长沙弹词艺术特色

长沙弹词艺术特色

原载2016年岳麓书社出版《长沙弹词》

一、二章撰稿 陈先枢

第二章 长沙弹词艺术特色

一、长沙弹词的艺术特色

长沙弹词经过整理、改编的传统曲目和创作的现代题材曲目，在文学性上继承了民间艺术的优良传统，具有写实性、形象化和采用方言乡音的地方特色。月琴是长沙弹词艺人弹唱的主要乐器，艺人自弹自唱以长沙方言为基础，依字行腔，以叙述故事、塑造人物、表达主题，多有临场发挥。长沙弹词的艺术特色主要表现在弹琴指法、唱腔音乐、表演技艺、书目唱本等方面。

1.曲目语言：传统曲目仅彭延坤老先生腹本即达2000多万言。可分为长篇传统书目、中篇传统书目、短篇传统书目、现代书目等。弹词由说（说白）、噱（穿插）、弹（伴奏）、唱（唱词）几部组成的。说白部分为散文，唱词部分基本上是七言韵文，有时也略有变化，加上三言的衬句，成为三、三、七或三、三、四的句式。这种格式在先秦荀子的《成相篇》中就可看到，极为古老。弹词的开篇没有说白，短的只有两韵四句，长的也不过十几韵。主要是起定场作用，把听众的兴趣引向正书上来，正如宋人说话中的入话一样。

2.弹琴指法：长沙弹词艺人弹拨月琴的技艺，归纳为“滚、轮、弹、拨、搓、按、扳、揉、打、滑”十字诀。将双手十个指头，分工合作，灵活运用，或内扣外旋，或左滑右打，或边弹滚拨，或轻揉重搓，艺有独到之处。

3. 唱腔音乐：长沙弹词唱词多为七字句，早期的唱腔简单，只有板式变化。后来吸收民间小调和地方戏唱腔，成为板式变化体和曲牌连套体相结合的形式。具体说来，上下句结构的板腔体有“九板八腔，十八套曲”。九板是平板、慢板、快板、散板、流水板、消板、抢板、快弹慢唱、哭板。八腔是平腔、柔腔、柔带悲腔、大悲腔、欢腔、怒腔、烂腔、神仙腔。不同的腔调分别用在各种板式中。平板是各种板式的基础，平腔是平板中用途最广的腔调。十八套曲是老艺人彭延坤根据曲目中人物职业、性格、情绪变化，运用穿、索、挂、放的技巧，吸收地方戏曲音乐和民间小调之长，从新编配的套曲，突破腔、板无变化的呆滞现象，使节奏明快，旋律流畅。

4.表演技艺：“一人多角”是长沙弹词表演的最大特色。艺人借鉴戏曲中生、旦、净、末、丑的不同发音，出出进进说唱曲目中不同人物的白口和声腔，使男女老少的区别更明显，官绅文贾的特点更鲜明，喜怒哀乐的情绪更生动。在表演中，运用指扣共鸣箱发出的有轻有角重的声音，表示扣门、拍案；运用口技，表示飞禽走兽的鸣叫，如《周元招亲》中的鸦鸣，《武松打虎》中的虎啸，增加了听众亲临其境之感。

清末《点石斋画报》载“西妓弹词”图

二、长沙弹词的基本特征和流派

由这些艺术特色形成了长沙弹词的“古、多、广、情、谐”的基本特征。

古：古中国说唱文学始于唐代变文，从敦煌石窟发现的《王陵变文》《张潮义变文》来看，结构是说白与韵文相结合，内容是叙述故事，写作手法是第三人称，与今天长沙弹词的文字脚本完全相同。

