湖南市长沙市长郡中学2025-2026学年高一下学期3月月考语文试题及参考答案

湖南市长沙市长郡中学2025-2026学年高一下学期3月月考语文试题

时量：150分钟 满分：150分

一、阅读（70分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成小题。

《红楼梦》的叙事艺术

①《红楼梦》对小说传统的写法有了全面的突破与创新，它彻底地摆脱了说书体通俗小说的模式，极大地丰富了小说的叙事艺术，对中国小说的发展产生了深远的影响。

②曹雪芹以他自己独特的方式去感受和把握现实人生，又以独特的方式把自己的感知艺术地表达出来，形成了独特的叙事风格，这就是写实与诗化的完美融合：既显示了生活的原生态又充满诗意朦胧的甜美感，既是高度的写实又充满了理想的光彩。整部小说雄丽深邃又婉约缠绵，把中国古代小说从俗文学提升到了雅文学的品位，成为中国小说史乃至整个中国文学史上的奇葩。

③作品借景抒情，移情于景，从而创造出诗画一体的优美意境，把作品所要歌颂的爱情、青春和生命加以诗化，唱出了美被毁灭的悲歌。当黛玉被无意中关在怡红院外，独自在花荫下悲戚之时，那附近柳枝花朵上的宿鸟栖鸦一闻此声，俱忒楞楞飞起远避，不忍再听。真是“花魂默默无情绪，鸟梦痴痴何处惊”！无情的花鸟经过移情于景的艺术描写，便有了人的灵魂、人的感情，把黛玉那难以言传的苦情愁绪，淋漓尽致而又含蓄委婉地表达出来。作者将诗化的山水和人物的精神面貌相互融合，创造出许多优美的意境。比如，黛玉葬花时的飞燕飘絮，衬着落花流水；宝琴折梅时的红梅衬着白雪；等等。诗境入画，画中有诗，从而使人物更添神采，景物更具气韵，作品的叙事由于渗入了抒情因素而具有一种空灵、高雅、优美的风格。

④象征手法的运用，引领读者伴弦外之音，去参透人生的奥秘，也使作品像诗一样具有含蓄、朦胧的特点，给读者留下了更多的想象空间，引起几百年来读者不断地猜想、思索，成为长久探索的课题。《红楼梦》里的象征除一般的观念象征，如用翠竹象征黛玉的孤标傲世的人格，用花谢花飞、红消香断象征少女的离情伤感和红颜薄命之外，更有创造性的是整体象征和情绪象征。整体象征如石头，既是石又是人的双重含义，造成了小说双重层次的艺术世界：一个是以人间故事为代表的写实的具象世界，一个是以石头阐明的意象世界，两者的复合和交织，便使作品所提供的美学启迪意义呈现出多义性。

⑤曹雪芹比较彻底地突破了中国古代小说单线结构的方式，采取了多条线索齐头并进、交相联结又互相制约的网状结构。青埂峰下的顽石由一僧一道携入红尘，经历了人间的悲欢离合，又由一僧一道携归青埂峰下，这在全书形成了一个严密的、契合天地循环的圆形的结构。在这个神话世界的统摄之下，《红楼梦》以大观园这个理想世界为舞台，着重展开了宝玉和黛玉爱情的产生、发展及其悲剧结局，同时，体现了贾府及整个社会这个现实世界由盛而衰的没落过程。从爱情悲剧来看，贾府的盛衰是这个悲剧产生的典型环境；从贾府的盛衰方面看，贾府的衰败之势促进了叛逆者爱情的滋生，叛逆者的爱情又给贾府以巨大的冲击，加速了它的败落。这样全书三个世界构成了一个立体的交叉重叠的宏大结构。

