发光的机遇和舞台。

也有人年少有为，可无论是背负着多么惊天动地的丰功伟业，要是无法学会适时“清零”又怎么能有空间去吐故纳新；而对于一直以来默默无闻的普通人来说，做好自己的事、当下的事，便是最踏实的功绩，哪怕等不到“大器晚成”，也能做到无愧一生。

还有一些人，此刻或许正值低谷，甚至在自卑、懊恼、惶恐的包围圈内，误以为自己就是最孤立无援的特殊存在。何不试着去剥开那一层层被“比较级”“最高级”深深绑定的枷锁，以一番面对旷野的平常心去品味潮起潮落的种种风景，然后渐渐释然：“一日看尽长安花”的得意也好，“江州司马青衫湿”的落寞也罢，不过是这一生里一场永不停歇的跷跷板游戏，终究“也无风雨也无晴”。

21. 下列填入文中括号处句子，衔接最恰当的一项是（）

A. 乐于探索真实世界的热忱、敢于拥抱真实自我的勇气

B. 敢于拥抱真实自我的勇气、乐于探索真实世界的热忱

C. 敢于探索真实世界的热忱、乐于拥抱真实自我的勇气

D. 乐于拥抱真实自我的勇气、敢于探索真实世界的热忱

22. 下列对文中画线句子的修辞手法及其表达效果的分析，不正确的一项是（ ）

A. “⋯⋯得意也好⋯⋯落寞也罢”运用了对比的修辞手法，将“得意”与“落寞”并置，突出两者皆为人生常态的辩证关系。

B. “江州司马青衫湿”出自白居易的《琵琶行》，该句运用比喻的修辞手法，形象地写出贬谪之人失意落魄的情态。

C. “跷跷板游戏”运用了比喻的修辞手法，将人生的起伏比作上下摆动的“跷跷板游戏”，形象说明顺境与逆境的相互转化。

D. “终究‘也无风雨也无晴’”运用了引用的修辞手法，强调无论顺境逆境皆能超然物外，强化了淡泊平和的人生态度。

【答案】21. B 22. B

【解析】

【21题详解】

本题考查学生语言表达之语句复位的能力。

括号前核心是“接纳自己的局限和普通”，应先衔接“自我”层面的品质（对应“接纳自己”），再扩展到“世界”层面（接纳自己后对世界的态度）；且“敢于”与“勇气”、“乐于”与“热忱”的搭配更契合，“拥抱真实自我”需“敢于”的勇气，“探索真实世界”需“乐于”的热忱。

A.先探索世界再拥抱自我，与“接纳自己”前文逻辑不匹配；

C.“敢于探索真实世界”“乐于拥抱真实自我”搭配不当，且顺序颠倒；

D.“乐于拥抱真实自我”“敢于探索真实世界”搭配不当，未体现接纳自己需勇气的核心逻辑。

故选B。

【22题详解】

本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。

B.“比喻的修辞手法”错误，“江州司马青衫湿”是用典（引用白居易被贬的诗句），并非比喻，直接借诗句写出人生的落寞失意。

故选B。

（二）（6分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

一幅古代绘画，除了精巧的构图、精妙的配色、精彩的人物形象，还能带给观者什么？如果赏画仅仅停留在欣赏画面本身，未免______________。故宫博物院现任研究馆员余辉认为，一幅古画能带我们穿越回它所描绘的朝代，体验彼时的______________、社会风物，更为深入地理解历史。以五代南唐宫廷画家周文矩所绘的《重屏会棋图》为例，透过用两座屏风搭建的画面中的三个平行世界，阐释了南唐中主李璟潜藏的隐逸思想和王位的继承顺序，以及北宋宫廷画家临摹此画来加强宋太宗“兄终弟及”政权合理性的政治意图。

尽管余辉对《重屏会棋图》的解读只是______________，这幅著名的绘画流传至今已经引发了学界民间大量的讨论，画中的故事尚未______________，但是他的尝试却带给观画者一个全新的思考维度——回到画卷创作的年代，代入时人的社会背景，揣测古代画家的创作意图，也许能加深对作品本质的认识。

23. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）

A. 浮光掠影 人情世故    一家之作    拨云见日

B. 蜻蜓点水 人情冷暖    一家之作    水落石出

C. 蜻蜓点水 人情世故    一家之言    水落石出

D. 浮光掠影 人情冷暖    一家之言    拨云见日

24. 文中画波浪线的语句有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）

A. 透过画面中用两座屏风搭建的三个平行世界，解读出了南唐中主李璟潜藏的隐逸思想和王位的继承顺序。

B. 他透过画面中用两座屏风搭建的三个平行世界，阐释了南唐中主李璟潜藏的隐逸思想和王位的继承顺序。

C. 余辉透过用两座屏风搭建的画面中的三个平行世界，解读出了南唐中主李璟潜藏的隐逸思想和王位的继承顺序。

D. 余辉透过画面中用两座屏风搭建的三个平行世界，解读出了南唐中主李璟潜藏的隐逸思想和王位的继承顺序。

【答案】23. C 24. D

【解析】

【23题详解】

本题考查学生正确使用成语的能力。

第一空：“蜻蜓点水”，意思是指蜻蜓在水面飞行时用尾部轻触水面的动作，比喻做事肤浅不深入。“浮光掠影”，指水面上的反光，一掠而过的影子，比喻对事物观察不细致，印象不深。语境指赏画不深入，应选用“蜻蜓点水”。

第二空，“人情世故”，意思是指为人处世的方法、道理和经验。“人情冷暖”，指在别人得势时就奉承巴结，失势时就不理不睬。和“体验”搭配，指了解过去人们的处世状况，应选用“人情世故”。

第三空，“一家之言”，意思是指有独特见解、自成体系的学说或论著，或者是指个人的见解。“一家之作”，指自成一家的著作。此处的“解读”指的是余辉个人的见解，故用“一家之言”。

第四空，“水落石出”，意思是水落下去，水底的石头就露出来，比喻事情的真相完全显露出来。“拨云见日”，拨开云雾，看见了太阳，比喻冲破黑暗，重见光明。语境指故事未显露出来，应选用“水落石出”。

故选C。

【24题详解】

本题考查学生辨析并修改病句的能力。

一是缺少主语，句首加“余辉”；

二是多项定语语序不当，“画面中”是领属性的，应放在动词结构“用两座屏风搭建的”前面，改为“画面中用两座屏风搭建的”；

三是动宾搭配不当，“阐释了……顺序”不搭配，改为“解读出了……顺序”。

只有D项修改正确。

故选D。

四、写作（60分）

25. 阅读下面的材料，根据要求写作。

人们赏景，是一场心灵与万物的对话。当我们凝视冬天的冰雪、寒梅或皓月等时，所见的不仅是风景，更是生命的脆弱与坚韧、孤寂与丰盈、短暂与永恒……

请结合一次真实的冬日赏景经历，分享那个瞬间如何触动了你，或阐发由它引发的生命感悟与哲理思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

例文：

孤山冷月悬，天地一灯温

冬至那夜，我独登故乡后山。

石阶上积着薄霜，踩上去有细碎的声响，像是大地沉睡时的呼吸。登上半山腰的小亭时，忽然觉得周遭一切都静了下来——不是没有声音，而是所有声音都沉入了某种更深邃的基底。

就在这时，月出来了。

不是“升起来”，而是“显现”。仿佛它一直就在那里，只是云雾忽然揭开了一道口子。月光带着冬天特有的清冷质地，像经过冰层过滤的水银，缓慢地、几乎可见速度地漫过来。山脚下的灯火次第熄灭，人间沉入梦境，唯独这轮月，越来越亮。

就是这一刹那，我忽然明白了什么叫“孤寂与丰盈”。

我从未如此清晰地感受到月亮的“孤”。它悬在中天，周围没有一丝云彩作伴，连星星都退避三舍。这是真正的孤悬，是宇宙间最彻底的独处。可是，恰恰是在这样的孤绝里，它洒下的光却拥有了最大的自由——可以毫无阻碍地铺满整座山峦，可以钻进每一道石缝，可以在我呼出的白气里凝成微光的粒子。

我站在亭中，看月光把松针的影子拓在石板上，一根一根，清晰如刻。看远处的江面，月光在水上铺成一条颤抖的银路，仿佛可以一直走到天边。甚至连自己呼出的白气，在月光下都成了看得见的叹息，飘散，又新生。

这多像生命的某种真相啊。我们总在追求温暖与充盈，害怕被抛入孤绝的境地。可就在这样的冬夜，月亮告诉我：最深的丰盈，恰恰诞生于最彻底的孤寂。当它一无所有时，它就成了所有人的所有。那些山脚下的灯火虽然温暖，但每一盏都只属于一扇窗；唯有这孤悬的冷月，平等地属于整片大地。