多：传统曲目多达数千万言，从商朝到清代，历朝不缺。现代题材曲目数亦有百余万言。

广：长沙弹词用方言说唱，称中州韵长沙官话，因而覆盖面广。它已超出了长沙市行政区域，分布扩展到周边地区的13个县、市。现在港、台地区都有一批长沙弹词的听众。

情：长沙弹词曲目特点是浓墨重彩描绘一个“情”字，如君臣情、同僚情、父子情、母女情、夫妻情、朋友情等等。说透人情才是书，情揭示得越真越深，观众的反应也就越强烈。

谐：诙谐风趣是长沙弹词又一特征。艺人利用乡音俚语描写人物，用方言、配腔去表述这些诙谐风趣的唱词，赢得观众的满堂彩声和捧腹大笑。

长沙弹词的说唱风格主要有4个流派：

一是廖派，以廖福兴为代表，他的表演，唱腔少，带着懒洋洋的味道。

二是周派，以周寿云为代表，他的表演，唱词多，唱得铿锵有力。

三是舒派，以舒三和为代表，他的表演，唱腔正统，但显得呆板。

四是彭派，即彭延昆吸取各派精华，并将湘剧、花鼓调、黄梅戏、京剧的一些唱腔融入说唱中，自成一派。

长沙弹词在继承传统的基础上不断创新。一方面沿袭“凤头、猪肚、豹尾”的传统结构形式，以两句或四句作为书头和尾声，中间演故事，但大部分革除了“拨琴弦开了腔”的老套，代之以写实性语言。如传统曲目《太白赶考》的书头是：“青莲居士号谪仙，酒肆逃名三十年，功史富贵非所向，敢逆当朝敢忤权。”创作曲目《神兵天降》的书头是：“谁是仇来谁是亲？沩水长流鉴古今，不是神兵从天降，哪有穷人死复生。”传统曲目《鲁提辖拳打镇关西》的“书尾”是“渭州走了鲁提辖，五台山出了鲁智深。”创作曲目《活人碑》的“书尾”是“休将人变成鬼，新社会鬼也变成人。”

曲目中叙述故事的唱词，常用为五、七、十句，奇名落仄声，偶句落平声，较多使用十三辙中的“言前”“江洋”“中东”诸辙，一段一辙，用词遣句，写实上口。如新编历史曲目《三断活人棺》中的唱词：“一班衙役似鬼狼，强抬玉莲棺内装，如同一张无情网，摄去年少美娇娘”，取江洋辙的上仄下平，无一乱用。现代题材曲目《郭亮带兵抓郭亮》的唱词，比喻贴切，对偶工整，句中杂以方言，通俗易懂，极富幽默感。改编的传统曲目中，有的唱段，词藻华丽，文学性强。如《悼潇湘》句式整齐，韵脚一致，排比贴切又富有文采。成为长沙曲坛久演不衰的名篇。曲艺工作者还将单人说唱的长沙弹词，发展为多人说唱的弹词联唱，变一人多角为多人多角，使表演说更臻丰富多彩。

湖南省曲艺团表演的多人弹词

长沙弹词从形成以来到现在，经过了数代艺人的共同努力，已经逐渐从一种平民艺术发展成为雅俗共赏的艺术品格，它的雅主要体现在说唱表现手法中，它们主要体现在语言和内容的质朴和通俗易懂，这些都使长沙弹词得以流传。

三、长沙弹词与其他地区的弹词的异同

长沙弹词与其他地区的弹词有着共同的艺术特点。如体裁相同，传统的弹词多为长篇，即大部头书目，分回连日说唱常可连续几个月。中篇是后来兴起的，通常分为三、四回说唱一个有头有尾的故事，一场演完；短篇为半个小时至一个小时内说完一个故事。弹词开篇为近年来大为发展的一种形式。演出形式相同，早期的演出形式都是以平时在城镇街头卖艺其表演的道具也非常简单，只需要一把月琴和一个方桌就可以完成一场故事通俗易懂、情节曲折引人的精彩演奏。

但长沙弹词与其他地区弹词相比较也有自身的特点。如与苏州弹词相比就有不同之处。长沙弹词比较注重唱腔上的变化，通过唱腔的调式和旋法来描述刻画人物，而苏州弹词更注重唱词的表达，通过上下句，凤点头，叠句等对唱词的表达形式不同来给人以不同的感觉，进行表达。

