佛教与花，有无尽的渊源。据《释迦如来成道记》记载，佛陀诞生前，摩耶夫人梦见一只雪白的大象衔着一朵白莲花进胎中安住。在蓝毗尼园，她看到无忧树上绽开美丽的花朵，情不自禁伸手摘取时，太子诞生。此时，百花盛开，太子向东西南北四方各走七步，步步皆生莲花。
《华严经》里的华藏世界，最下为风轮，风轮之上有香水海，香水海中生大莲华，此莲华中包藏着微尘数的世界，所以又称莲华藏世界。作为华藏世界的中心，莲华便具有特殊的意涵。
《五灯会元》记述，佛陀在灵山会上，拿起梵王所献的金色波罗花示众，当时大众皆默然，唯有迦叶尊者破颜微笑。佛陀于是说道：“吾有正法眼藏，涅 槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”后人以此作为禅宗传法的开始。
禅宗初祖菩提达摩，于梁武帝普通八年（527）由天竺来到中国。他面壁坐禅九年之后，传法给慧可，告诉他“内传法印，以契证心；外付袈裟，以定宗旨”，并念偈一首：“吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。”此传法偈被称为“花偈”。下面诸祖传法，皆以花作偈，如六祖慧能：“心地含诸种，普雨悉皆生。顿悟华情已，菩提果自成。”
见花如见佛，禅僧常借见花象征开悟境界。
长沙“游山”，首座明知故问，是要借游山的感受考试他的禅悟体验，修行 达到了什么境界。
长沙是何等样人，出口成章：“始随芳草去，又逐落花回。”
若无闲事挂心头，便是人间好时节。对于彻悟之人来说，山河及大地，全露法王身。芳草杂树，随兴而往，自由自在。“始随芳草去”，由凡人圣，由色界悟人空界，随芳草而到孤峰顶上最高的禅境；“又逐落花回”，于已证已得以后，不居于圣位而沉空滞寂，如游人随着落花而重返人间，发机起用。
首座不以为然，以“大似春意”一语，谓景岑只是追随春意而已。
春花秋荷，从时令来看，有荣有枯，而佛性永恒，超越四季。长沙景岑已透过秋露滴芙薬之枯淡而受用洋洋之春风。宏智禅师云：“身心一如，物我同体。不用转山河大地归自己，亦不用将自己作山河大地。如珠发光，光还自照。一切时一切处，如何得恁么见成受用去？还会么？千峰势到岳边止，万波声归海上消。”（李志军）