⑥《红楼梦》采用“草蛇灰线，伏脉千里”“注此写彼，手挥目送”的方法，使每一个情节具有多方面的意义，故事和画面之间的转换非常自然，不着痕迹。例如，周瑞家的送宫花介绍了宝钗不爱花儿粉儿的性格；她见到了香菱，交代了葫芦案里英莲的下落；见到惜春与智能儿，伏下了惜春出家的结局；最后送到黛玉处，黛玉多心而尖刻的性格跃然纸上。不但一个情节起多方面的作用，而且情节之间的转换又非常自然。

⑦《红楼梦》把大小事件错综结合着写，小矛盾凝聚成大矛盾，小事件积累成大事件，一段平静生活之后，就有一个浪头打来，虽然都是日常的生活，但仍是波澜起伏、情趣盎然。在宝玉挨打之前，作者先写了茗烟闹书房、叔嫂逢五鬼、宝玉诉肺腑、蒋玉菡赠茜香罗、金钏投井、贾环告发等，使宝玉挨打成为集结了许多矛盾的大事件。宝玉挨打之后又引出袭人进谗言、晴雯送手帕、黛玉题诗、宝钗送药、薛氏兄妹争吵等一系列事件，展开了宝玉与贾政之间不同生活道路的冲突，揭示了嫡庶之间、夫妻之间、母子之间的矛盾，刻画了许多人物的性格，推动了情节的发展和生活场景的转换。

⑧中国古代白话小说由说书发展而来，因此，说书人是全知全能的叙述者。《红楼梦》虽然还残留了说书人叙事的痕迹，但作者与叙述者分离，作者退隐到幕后，由作者创造的虚拟化以至角色化的叙述人来叙事，在中国小说史上第一次自觉采用了颇有现代意味的叙述人叙事方式。这种叙事方式的转变，既便于作者尽量避免直接介入，又便于作者根据不同的审美需要和构思来创造不同的叙述人，有利于体现作家的个人风格，展示人物的真实面貌，深入人物的内心世界，进行细致而深刻的心理描写，达到人物个性化的目的。《红楼梦》不但在叙述者问题上突破了说书人叙事的传统，而且在叙述角度上也创造性地以叙述人多角度复合叙述，取代了说书人单一的全知角度的叙述。叙述人叙述视点的自由转换进一步改变了传统的叙事方式。

（摘编自袁行霈《中国文学史》）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A. 《红楼梦》摆脱了说书体通俗小说的模式，将写实与诗化完美融合，提升了中国古代小说的文学品位。

B. 曹雪芹通过移情于景的手法，让花鸟具有人的情感，以此含蓄委婉地表达出黛玉难以言传的愁绪。

C. 《红楼梦》采用网状结构，以顽石入世与复归为框架，交织描写爱情悲剧与家族盛衰，层次丰富。

D. 《红楼梦》完全打破了说书人叙事的传统，实现了叙述人与作者的彻底分离，形成了纯粹的现代叙事风格。

2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A. 曹雪芹以独特的艺术感知和表达方式，形成了写实与诗化融合的叙事风格，对中国小说发展影响深远。

B. 翠竹象征黛玉的人格，花谢花飞象征少女的命运，这些象征手法的运用使作品具有含蓄、朦胧的特点。

C. 宝玉挨打是书中的高潮事件，在此之前作者集中描写了多个小矛盾，使这一事件成为孤立而突发的冲突。

D. 《红楼梦》的情节之间转换自然，如“周瑞家的送宫花”既展现人物性格，又交代人物下落，还伏笔后续情节。

3. 下列选项中，能体现《红楼梦》“诗化叙事”特点的一项是（ ）

A. 林黛玉与史湘云在凹晶馆联诗，见天上一轮皓月、池中一轮水月，上下争辉。

B. 凤姐协理宁国府时按名册点人，一人迟到，被打二十板子、革去一月银米。

C. 贾政怒打宝玉，门客与王夫人劝解无效，贾母赶来喝止：“先打死我，再打死他。”

D. 刘姥姥进大观园被众人取笑戴花，她笑称自己年老也爱做一回“老风流”

4. 请结合材料，简要概括说明《红楼梦》在叙事结构上的创新之处。

5. 如果你是一名导演，要将这段文字改编为电视剧片段，你会如何通过镜头语言展现林黛玉初进贾府的“步步留心”？请结合材料中关于叙事视角的观点，简要说明你的拍摄设计。

