一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
人的正确思想是从哪里来的?是从天上掉下来的吗?不是。是自己头脑里固有的吗?不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。现在我们的同志中，有很多人还不懂得这个认识论的道理。问他的思想、意见、政策、方法、计划、结论、滔滔不绝的演说、大块的文章，是从哪里得来的，他觉得是个怪问题，回答不出来。对于物质可以变成精神，精神可以变成物质这样日常生活中常见的飞跃现象，也觉得不可理解。因此，对我们的同志，应当进行辩证唯物论的认识论的教育，以便端正思想，善于调查研究，总结经验，克服困难，少犯错误，做好工作，努力奋斗，建设一个社会主义的伟大强国，并且帮助世界被压迫被剥削的广大人民，完成我们应当担负的国际主义的伟大义务。
（摘自毛泽东《人的正确思想是从哪里来的?》，1963年5月）
材料二：
我们不仅承认实践是真理的标准，而且要从发展的观点看待实践的标准。实践是不断发展的，因此作为检验真理的标准，它既具有绝对的意义，又具有相对的意义。就一切思想和理论都必须由实践来检验这一点讲，它是绝对的、无条件的；就实践在它发展的一定阶段上都有其局限性，不能无条件地完全证实或完全驳倒一切思想和理论这一点来讲，它是相对的、有条件的；但是，今天的实践回答不了的问题，以后的实践终究会回答它，就这点来讲，它又是绝对的。列宁说：“当然，在这里不要忘记：实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。这个标准也是这样的‘不确定’，以便不至于使人的知识变成‘绝对’，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。”（《列宁选集》第2卷第42页）
辩证唯物主义认识论关于实践标准的绝对性和相对性辩证统一的观点，就是任何思想、任何理论必须无例外地、永远地、不断地接受实践的检验的观点，也就是真理发展的观点。任何思想、理论，即使是已经在一定的实践阶段上证明为真理，在其发展过程中仍然要接受新的实践的检验而得到补充、丰富或者纠正。毛主席指出：“人类认识的历史告诉我们，许多理论的真理性是不完全的，经过实践的检验而纠正了它们的不完全性。许多理论是错误的，经过实践的检验而纠正其错误。”又指出：“客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。”（《实践论》）马克思主义强调实践是检验真理的标准，强调在实践中对于真理的认识永远没有完结，就是承认我们的认识不可能一次完成或最终完成，就是承认由于历史的和阶级的局限性，我们的认识可能犯错误，需要由实践来检验，凡经实践证明是错误的或者不符合实际的东西，就应当改变，不应再坚持。事实上这种改变是常有的。毛主席说：“真正的革命的指导者，不但在于当自己的思想、理论、计划、方案有错误时须得善于改正，……而且在于当某一客观过程已经从某一发展阶段向另一发展阶段推移转变的时候，须得善于使自己和参加革命的一切人员在主观认识上也跟着推移转变，即是要使新的革命任务和新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。”（《实践论》）林彪、“四人帮”为了篡党夺权，胡诌什么“一句顶一万句”“句句是真理”。实践证明，他们所说的绝不是毛泽东思想的真理，而是他们冒充毛泽东思想的谬论。
（摘自《实践是检验真理的唯一标准》，《光明日报》1978年5月11日）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A．人们在社会实践中从事各项斗争，结果无论成功或失败，所获得的经验都能为认识的飞跃提供材料。
B．认识的第一次飞跃是从物质到精神，第二次飞跃是从精神到物质，因此第二次飞跃才具有实际意义。
C．马克思主义已经通过反复实践检验成为真理，因此在后续的实践中，其正确性无需再接受新的检验。