长沙弹词和苏州弹词唱腔也有所不同。苏州弹词最常用、也是最基本的唱词形式是上下句段式，也就是每一个七字句常以“二五”或“四三”的形式分逗，中间以小过门隔开，并常在第一逗的尾字上用平声。早期的苏州弹词在上下句词组的节奏安排上常形成对比，常常是上句“四三”时下句“二五”，上句“二五”时下句“四三”。并且苏州弹词喜欢用叠句，叠句类似于戏曲或其他说唱曲种中的垛句，而且弹词中的叠句字数无严格规定，不一定很整齐，形成长短句形式，常常使用三字，五字或七字的排比句，腔词的结合字多腔少，旋律线是收束性的，且句式结构短小，节奏紧凑，一气呵成，通常是用在情绪激动的地方，有戏剧性的张力和效果。不同于苏州弹词的叠句，长沙弹词的唱词为一上多下，唱腔则为多上一下，板式不同，强调也有所变化，平腔是各种板式中最基础，同时也是用途最广的强调，就拿“九板九腔”来说，九板有慢板、平板、快板、哭板、散板等；九腔有平腔、柔腔、悲腔、欢腔等。

苏州弹词《武松》剧照

长沙弹词和苏州弹词伴奏乐器也不同。苏州弹词的伴奏乐器有琵琶和三弦两种，有时也采用醒木作为辅助击节道具。琵琶属于弹拨乐器，被称为“民乐之王”，是一种重要的民族乐器，这一乐器早在明初时就已经开始使用了，使用者以女子居多。三弦又称弦子，是我国传统弹拨乐器，音色粗犷、豪放，可独奏，可合奏，也可伴奏，在说唱音乐和戏曲音乐中有广泛的应用。苏州弹词的表演形式可以分为单档、双档和三档这三种，单档是由一人持小三弦自弹自唱进行表演，双档则是由一人持三弦，一人持琵琶，采用自弹自唱和互相伴奏相结合的方式进行表演，三档则是在双档的基础上再加用一人演奏秦琴同台的方式进行表演。其中单档和双档应用比较多，三档则比较少。而长沙弹词的伴奏乐器主要是月琴、渔鼓筒板和小钱击节等，其中月琴的起源比较早，阮时就已经有了，其演奏手法与琵琶相似，也以弹、挑为主，渔鼓筒板又被称为唱词鼓，是一种打击乐器，长沙弹词最初发展起来的时候就是采用渔鼓筒板来作为伴奏乐器的。长沙弹词的表演形式可以分为单档和双档，单档是一人怀抱月琴自弹自唱，双档则是一人怀抱月琴伴唱，另一人以渔鼓筒板和小钱击节，二人对唱。

长沙弹词和苏州弹词虽然都属于南方的说唱音乐，但是长沙弹词和苏州弹词都是以方言说唱为主，地方方言不一样，随着语音、语气、语调的变化，它所表达的地域文化也就发生了变化。方言与书目结合在一起，进而使长沙弹词和苏州弹词都形成了不同流派的说功。

比如在陈天华的散韵夹杂的弹词作品《猛回头》中，它的唱词就是典型的长沙弹词，它通过非常通俗、生动的唱词，采用粗犷、豪放的语气将列强瓜分中国的危急形势陈列出来，通过叠句的形式加强语气，使情绪递进，激发民众的爱国热情和对列强的痛恨，让读的人产生极强烈的情感上的共鸣。而苏州弹唱则更多表现的是家长里短、儿女情长等之类的世俗故事，它以宣扬善有善报、有情人终成眷属以及精忠报国等普世价值理念为中心，主要反映的是世人在红尘俗世中所经历的喜怒哀乐和悲欢离合，以及在这种经历中所产生的对生活的感悟和对理想的追求。