且说黛玉自那日弃舟登岸时，便有荣国府打发了轿子并拉行李的车辆久候了。这林黛玉常听得母亲说过，他外祖母家与别家不同。他近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家。因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去。……众人见黛玉年貌虽小，其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度，便知他有不足之症。

（节选自《红楼梦》第三回）

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成小题。

路标

茹志鹃

①没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。

②没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。

③伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。

④但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。

⑤行军路线是向北的，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？

⑥停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。

⑦没有，一切与人有关的迹象都没有。

⑧无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。

⑨“可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。

⑩“不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。”

“那么，现在已经接近敌区了？”

“肯定，快到铁路了。”

“那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐藏的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？

棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了跺脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了口的堤。

可是，慢！那是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？

远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点儿黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点儿轻盈迅速地爬去。

这如豆的一小点光。

世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然会安然无恙地交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，包含着一切的明天，这不飘忽、不闪烁，小如绿豆似的光！

有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静的，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低着头，紧张而有力地做着什么。

“老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里装着玉米粒。看来，他的耳朵听不见。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋人像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把他的腿抱住了。那个人也不作声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他的耳朵听不见，可还是大叫着：“老乡！老乡！”

这个人却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。

伍原绝望了，这个人不但聋，还不能说话。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地按在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。

急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫之极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，他流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流完的泪水，一起奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。

忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。

哑巴挣脱了出来，匆忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。

伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。

夜空下的世界，依然斗转星移。

（有删改）

6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）

A. “灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中……”灰蒙蒙的环境为后文情节的发展提供了背景，又烘托出伍原此刻找不到方向又不见人迹的迷茫无助的心情。

B. 老乡虽然既听不见又不会说话，但内心明亮，当他知道了伍原的身份后，最终为伍原指引了部队前进的方向。

C. 伍原看到了一个老乡，迫不及待地想伸手拉住，老乡却“敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑”，这使小说的情节有了波澜。

D. 为了把战友的档案和受伤战友的消息及时送给部队，八路军战士伍原虽然在行进途中迷路了，但始终以坚定的信念毫不畏惧地前行。

7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

A. 本文叙述聋哑“老乡”为迷路的八路军战士伍原指路的故事，《百合花》叙述小通讯员和“我”向新媳妇借被子的故事，二者都刻画了小人物平凡而伟大的形象。

B. 小说开头“没有”一词反复出现，强调了没有任何“路标”的迹象出现，体现了寻路的困难。

C. 本文与《百合花》都是战争题材的作品，均以故事情节取胜，笔调简明朴实，语言充满诗情画意，体现茹志鹃小说散文化的写作风格。

D. 本文与《百合花》都善用细节描写，如老乡“一手擎着灯，一手直指东北方向”，小通讯员“肩上撕挂下来的布片，在风里一飘一飘”。

8. 本文标题与《百合花》的标题均有象征作用，试结合小说内容加以分析。

9. 细节描写是塑造人物、表达情感的重要手法。茹志鹃在两篇小说中都善于通过“流泪”这一细节刻画人物内心。请结合本文与《百合花》的相关内容，完成下表。

流泪的细节描写 人物心理 共同作用

本文中伍原在哑巴面前“伏在地上抽抽噎噎” ①_______ ③_______

《百合花》中新媳妇“在月光下，……她眼里晶莹发亮” ②_______

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

（节选自姚鼐《登泰山记》）

材料二：

泰山多巨岩，而灵岩最著。余以乾隆四十年正月四日自泰安来观之。其状如垒石为城墉，高千余雉①，周若环而缺其南面。南则重嶂蔽之，重溪络之。自岩至溪，地有尺寸平者，皆种柏，翳高塞深，灵岩寺在柏中。积雪林下，初日澄彻，寒光动寺壁。寺后凿岩为龛，以居佛像，度其高，当岩之十九，峭不可上，横出斜援乃登。登则周望万山，殊鹜而诡趣，帷张而军行。岩尻有泉，皇帝来巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以饮余。回视寺左右立石，多宋以来人刻字，有墁入壁内者，又有取石为砌者，砌上有字曰“政和②”云。