D．作为真正的领导者，不仅要端正自己的思想，更要善于帮助周围的同志及时改变认知，后者更重要。
2．根据两则材料内容，下列说法不正确的一项是（）
A．两则材料都坚持唯物主义的认识论，都反对思想是主观固有的，反对唯心主义的认识路线。
B．两则材料都认同在实践条件尚不充分、不成熟的阶段，正确思想可能暂时无法得到充分证实。
C．材料一阐明了实践在检验思想时的重要性，材料二对此给予肯定并进一步阐述实践的标准。
D．材料一强调先进思想被群众掌握方可变成改造世界的物质力量，材料二从反面进行了论证。
3．下列选项中，最不适合作为论据来支撑“实践标准的绝对性”这一观点的一项是（）
A．门捷列夫化学元素周期律预测的未知元素，在后续科学实验中被逐一发现，充分印证了周期律的客观真理性，实践的检验作用无可替代。
B．牛顿经典力学体系在宏观低速领域，历经数百年生产实践与科学实验反复验证，始终符合客观规律，成为公认的科学真理。
C．某社会学理论提出后，部分学者认为该理论过于理想化，仅凭现有社会调研数据无法完全判定其正误，目前仍有不确定性。
D．马克思主义关于人类社会发展规律的论断，在世界各国革命与建设实践中不断得到印证，充分证明实践是检验其真理性的唯一标准。
4．在辩证唯物论的认识论中，一个正确认识的形成要经过哪几个阶段?请根据材料一简要概括。
5．材料一和材料二都围绕“实践与认识的关系”展开论述，但二者在现实针对性和论证的侧重点上均有所不同，请结合材料简要分析它们的不同之处。
阅读下面的文字，完成小题。
逃离①[加拿大]爱丽丝·门罗
大巴驶离镇子之前卡拉都一直把头低低埋下。其实车窗玻璃染了色，从外面是看不到里面的，可是她得防备自己忍不住往外看。说不定克拉克正好出现呢。
车子一进入乡野，她便把头抬了起来，深深地吸气，朝田野那边望去，透过那层有色玻璃，田野紫兮兮的。阳光很灿烂，风够大的，足以把路边的草都吹干伸直，足以把成熟的种子从湿漉漉的枝梗上吹得飞散出去。夏天的云——并非雨云，在天上飞掠而过。整片乡野都在改变面貌，在抖松自己，使自己成为一个七月里真正晴朗的日子。
这是她第二回把一切都扔在了身后。头一回呢，就跟甲壳虫乐队的那首老歌里所唱的一模一样——她在桌上留了张字条，清晨五点钟悄悄溜出了家，在街那头的教堂停车场上与克拉克会合。他们驾着那辆吱嘎乱响的老车驶离时，她确确实实就是在哼唱着那支歌曲。她现在想起，太阳如何从他们背后升起，她又是怎样谛视着克拉克搁在驾驶盘上的那双手和他那两只能干的前臂上的黑毛，怎样闻着卡车里面的那股气味——那股混合着汽油、金属、工具与马厩的气味。
那天早晨克拉克对于来往车辆的关注，他对卡车性能的担忧，他简短的回答，他稍稍眯紧的眼睛，甚至是他对她轻飘飘的喜悦稍稍感到的厌烦——所有这一切，无不使得她心醉神迷。同样吸引着她的还有他过去那种不太正规的生活，他坦然承认的孤独寂寞，他对马匹有时会显露出来的柔情——对她也是这样。她把他看作是二人未来生活的设计师，她自己则甘于当俘虏，她的顺从既是理所当然的也是心悦诚服的。
“我一直感到需要过一种更为真实的生活。我知道在这一点上我永远也无法得到你们的理解。”她在字条上说。
大巴现在来到了要经过的第一个小镇。停靠的地点是一个加油站。这儿就是她和克拉克创业初期常来买便宜汽油的地方。在那些日子里，他们的整个世界也就是附近农村里的几个小镇，他们有时会像游客那样，上一些黑黢黢的小旅店酒吧间去品尝几道特色菜。然后他们会像疯疯癫癫的乡巴佬一样，一边唱着歌一边驱车回家。
可是没过多久，所有这样的漫游就被看成是既浪费时间又浪费金钱的了。那样的事都是不懂得人生艰辛的小青年才会去干的。
她哭泣起来了，还不等她意识到，泪水便已经涌满她的眼睛。她让自己集中心思去想多伦多的事，第一步先得怎么干。打出租车，去那所她从未见过的房子，独自一人去睡那张陌生的床。明天，还得在电话簿上查找一个个马术学校的地址，然后还得上这儿那儿它们所在的地方，问人家要不要雇工。
