编者语
明·嘉靖《长沙府志》载：“今之郡守即古诸侯也。一郡之司命系之。”地方志在记载中考察古事、记述今时，如实记录官员的善恶美丑，称赞先贤德行与风骨，勉励后世缅怀他们并传承其品行。方志长沙公众号开辟的专栏将连载历代方志文献里所讲述的长沙良吏故事。
贾谊：才高识远
古代长沙良吏
（五）
孝文时，上言天下和治，当易服色、改正朔、法制度、定官民、兴礼乐，悉更秦之法。文帝议以贾生任公卿之位。绛、灌、冯敬之属尽害之，乃短贾生日：洛阳之人，少年初学，专欲擅权，纷乱诸事。于是天子后亦疏之，寻以贾生为长沙王太傅。及渡湘水，为赋以吊屈原。三年，有鴞飞入贾生舍，止于坐隅。贾生既以谪居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，乃伤悼之，作《鵩赋》以自广。
——明·嘉靖《长沙府志》
贾谊（前200—前168），河南洛阳人。十八岁时，便以文章才学名动一方，后被汉文帝破格擢为博士，不到一年升任为太中大夫。后因主张改革制度、更定礼法，遭到权贵排挤。
汉文帝四至七年（前176—前173），贾谊被外放为长沙王太傅。途经湘江时，写下了《吊屈原赋》凭吊屈原，这是汉初骚体赋的代表作。因鵩鸟入室的不祥之兆，他作《鵩鸟赋》自遣，提出“祸福相依”“万物变化”的辩证观，首创哲理赋体裁。
贾谊谪居的这一经历，对其治国思想的淬炼具有独特的价值。长沙国作为汉初重要异姓诸侯国，不仅是拱卫南疆的战略要地，更是观察诸侯政治的绝佳窗口。贾谊深入考察诸侯体制的积弊，敏锐认识到南越问题的战略意义，最终凝练出“众建诸侯”等主张。
汉文帝五年（前175），贾谊上陈《谏铸钱疏》，指出私人铸钱导致币制混乱，于国于民都很不利，建议下令禁止。此谏言虽未落实，但他的货币理论为汉朝后期的货币政策实施提供了宝贵借鉴。
贾谊的治国理政核心思想集中体现在《新书》之中。宋代的从事郎、潭州州学教授胡价认为“然讨其源流，率多新书所草，定是新书之作，乃傅长沙时所为也。”
资料来源：
《史记·贾谊传》
明·嘉靖《长沙府志》
《长沙市志（1988—2012）》
修志问道 以启未来
文稿丨黄斌
编辑丨姚宇琳
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