余初与朱子颍约来灵岩，值子颍有公事，乃俾泰安人聂剑光偕余。聂君指岩之北谷，溯以东，越一岭，则入于琨瑞之山。盖灵岩谷水西流合中川水入济琨瑞山水西北流入济皆泰山之北谷也。世言佛图澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而时为人说其法于灵岩。故琨瑞之谷曰朗公谷，而灵岩有朗公石焉。当苻坚之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，楼阁甚壮，其后颓废至尽；而灵岩自宋以来，观宇益兴。

灵岩在长清县东七十里，西近大路，来游者日众。然至琨瑞山，其岩谷幽邃，乃益奇也。余不及往，书以告子颍：子颍他日之来也，循泰山西麓，观乎灵岩，北至历城。复溯朗公谷东南，以抵东长城岭下，缘泰山东麓，以反乎泰安，则山之四面尽矣。张峡夜宿。姚鼐记。

（节选自姚鼐《游灵岩记》，有删改）

【注】①雉：古代计算城墙面积的单位，长三丈、高一丈为一雉。②政和：北宋徽宗年号。

10. 材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

盖灵岩谷A水B西流C合中川水D入济E琨瑞山水F西北流G入济H皆泰山之北谷也。

11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A. “乘风雪”与“公与之乘”（《曹刿论战》）两句中的“乘”字意思不同。

B. “明烛天南”与“君子博学而日参省乎己”（《荀子·劝学》）两句中的“烛”和“日”用法相同，都是名词作状语。

C. “半山居雾若带然”与“奇货可居”两句中的“居”字意思不同。

D. “观宇益兴”与“是故圣益圣”（《师说》）两句中的“益”字意思相同。

12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

A. 材料一记叙了作者与朱子颍在腊月冒雪登泰山的经历，描述了登山途中的艰难和在山顶所见的美景。

B. 材料一中“苍山负雪，明烛天南”运用拟人和比喻的手法，生动地写出了雪后泰山的壮丽景色。

C. 材料二介绍了灵岩的地理位置和景观特点，其中灵岩寺周围的柏树、积雪和古石刻都给人留下深刻印象。

D. 材料二中作者因朱子颍公务在身未能同游，于是在聂剑光陪同下游览灵岩后，又前往琨瑞山探幽访胜。

13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。

（1）今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云

（2）缘泰山东麓，以反乎泰安，则山之四面尽矣。

14. 姚鼐在材料二中提到了灵岩和琨瑞山两处景观。如果请你为朱子颖设计一条游览路线，既能欣赏灵岩美景，又能探访琨瑞山奇观，最后返回泰安，你会如何设计？请根据材料二的内容简要说明。

（四）阅读IV（本题共2小题，9分）

阅读下面的诗歌，完成小题。

乡村四月

翁卷

绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。

乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

插秧偈

契此和尚

手把青秧插满田，低头便见水中天。

六根①清净方为道，退步原来是向前。

【注】①六根：佛教语，指六种感觉器官，即眼、耳、鼻、舌、身、意。此处亦指秧苗的根须。

15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）

A. 《乡村四月》首句中“绿”和“白”是指树木和河水，使用的手法与李清照《如梦令》中的“绿肥红瘦”相同。

B. “子规声里雨如烟”，视听结合，写出了江南静谧又迷蒙的特有景致，与“又闻子规啼夜月”的意境不同。

C. 《插秧偈》中“把、插、低、见”四个动词连续使用，与杨万里《插秧歌》一样，详写了热火朝天的劳动过程。

D. 《插秧偈》与杨万里的《插秧歌》，都描写了农人插秧的景象。虽然两诗反映的侧重点有所不同，但都值得品味。

16. 两首诗都写到了农事劳动，但侧重点明显不同：翁卷笔下的劳动是“可见”的，契此和尚笔下的劳动是“可思”的。请结合诗句具体分析这一差异。

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）荀子在《劝学》中用走路的道理告诫我们，成功源于点滴坚持，相关的两句名言是“_______，_______”。