她真是想象不出来。她会怎样去搭乘地铁或是电车，去照料陌生的马匹，去跟不熟识的人说话，每天都生活在不是克拉克的人群之中。一种生活，一个地方，选择了它仅仅为了一个特殊的原因——那就是那里将不会有克拉克。
她现在逐渐看出，那个逐渐逼近的未来世界的奇特之处与可怕之处，就在于她并不能融入其间。她只能在它周边走走，张嘴，说话，干这，干那，却不能真正进入里面。可是奇怪的是，她却在干着这样的事，乘着大巴希望能寻回自己。
在她正在逃离他的时候——也就是此刻——克拉克仍然在她的生活里占据着一个位置。可是等逃离结束，她自顾自往前走自己的路时，她又用什么来取代他的位置呢?又能有什么别的东西——别的人——能成为如此清晰鲜明的一个挑战呢?
她好不容易才止住了哭泣，可是又开始浑身颤抖起来了。她现在的状态特别糟糕，她得抑制住、控制住自己。
大巴在另一个镇子上停了下来。这已经是第三站了，这就说明车子经过第二站时她甚至都没察觉到。大巴一定停下来过，司机也一定报过站名，可是她让惊慌弄得糊里糊涂的，竟什么都没有听见什么也没有看见。很快大巴就要拐上高速公路，直奔多伦多了。
她双脚此时距离她的身体似乎很远。她的膝盖，穿在不是自己的硬绷绷料子的裤子里，犹如灌了铅般的沉重。她像匹被捶击过的马似的，怎么也站不起来。
大巴又上来了几位在这一站等着的带着大包小包的乘客。一个妇女和一个坐在折叠式婴儿车里的娃娃在跟送行的什么人挥手告别。身后的房屋、充当车站的咖啡屋也一点点在往后退去。一股废气喷向砖墙和窗子，仿佛都要把它们吹化了似的。在这紧要关头，卡拉挣扎着让她那灌了铅似的腿脚站立起来，朝前踉跄走去，并且喊道：“让我下车。”
（卡拉又回到了原来的生活。）
她像是肺里什么地方扎进去了一根致命的针，浅一些呼吸时可能不感到疼，可是每当她需要深深吸进去一口气时，便能觉出那根针依然存在。
随着干燥的金秋时节的来临，卡拉发现，对于埋在心里的那个刺痛她已经能够习惯了。（有删改）
【注】①爱丽丝·门罗：加拿大短篇小说家，2013年获诺贝尔文学奖。小说故事前情：卡拉逃离家庭，与克拉克私奔到小镇经营马场，面临很多现实问题，克拉克也暴露诸多性格弱点，卡拉生活压抑，在朋友资助下决定再次逃离。
6．下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A．小说运用插叙手法，讲述卡拉初次逃离与克拉克私奔的往事，与当下逃离形成比照，情节设计巧妙。
B．小说第二段运用环境描写，意在用晴朗明丽的乡野风光反衬卡拉沉重不安的心情，以乐景衬托哀情。
C．小说通过大量心理描写，呈现卡拉逃离过程中犹豫、恐惧与挣扎的复杂内心，使人物刻画细腻真实。
D．小说以大巴行进为线索，平实讲述卡拉出逃过程，体现了冷静客观、朴素自然的现实主义叙事风格。
7．下列对小说人物的分析，不正确的一项是（）
A．卡拉上车后低头埋首，防备自己往外看，怕克拉克出现，表现她紧张心虚，对旧生活仍有牵挂与摇摆。
B．卡拉认为昔日的漫游“是不懂得人生艰辛的小青年才会去干的”，体现她对现实生活的认知趋于务实。
C．大巴停靠“另一个镇子”时，卡拉目睹了乘客与送行的人告别，这加剧了她对逃离的恐惧感与动摇感。
D．结尾卡拉习惯了心里的刺痛，表明她彻底走出了情感伤害，与过往和解，获得真正的平静与释然。
8．赏析文中画横线句子的语言特色。
9．有人认为，卡拉的回归是《玩偶之家》中娜拉出走的接续。你是否赞同?请结合文本与《玩偶之家》简要分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
魏安釐王二十年，秦昭王已破赵长平军，又进兵围邯郸。公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏。魏王使将军晋鄙将十万众救赵。秦王使使者告魏王曰：“吾攻赵旦暮且下，而诸侯敢救者，已拔赵，必移兵先击之。”魏王恐，使人止晋鄙，留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望。