四、长沙弹词的创作题材

长沙弹词的艺术特色还表现在创作题材的丰富多彩上。早在20世纪30年长沙弹词就出现许多优秀唱本。当年长沙《晚晚报》即辟有弹词专栏，发表了弹词作者熊伯鹏的许多作品。

熊伯鹏是长沙老报人，人称糊涂博士，30年代初进入新闻界，任《市民日报》编辑。又与康德等人创办《晚晚报》，在长沙几十家小报中算是佼佼者。他的弹词作品，或抨击政治黑暗，或描绘社会诸相，亦庄亦谐，委婉曲折，表达了读者的意愿，引起社会共鸣。如弹词《大雪》，是讽刺旧社会物价飞腾，民不聊生的缩影。该曲洋洋洒洒，哭哭啼啼，忧民之心如焚，但又无可奈何。词曰：

先将大雪把题标，

今日弹词怎样交。

这等严寒当放假，

却害我，寒宵呵冻要挥毫。

幸喜我，尚存热血能腾沸，

不为严寒把意销。

一样弹弹还唱唱，

哪管得，玻璃窗外怒风号。

只可惜，糊涂不是吟诗客，

未得形容柳絮飘。

为民上者皆为乱，

只扰得，一升白米万元钞。

倘若是，天公撤下盐和米，

可免人人腹内枵。

岂不穷人皆得福，

朝朝含哺乐陶陶。

偏是那，天公不解人间苦，

反向穷人把战挑。

但见那，破屋茅榴风瑟瑟，

千山万径雪飘飘。

在江上，逆风冻裂船娘手；

在马路，累得车夫气喘哮。

有几多，断趾裂肤无暖气，

有几多，尸埋积雪在荒郊。

壮丁拖到前方去，

星夜栖身在战壕。

日日想归归不得，

家园里，儿啼女哭正嚎啕。

这些苦况谁知道，

只夸那，大将南征胆气豪。

谁想到，无定河边骨如雪，

堆堆不复见征袍。

输他万众成枯骨，

只保孤王坐圣朝。

多少豪门因利便，

高楼大厦耸云霄。

酣歌曼舞元朝夜，

多的黄金与美钞。

金屋正如春日暖，

大衣个个着翻毛。

碧纱窗下观风景，

只说是，世界如银美且娇。

纵然是，一年四季能飞雪，

填不满，穷富之间路一条。

抗日战争时期，长沙弹词成为鼓舞军民抗日志气的战斗檄文。1939年第一次长沙会战后，弹词艺人（佚名）在长沙大街小巷弹唱一篇名为《长沙会战凯歌》的弹词，讲得娓娓动听，听者无不动容，一位名叫曾师范的市民记录下了其内容，得以留存至今，全词如下：