（2）韩愈在《师说》中认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“_______，_______”。

（3）下图是古人饮酒的用具——樽，古人常把它写入诗文之中，表达复杂的情感，如“_______，_______”。

二、语言文字运用（本题共5小题，20分）

阅读下面的文字，完成小题。

[甲]

当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。

[乙]

读书与修身有着密切关系，修身的首要一条就是读书。 修身实际上是指如何使一个人的身体行为符合社会道德规范。在现代社会中，如果我们能学会动中求静，则对社会以及我们个人的身心都有益处。“养德养生只是一事”，人的所有危害心理健康的情绪，都是从人有一个“小我”开始的，如果能（ ）“小我”，危害性的情绪就消失了。所以，修身最好的境界是把德行培养、人格完善和自己的发展融为一体。读书也是一种练功，是一个收心去杂念的过程。要读书，就要凝神静虑，致心一处。有些人光读些“大全”“技巧”之类的实用书籍，这是生存的需要，本来是（ ）的，但在一个注重人格全面发展的社会中，只读那些能赚钱的书，毕竟是浅薄的。人们应该多读对人类的一些生命处境加以关怀和思考的书籍，包括一些很好的文学作品、小说等。

[丙]

传统社会最讲究“圈子”。费孝通早在《乡土中国》一书中，就提出中国的乡村“是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”，乡亲的交往，全凭相熟度、关系度，好比投石入水的涟漪效应，一圈圈扩展开，愈远愈疏，愈近愈密。

现代社会则是一个“ （1） ”，“人生不相见，动如参与商”。于是应了美国学者弗里德曼的描述：走在大街上，陌生人保护我们，如警察； （2） ，如罪犯。陌生人教育我们的孩子，建筑我们的房子，用我们的钱投资……陌生人保持日常互动，确定彼此的边界，必须（ ）一系列契约规则，旗帜是教化的道德，底线是强制的法律。

诚然，看病找相熟的医生，求教知识难点找老同学…… （3） ，则可。泛化开来，奉行“熟人是一宝，关系最重要”的庸俗哲学，群居终日，言不及义，则不可。尤可畏者，是好些官员也（ ）在圈圈内，热衷私相授受。

18. 上面文段中加点字的读音或字形，以及填入括号处的词语的使用，全都正确的一项是（ ）

A. 自诩（xǔ） 剔除 无可厚非 依赖 盘桓

B. 佳节大典 剔除 无可非议 依据 盘桓

C. 瞌头贺喜 去除 无可厚非 依据 盘旋

D. 残羹（gēn）冷灸 去除 无可非议 依赖 盘旋

19. 下列填入[乙]文中空白横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ）

A. 修身的“身”主要不是指人的各种行为的综合载体，而是生理的躯体

B. 修身的“身”不仅指生理的躯体，更指人的各种行为的综合载体

C. 修身的“身”主要不是指生理的躯体，而是人的各种行为的综合载体

D. 修身的“身”不仅指生理的躯体，也指人的各种行为的综合载体

20. [乙]文中画波浪线的句子“人们应该多读对人类的一些生命处境加以关怀和思考的书籍，包括一些很好的文学作品、小说等”在语言表达上存在两处不妥之处，请指出错误类型并加以修改。

21. 依据[丙]文首段，简要分析“涟漪效应”的表达效果。

22. 请在[丙]文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。

三、写作（60分）

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

2026年春晚舞台上，AIGC技术让千年花朝雅韵重现，机器人与武术少年同台诠释中华武学底蕴，量子科技与黄梅戏相融展现传统之美。这些精彩场景告诉我们，科技的发展从不缺少人文温度，传统的传承也离不开创新助力。