平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰：“胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。今邯郸旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困也！且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪?”公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。魏王畏秦，终不听公子。
公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡，乃请宾客，约车骑百余乘，欲以客往赴秦军，与赵俱死。
侯生乃屏人间语，曰：“嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。嬴闻如姬父为人所杀，如姬资之三年，自王以下欲求报其父仇，莫能得。如姬为公子泣，公子使客斩其仇头，敬进如姬。如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳。公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。”公子从其计，请如姬。如姬果盗晋鄙兵符与公子。
至邺，矫魏王令代晋鄙。晋鄙合符，疑之，举手视公子曰：“今吾拥十万之众，屯于境上，国之重任，今单车来代之，何如哉？”欲无听。朱亥袖四十斤铁椎，椎杀晋鄙；公子遂将晋鄙军，进兵击秦军。秦军解去，遂救邯郸，存赵。
（节选自《史记·魏公子列传》，有删改）
材料二：
论者以窃符为信陵君之罪，余以为此未足以罪信陵也。夫强秦之暴亟矣，今悉兵以临赵，赵必亡。赵，魏之障也。赵亡，则魏且为之后。赵、魏，又楚、燕、齐诸国之障也，赵、魏亡，则楚、燕、齐诸国为之后。天下之势，未有岌岌于此者也。故救赵者亦以救魏救一国者亦以救六国也窃魏之符以纾魏之患借一国之师以分六国之灾，夫奚不可者？
然则信陵果无罪乎？曰：又不然也。余所诛者，信陵君之心也。信陵一公子耳，魏固有王也。赵不请救于王，而谆谆焉请救于信陵，是赵知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救赵，是信陵知有婚姻，不知有王也。其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳。非为赵也，为一平原君耳。
虽然，魏王亦不得为无罪也。兵符藏于卧内，信陵亦安得窃之？信陵不忌魏王，而径请之如姬，其素窥魏王之疏也；如姬不忌魏王，而敢于窃符，其素恃魏王之宠也。木朽而蛀生之矣。古者人君持权于上，而内外莫敢不肃。则信陵安得树私交于赵？赵安得私请救于信陵？如姬安得衔信陵之恩？信陵安得卖恩于如姬？履霜之渐，岂一朝一夕也哉！由此言之，不特众人不知有王，王亦自为赘旒也。
故信陵君可以为人臣植党之戒，魏王可以为人君失权之戒。
（节选自明代唐顺之《信陵君救赵论》，有删改）
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
故救赵者亦以A救魏B救一国者亦以C救六国也D窃魏之符以纾E魏之患F借一国之师以分G六国之灾
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．安在，“安”作“在”的前置宾语，与《离骚》“恐年岁之不吾与”的“不吾与”结构相同。
B．乘，音shèng，量词，古代一车四马为一乘，与《氓》“乘彼垝垣”的“乘”读音、意义均不相同。
C．却，退下，与《孔雀东南飞并序》“却与小姑别”的“却”用法相同。
D．诛，谴责，与成语“罪不容诛”的“诛”意义不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）
