长沙岳麓书院门口对联的由来,民间传说跟朱熹有一段渊源

北宋大中祥符八年 长沙岳麓山下的岳麓书院得了宋真宗赐额，四个字挂起来，山门里的读书声便不只归一城一县了。

那时还没有后来这副大门联，书院先有名声，后有讲席；先有人跋山涉水来求学，后有一代代山长修屋、整书、延师，岳麓山不高，却守着湘江，晨雾一散，瓦檐下的匾额、讲堂里的木柱，都像被水气慢慢洗过。

到了南宋，朱熹从福建来岳麓讲学，与张栻会讲，这一段是真有根脉可寻的，后来人讲岳麓书院，绕不开朱张会讲，也绕不开理学在这里兴盛的旧事，讲堂两壁嵌有朱熹手书的“忠孝廉节”四字，书院空间里，朱熹的影子确实很深。

朱熹的渊源在学脉，不在门联。

这句话要先放稳，民间讲述爱把一处名胜的种种好故事串成一根线，赫曦台、朱张会讲、书院讲堂、山门对联，听起来一气呵成，可真落到“惟楚有材，于斯为盛”这副联，能站得住的说法，要往清代嘉庆年间去寻。

嘉庆十七年至二十二年间，袁名曜任岳麓书院山长，山长不是今日学校里寻常称呼，那是书院主持讲学、整饬院务的人，清代书院一头连着讲学风气，一头也连着科举，堂下诸生有贡生、明经一类身份，说话作文，讲究出处，也讲究气势。

袁名曜到岳麓时，书院早已不是草创模样，大门旧有修建，现存格局又历明弘治七年重建、清同治七年大修后的遗构，可嘉庆年间的那股读书气，仍可从这副联里摸到一点温度：不是空喊盛名，而是把典故、地方、书院三样东西扣在一起。

有一日，袁名曜以“惟楚有材”嘱诸生应对。

这四个字一出口，堂上大约静了一静，它不是随手夸湖南人才多，语脉通常追到《左传·襄公二十六年》里“虽楚有材，晋实用之”，原句里有春秋诸侯间的人才流动，也有一点说不尽的遗憾，袁名曜拈出“惟楚有材”，既有书卷气，也有地方气。

诸生要对下联，不能轻，字数要稳，声气要合，意思还得接得住岳麓书院的门面。

明经张中阶应声对出四字：于斯为盛。

这一下妙处不在响亮，而在妥帖，下联语脉可追到《论语·泰伯》“唐虞之际，于斯为盛”，“斯”字落到岳麓，便像把手指轻轻点在书院门前：人才在楚地，而盛处在此间，上联有来路，下联有承接，春秋与孔门的典故，在清代书院门口合成了一副话。

门联从此有了身世。

它不是天外飞来的吉语，也不是某位先贤独坐山中一挥而就，它更像嘉庆年间一次书院现场里的应对：山长抛出上联，诸生屏息，张中阶接住，木门、石阶、湘江风、讲堂里的卷册气，都在这八个字背后站着。

惟楚有材，于斯为盛，读起来宽阔，细想却有分寸，它夸楚地，却没有把别处踩低；它称岳麓，却不是凭空自大，因为书院本来就是靠一代代讲学、藏书、修葺、来学的人撑起来的，门联只把这份积累写到了门面上。

后来民间又把朱熹牵进这副联的来历，缘由也不难明白，朱熹确曾到岳麓讲学，朱张会讲让书院成了理学重地；清乾隆年间后人建台、道光年间又改前亭名为赫曦台，也带着追念朱熹、张栻的意思，这样的故事链传开后，人们说着说着，便容易把学脉的深情，说成门联的亲笔。

民间这样讲，是记忆的缠绕；史料能认的，是嘉庆山长与明经的应对。

这两层分开，岳麓书院反倒更有味道，朱熹不必替每一块匾、每一副联署名，他在岳麓留下的是讲学风气和空间记忆；袁名曜、张中阶留下的，则是清代书院门口那一次漂亮的文字相逢。

如今走到岳麓书院门前，许多人先抬头看这副联，看见的是八个字，背后却隔着北宋赐额、南宋会讲、清代山长、贡生应对，还有后世对赫曦台的追念，老辈人说，书院的门槛不高，进去的人心里要有敬意，至于传说怎样添枝，史实怎样落款，湘江水年年流过，门前读联的人自会慢慢分辨。