作为“智能+”时代的青年，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合自己的学习与生活体验，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案

1. D 2. C

3. A 4. ①突破单线结构，采用多条线索交织的网状结构，以顽石入世归山形成圆形框架，构建

神话、理想、现实三个世界交叉重叠的立体结构；②运用“草蛇灰线，伏脉千里”的手法，情节多义、

转换自然；③大小事件错综结合，小矛盾积累成大矛盾，叙事波澜起伏。

5. ①多用黛玉主观镜头，以她的视角观察贾府环境与众人，体现“步步留心”；②穿插旁人视角镜头，

从仆妇、众人的眼光打量黛玉，形成多角度复合叙述；③用特写镜头拍黛玉细微动作（攥帕、敛声、

轻步），配合内心独白，深入展现其谨慎心理；④整体节奏舒缓，镜头克制收敛，贴合其“时时在意，

唯恐被耻笑”的心态。

6. D 7. C

8. 《路标》：标题“路标”表层指聋哑老乡手中的油灯灯光，深层象征希望、方向、革命力量与人民群

众对战士的支持，灯光照亮迷路战士的前路，也象征人民是革命前行的路标。

《百合花》：标题“百合花”表层指新被子上的百合花图案，深层象征军民之间纯洁深厚的感情、小

战士与新媳妇美好善良的人性光辉。

9.

①. 绝望、委屈、疲惫，以及对使命、战友与自身处境的复杂悲慨 ②. 对小战士牺牲

的悲痛、崇敬与内心深深的感动 ③. 以细腻的流泪细节真实展现人物丰富的内心世界，使人物

形象更鲜活感人，突出战争背景下真挚动人的人情美与人性美

10. CEH

11. B 12. D

13. （1）现在所经过的中岭和山顶，那些像门槛一样挡在路上的山崖，世上的人都称它们为天门。

（2）沿着泰山东麓，返回泰安，那么山的四面就都游览到了。

14. 从泰安出发，沿泰山西麓游览灵岩；再向北至历城，溯朗公谷东南前往琨瑞山；抵达东长城岭下后，沿泰山东麓返回泰安。

15. C 

16. 翁卷的诗侧重描绘可见的劳动实景：诗中写蚕桑结束又忙于插秧，展现乡村四月农忙的具体场景，直观再现农事劳作的繁忙与生活气息，是对现实劳动的客观描摹。

契此和尚的诗侧重表达可思的哲理：借插秧的动作与姿态，引申出 “六根清净” 的修行之道与 “退步即向前” 的人生智慧，重点不在劳动本身，而在由劳动生发的禅理与思考。

17.①. 故不积跬步 ②. 无以至千里 ③. 闻道有先后 ④. 术业有专攻 ⑤.

人生得意须尽欢 ⑥. 莫使金樽空对月（盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅）

18. A 19. C

20. 人们应该多读一些对人类 生命处境加以关怀和思考的书籍，包括一些很好的文学作品。 的

21. 运用比喻手法，把传统社会的人际关系形象地比作涟漪；说明离圈子中心越近的关系越紧密，

离圈子中心越远的关系越疏远。

22. （1）陌生人社会

（2）陌生人也威胁我们

（3）控制在适度范围内

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

2026年春晚舞台上，AIGC技术让千年花朝雅韵重现，机器人与武术少年同台诠释中华武学底蕴，量子科技与黄梅戏相融展现传统之美。这些精彩场景告诉我们，科技的发展从不缺少人文温度，传统的传承也离不开创新助力。

作为“智能+”时代的青年，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合自己的学习与生活体验，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

以科技为笔 绘传统新章

当AIGC唤醒千年花朝雅韵，当机器人与武术少年共展武学风采，当量子科技与黄梅戏碰撞出婉转之美，2026年春晚的精彩场景，清晰昭示着科技与人文交融的磅礴力量。在“智能+”时代，唯有以科技为翼、以传统为根，方能让千年文脉焕发新生，让人文温度照亮科技前路。