长沙究竟有几多长，

日本鬼子难得量。        

长沙究竟有几多沙，

日本鬼子难得抓。        

日本鬼子难得量，

量长不到去见阎王。           

日本鬼子难得抓，

抓沙不到干叫爹娘。    

日本鬼子怎样量，

四月五月不慌忙。    

长驱直入窥长沙，

耀武扬威发了狂。    

日本鬼子怎样抓，

六路出兵望南爬。    

三三两两走钢丝，

十拿九稳尽抓沙。    

列位：

这次长沙会战，

一十八万鬼子兵，

二十四个日日夜，

个个搔首抓腮，

兼程赶路往南窜，

真是马不停蹄人不歇。

横冲直撞头脑发热，

谁知中了埋伏落了穴。

到了长沙，才清楚路已绝。

列位请看：    

车面朝北炮火烈，

要逃无路怎么越？

生者丢盔卸甲马不跨，

死者断头失肢尸斜挂。

哀号别处皇军都称霸，

这里皇军大丢驾。

倭酋闻报气尽泻，

世人听了喜得色。

早知长沙有这么长，

真正不该做事太荒唐。

早知长沙有这多沙，

真是命遭八败走了歪邪！

长沙究竟有多长，

横走直走路茫茫。

长沙究竟有几多沙，

东抓西抓眼巴巴。

本来长沙不算长，

恼恨敌寇犯岳阳。

本来长沙不多沙，

只因鬼子色厉内荏，

他的脑壳怎的不搬家！

列位要问：

何以长沙忽然长，

只因军民是一家，

还有一个带头打仗的薛乐昌。

何以长沙忽然这多沙，

压得鬼子叫喳喳，

原来是党政军民共心肠，

才把鬼子打得豕突狼奔跑得狂，

七零八落乱如麻。    

列位：

长沙会战打胜仗，

千言万语只有一条，

那就是党政军民心一条。

众志成城力量强，

长沙便有无限长。

党政军民成一家，

同心协力事事查，

长沙便有无数沙。

寝皮食肉记血仇，

埋尽倭奴复我家。

到50年代，长沙弹词书目与时俱进，出现了许多宣传新价值观和歌颂新社会的作品。1950年9月，长沙市曲艺界在政府文化部门的指导下，成立了“曲艺艺人学习班”，挖掘整理了一批长沙弹词传统书目，主要有《十五贯》《悼潇湘》《宝钏记》《鹦哥记》《赵申乔四案》《花亭会》等。1956年后又创作了一批新书目，主要有：

《东郭救狼》。根据民间寓言改编，东文整理。此曲目为长沙弹词保留节目之一，也是著名弹词艺人舒三和演唱的代表作之一。曾获1953年湖南省首届民间艺术观摩会演奖状，1954年由湖南人民出版社出版单行本。

《贺庆莲》。舒三和、冯君仁创作。是一篇根据真人真事编写的弹词，叙述农业社养猪姑娘贺庆莲在铡草时不慎受伤，右臂被锯致残。她以顽强的毅力坚持用一只左手养猪，1956年被评为全省甲等劳动模范，并光荣出席全国农业劳模代表大会。节目曾获湖南省人民委员会颁发的1957年度文艺创作三等奖，1958年全省曲艺、木偶、皮影艺术会演一等奖，并参加了第一届全国曲艺会演（舒三和演唱）。后收入《第一届全国曲艺会演作品选集》和《湖南十年曲艺选》。

《红军进长沙》。谭运生、梁赐福创作。1930年年7月，彭德怀率工农红军攻占长沙城，军阀何键等败逃，穷人受到红军关照。后红军撤出长沙，反动派卷土重来，残杀百姓。弹词再现了这一历史事件。节目获湖南省1957年度文艺创作三等奖。1958年由湖南人民出版社出版单行本。

《武松打虎》。系《水浒》中故事一折，舒三和整理。节目曾获1958年全省曲艺、皮影、木偶艺术会演一等奖。同年赴京参加全国曲艺会演（由舒三和演唱），后由中国唱片社灌制成唱片。为长沙弹词保留节目之一。由舒三和整理并演出的代表作还有长沙弹词《鲁提辖拳打镇关西》（《水浒》故事一折），1954年8月由湖南人民出版社出版单行本，1958年由中国唱片社灌制成唱片发行。

《霹雳一声春雷动》。为弹词联唱作品，范正明、冯君仁创作。写1922年长沙泥木工人在毛泽东领导下，开展以要求增加工资为主的大罢工，并取得胜利的故事。弹词真实地再现了这一历史事件。曾参加1960年5月在北京举行的全国职工文艺会演，并在人民大会堂举行的闭幕式上演出，后又被摄制成纪录影片。1960年在《湖南文学》上发表，1963年选入全国《曲艺选》，1979年收入湖南人民出版社编印的《湖南曲艺选》。

《雷锋参军》。杨干音创作。写雷锋报名参军时，身高、体重均不符合要求，他向军医和同志们叙说了自己一家悲惨遭遇和强烈要求入伍的决心，感动了大家，使他终于成了一名光荣的解放军战士。弹词于1963年4月21日《湖南日报》农村版刊载，后收《湖南曲艺选》。