风起来了。竹海开始发出潮水般声音，月光在万千竹叶上跳动，像亿万片小小的银镜在同时述说。我忽然想，李白写“举杯邀明月，对影成三人”时，或许并非在表达寂寞，而是在庆祝一种独处中的完满——当明月成为唯一的对话者，你便拥有了整个宇宙。

下山时，月亮已经偏西。回头望去，山亭在月光中只剩下一个淡墨色的轮廓，仿佛我从未到过那里，又仿佛我一直就在那里。

那夜之后，每当我在人群中感到疏离，在喧嚣中感到孤独，便会想起那座冬夜的山，想起那轮孤悬却照耀天地的月。它教会我一种新的观看方式：或许真正的丰盈，不在于被多少盏灯温暖，而在于你能否成为一束光——即便这光来自最深沉的孤独，也足以在某个登高望远的夜晚，让另一个孤独的灵魂看见，原来天地虽大，我们共有这一片清辉。

而所谓对话，从来不需要声音。当月光洒在你肩上，当群山在静默中聆听，生命最深处的孤寂与丰盈，便在那凝视中完成了所有言语无法抵达的交谈。

【解析】

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一则引语式材料作文题。

材料以“赏景是心灵与万物的对话”为引，聚焦冬日特有景物，揭示其不仅是自然景象，更是生命深层意蕴的载体——如脆弱与坚韧、孤寂与丰盈、短暂与永恒的辩证哲思。提示语要求结合一次真实的冬日赏景经历，分享触动与感悟，强调个人体验与生命思考的融合。

材料核心在于引导我们透过冬日景象的“外衣”，触及生命本质的“骨骼”。冬日，常被赋予萧瑟、冷凝的基调，但材料特意点出寒梅、皓月等意象，暗示了一种“于酷寒中见生机，在孤寂处觅丰盈”的深层视角。这不仅仅是简单的“借景抒情”，更是一种在特定时空下，心灵与万物进行哲学对话的过程。

真正的立意深度，在于能否从“所见之景”自然过渡到“所悟之道”，且这种“道”应具备个人化的真实与思辨的张力。例如：

1. 脆弱与坚韧：冬日万物看似凋零脆弱，但其背后是生命蛰伏、蓄力待发的坚韧秩序。感悟可从“瞬间的脆弱之美”转向对生命内在韧性的敬畏——真正的坚强，有时恰是以接纳脆弱、历经消融为代价的。

2. 孤寂与丰盈：冬日的空旷、宁静极易触发孤独感，但正是在这“孤寂”的场域中，心灵得以摆脱喧嚣，反观自身，获得精神上的饱满与清明。这里的“丰盈”非外在的热闹，而是内在世界的充实与觉醒。

3. 短暂与永恒：冰雪易逝、月影流转，无不昭示着瞬息变幻；然而，梅开岁寒、月照千古，又仿佛在诉说某种循环不灭的恒常。感悟可指向对生命“有限性”的坦然与对“存在意义”的超越性追寻——在瞬间中体认永恒，在变迁中安放自我。

立意时应避免笼统的“赞美坚强”或“感叹时光”，而要将个人瞬间的细腻触动与上述某一组或几组辩证关系深刻结合，让哲理从亲历的细节中自然生长出来，体现个体生命对宇宙人生节律的独特聆听与回应。

从“结合一次真实的冬日赏景经历”来看，建议写记叙文或散文。首先，场景描绘要真切具体，聚焦“一个瞬间”，调动视觉、触觉、听觉等细腻描写冬日景物的独特质感（如踩雪声的咯吱、梅香的清冷），为感悟奠定扎实的感性基础。其次，可采用“触景-生情-深思”的层进结构，避免感悟凭空而来或强行拔高。关键是将“我”融入景中，展现内心与外物对话的微妙过程。最后，语言可追求意境化，但思想需明晰，在含蓄优美中保有哲理的筋骨，让结尾的升华水到渠成，余味绵长。

立意：

1.寒枝抱雪默，心镜照春痕：记叙冬日凝视一棵覆雪枯枝，于其静默隐忍中，恍见生命内在的春天秩序。

2.孤山冷月悬，天地一灯温：记述独行冬夜山径，望皓月当空，感自身如微尘，然心灵却因这孤光映照而觉寰宇俱暖、精神丰足。

3.冰裂声入耳，川流醒暗苔：描绘偶然听见冰面细微开裂之声，循声见其下流水潺潺，悟得困境中生命律动不息、坚韧常在。

4.瞬华凝玉树，永恒驻清辉：聚焦晨曦中雾凇璀璨易逝的刹那，联想到所有美好皆如流光，然其纯粹之美已成心中不灭的永恒印记。

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