科技为传统传承注入新动能，让跨越千年的文明脉络触手可及。传统并非尘封的过往，而是需要鲜活载体接续的文化根脉。AIGC技术以数字笔墨还原花朝节“百花生日”的盛景，让我们在屏幕前共赴古人的春日雅集；数字技术精准复刻刺绣、榫卯等非遗技艺，让传统工艺在指尖流转新生；VR虚拟戏台打破时空壁垒，让黄梅戏、昆曲等传统戏曲飞入千家万户。于学习中，智能背诵软件助我们品味诗词韵律，线上博物馆带我们领略文物风华，AI答疑为我们解锁典籍奥秘。科技如春风化雨，让传统告别“束之高阁”的尴尬，以高效有趣的形式融入青年生活，让千年文脉在数字时代焕发勃勃生机。

传统为科技发展赋予人文温度，让冰冷的创新拥有温暖灵魂。科技的本质是服务于人，而传统人文正是人心最厚重的底色。量子科技与黄梅戏的融合，不仅是技术的精准演绎，更让东方戏曲的婉转之美浸润尖端科技；机器人与武术少年的同台，不仅是机械的精准呈现，更诠释了中华武学“自强不息”的精神内核。放眼生活，智能语音助手的古典诗词问候，智能穿戴设备上的传统纹样，皆是传统与现代的温柔相拥。正是传统的人文滋养，让科技摆脱冰冷的技术属性，始终扎根民生、温暖人心，让创新拥有了不可替代的精神价值。

青年作为科技与传统融合的桥梁，当以青春担当续写共生新篇。身处智能时代，我们既是传统的传承者，更是创新的践行者。不必苛求成为尖端科学家或非遗大师，我们可以做连接者：用短视频记录非遗技艺，让传统之美跨越圈层广泛传播；用AI工具创作国风作品，让古老文化碰撞新潮火花；在课堂与实践中探索融合路径，让传承与创新融入青春成长。以青春之思联结科技与传统，以青春之行续写文化新篇，我们定能让传统在科技赋能下行稳致远，让科技在人文滋养下更有方向。

科技无界，人文有根。2026年春晚的惊艳场景，是时代发展的生动缩影，更是未来前行的明确指引。让我们以科技为笔，以传统为墨，在智能时代的画卷上书写共生篇章，用青春力量让千年传统焕发新光彩，让科技发展始终浸润人文温度，铸就传统与科技交融的不朽传奇。

【审题指导】

材料以2026年春晚精彩场景为引，揭示“科技与传统共生”的核心内核：AIGC重现花朝雅韵、机器人与武术少年同台、量子科技融合黄梅戏，本质是科技为传统赋能、传统为科技添温，二者相辅相成、辩证统一。后续延伸至“智能+”时代的现实语境，进一步将“科技与传统的融合”从“舞台呈现”升华为“时代命题”，强调科技并非冰冷工具、传统亦非尘封古董，二者的融合是传承文脉、推动创新的必由之路。

材料的核心矛盾指向“科技发展”与“传统传承”的对立误解：人们常陷入“科技重创新、传统重守旧”的认知误区，要么片面追求科技进步而忽视人文底蕴，要么固守传统传承而拒绝技术赋能，却忽视二者的共生价值——脱离人文的科技会沦为冰冷工具，脱离创新的传统会失去生机活力。其现实意义在于，“智能+”时代背景下，青年作为传承与创新的核心力量，常面临“如何平衡传统学习与科技运用”的困惑，材料正是引导写作者思考“科技与传统融合”的时代价值——它不仅是文化传承的新路径、科技发展的新方向，更是青年成长的新使命，兼具时代性与实践性。

【参考立意】

1.以科技为翼，传传统之魂。

2.科技赋温，传统焕新，青年践行。

3.融科技之智，续人文之脉。

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