《三块假光洋》。魏杰创作。写1917年大昌绸缎庄店员王世海因拒收北洋军阀的三块假光洋而遭毒打，又被老板开除。王含恨去药店买药治伤时，方知老板发给他的遣散工钱就是那三块假光洋，密探又以贩卖假光洋的罪名将王抓进牢房。三年后出狱时已是妻死儿亡。王再度告状，又遭毒打，并被通告全城各业永不录用，直到中华人民共和国成立后才重见光明。节目曾获1964年湖南省长、衡、株、潭四市群众文艺会演创作奖。1964年由中国唱片社灌制成唱片发行（长沙市曲艺队邓逸林演唱）。1979年收入湖南人民出版社编印的《湖南曲艺选》。

《郭亮带兵抓郭亮》。李杨创作。弹词表述1923年担任湖南省总工会总干事的郭亮回老家铜官闹革命，省长赵恒惕派兵下乡搜捕他，途中正遇上郭亮，郭亮知道他们不认识自己，将计就计，自己带他们去抓郭亮，并趁机狠狠地教训了这几个兵丁。曲目发表于1981年7月号《曲艺》杂志，曾获湖南文艺创作奖。

这些挖掘改编和新创作的弹词曲目，推陈出新，既留住了长沙弹词的地方特色，又吸收了戏曲和现代艺术的养分，更具观赏性和教育性。

在整理改编传统节目和新编历史题材曲目中，坚持在传承传统的基础上加以丰富和发展。《红楼梦》第九十八回，只有三句话提到宝玉曾往潇湘馆哭悼黛玉，曲艺文学工作者据以改编在148行唱词的《悼潇湘》曲目，从宝玉自报家门到他在潇湘馆触景生情，吐露满腹悲伤、委屈和对黛玉坚贞不渝的爱情。这种第三人称的手法，不受说唱文学第三人称出出进进的局限，成为长沙弹词中很受听众欢迎的代表性曲目。

短篇曲艺创作题材广泛，内容丰富，湖南地方特色鲜明。除及时配合抗美援朝、清匪反霸、计划生育、“五讲四美”等编写进行文艺宣传的曲目外，据不完全统计，由国家出版社出版的中、短篇单行本23种，省以上报刊发表及电台播出的中、短篇达300余件。这些地方曲艺作品可以分为以下五类：一是有关老一辈无产阶级革命家的，如《霹雳一声春雷动》、《中流击水显风流》、《周总理请客》《一块马肉》《岳州罢工》《郭亮带兵抓郭亮》《红军进长沙》《单刀会陈黑》《神兵天降》《岳北风云》《铁监传书》等；二是颂扬现代先进模范人物如《贺庆莲》《高歌赞雷锋》《英雄的赞歌》《巧汉张守功》《赞王杰学英雄》《松柏塘边吊亲人》等；三是描述多条战线及时代的变化，如《炸龙口》《人勤春早》《鸭管家》《刘海与刘江》《新旧南门口》《打老鼠》《山村故娘》《一线禾种》《筑路歌》《红宝石》《英雄大战八面山》《饭店新风》等；四是批判“四人帮”，如《护相》《第二次恋爱》《社员声讨“四人帮”》等；五是对社会生活中出现的某些落后现象进行批评和讽刺，如《假阔佬》《小丁的生活》《博爱姑娘》等；六是反映改革开放的巨大变化和廉政建设，如《游长沙》《钱老大逛酒吧》《查账记》《局长敬酒》等。

长沙曲艺艺人奋发图强，不仅多次走出湖南，而且前往首都北京参加曲艺会演和比赛活动，两度到中南海为中央首长演出。从而结束了千年来长沙曲艺未曾出湘的历史。

第一次晋京是1958后8月，舒三和串着长沙弹词《贺庆莲》《武松打虎》，参加在北京举办的“全国第一届曲艺会演”，受到与会代表和北京听众的好评。舒三和还到中南海向中央首长作了汇报演出。会演期间，召开了中国曲艺工作者第一次代表大会，舒三和被推为主席团成员，并当选为中国曲协第一届理事。

第二次晋京是1960年6月，由冯君仁、范舟创作的弹词联唱《霹雳一声春雷动》参加在北京举行的“全国职工文艺会演”，并参加了在人民大会堂的闭幕演出，出席观看演出的有朱德、徐特立、谢觉哉等中央领导。

50多年来，长沙曲艺界在省以上26次曲艺会演、比赛和文艺评奖，有54个曲目获得创作、演出、音乐、组织等67个奖项，其中不少为长沙弹词曲目，为长沙市赢得了荣誉。与此同时，由中央和地方文化单位出版了70多种中、长、短篇专著及省内外报刊选载的300余件曲艺作品；中央新闻纪录电影制片厂摄制了冯君仁、范舟创作的弹词联唱《霹雳一声春雷动》影片。中国唱片社灌制了舒三和演唱的长沙弹词《东郭救狼》《武松打虎》和魏杰创作、邓逸林演唱的《三块假光洋》唱片。中央和省、市人民广播电台播出了彭延坤、张友福、陶凤球等演唱的长沙弹词《郭亮》《百岁老人话今昔》《宝钏记》和评书《太平隐义》等百余篇曲艺节目，使长沙曲艺传遍大江南北，长城内外。

五、长沙弹词的主要价值

鲜明突出的艺术特色，构成了长沙弹词的主要价值，可从5个方面来概括：

第一，历史教科书。长沙弹词传统长篇大书，主要演述历朝兴亡史。如《隋唐演义》叙述杨广为帝的隋王朝的腐败，风起云涌的农民起义，隋朝灭亡，唐朝建立的史实和演义。听众在欣赏这些历史演义故事的同时，无形中接受了历史知识，起着“以史为鉴”的作用。由于艺人说书的脚本，是经过对原作再加工的，情节更集中，故事更生动，语言更口语化，这与阅读演义类作品不可同日而语。

第二，历史补遗录。长沙弹词大量现代题材的曲目，记录着时代前进的脚步。如l964年的《一线禾种》，记述着长沙县北山黄婆生产队农民李炳生，从发现160粒谷的一线长禾，经4年培育，扩种24亩，亩产从常年徘徊的540斤左右上升到604斤的故事。这段弹词在湖南水稻良种发展史上，留下了农民育种先行者的一段佳话。

第三，人文精神赋。长沙弹词的传统曲目中有弘扬爱国主义的《岳家将传》《杨家将传》等书目，有表现男女真挚爱情的《龙凤再生缘》，有宣扬见义勇为的《花亭会》等；现代题材曲目大都是反映社会新风貌、新人物，如《一串项链》、《神兵天降》《郭亮》《雷锋参军》《铁监传书》《真情烈火》等。从精神思想领域的各个层次全面地进行反映，可以称之为人文精神赋。

第四，一人一台戏。长沙弹词是集弹琴、唱曲、表演于一人的艺术，它的演出不受时间、灯光、舞台条件限制，一个艺人背着一把月琴，就可以在社区的会议室、学校的操坪、农村的晒谷场演出。近30年来，盲老艺人彭延昆背着月琴，在城市和农村演唱长沙弹词，尤其是他的现场编唱，堪称一绝；20世纪80年代，浏阳艺人刘海祥，四年走遍长、望、浏、宁四县的每个村，专唱计划生育好处多。他们都受到农民们的热烈欢迎。

第五，民间文化室。长沙弹词通过电台、电视台制作曲目播出。20世纪80年代长沙人民广播电台录制了彭延昆演唱的《宝钏记》，连播20天。《三湘英雄传》连播59天，每到播放时间，人们围坐在广播底下收听，风雨无阻，形成了村村听唱《宝钏记》《三湘英雄传》等节目的盛况。人们反映：听故事，听弹唱，比到文化室看那些翻烂了的书好得多。近年电视台也有选择录播长沙弹词短段，但数量很少，只是长沙弹词服务观众的一个小小的窗口。