A．秦国围攻邯郸，信陵君的姐姐多次向魏求救，魏王先命晋鄙率军救赵，后因秦王威胁而令其驻军邺城。
B．信陵君屡次请魏王发兵无果，决意赴秦军共亡，侯生献计请如姬盗符，并断言如姬必许诺，最终计成。
C．唐顺之认为，魏王丧失君主权柄的过程是缓慢的渐进的，且祸患起于细微，后世君主都可以以此为戒。
D．唐顺之认为，魏王君威不振是窃符事件的深层原因，魏王应承担主要责任，信陵君仅需承担次要责任。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。
（2）古者人君持权于上，而内外莫敢不肃。则信陵安得树私交于赵？
14．唐顺之对信陵君窃符救赵既有辩护又有批评，请分别概括其理由。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这两首唐诗，完成小题。
谢亭送别
许浑
劳歌①一曲解行舟，红叶青山水急流。
日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼②。
广陵赠别
李白
玉瓶沽美酒，数里送君还。
系马垂杨下，衔杯大道间。
天边看渌水，海上见青山。
兴罢各分袂，何须醉别颜。
【注】①劳歌：本指古时在劳劳亭送客时唱的送别歌，后泛指送别之歌。②西楼：即诗题中的谢亭，位于今安徽宣城，是古时著名的送别之所。
15．下列对这两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（）
A．许诗开篇以“劳歌”点明送别场景，“解行舟”写诗人登舟离去，扣“送别”题旨，叙事简洁。
B．许诗第二句没有直接写行舟，用“水急流”既写江水湍急，也暗合朋友之间的不舍，一语双关。
C．李诗首联写携美酒送别，相送数里仍不舍，既写出送别行程之长，也暗含情谊深厚，语言质朴。
D．李诗颔联中，“系马”与“衔杯”两个动作前后相承，展现了送别途中与友人驻足饮酒的情景。
16．许诗写“红叶青山”之景，李诗写“渌水青山”之景，这两处景物描写在情感表达上有何不同?请简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在“传承屈原家国情怀，争做新时代有为青年”的主题团日活动中，若要用方枘和圆凿为喻，表明自己与世俗小人不能同流合污的坚定信念，可引用《离骚》（节选）中的“_______，_______”两句。
（2）后人游览成都武侯祠时，常常用杜甫《蜀相》中的“_______，_______”两句，抒发对诸葛亮鞠躬尽瘁的敬仰和伐魏失败的痛惜，这两句也成为咏史怀古诗中表达英雄遗恨的千古名句。
（3）撰写关于“怀古诗中的今昔对照艺术”的文学短评时，可引用姜夔《扬州慢》（淮左名都）中“_______，_______”两句，阐释姜夔虚写昔日扬州十里长街的繁华景况，反衬今日扬州的荒凉景象，抒发深沉的黍离之悲。
（4）在“宋韵文化”主题展中，一幅数字画卷展现了宋代都市的繁荣和百姓富足的景象。这让我想到柳永《望海潮》（东南形胜）中的两句：“_______，_______。”
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。
“七月流火”，古代指夏历七月以后，大火星从正南方渐渐偏西向下行，这时，暑热开始减退，天气开始变凉，预示着秋季到来；现代指公历七月艳阳高照，炎热如火烤一般。
该词出自《诗经·豳风·七月》，原句与“九月授衣”相承，围绕寒冬来临，没有添置冬衣的农家如何度过冬天这个主题展开，含义明确，指事清楚，——在古代汉语中，它一直延续着这样的意思，其含义转变仅发生在现代汉语语境中。
甲 ?
①首先，现代汉语中天文学、历法类专业术语缺失，权威的词语典籍对“七月”“火”的释义不完备，造成读者理解偏差，使读者产生了对词义的错误曲解。②其次，语言文字是伴随着社会发展而不断发展变化的。③在现代汉语语境中，“七月流火”中的“七月”已经不是夏历七月而是公历七月，“火”这个星宿名也逐渐从天文学中退出。④但是，人们按照“七月流火”的字面含义，将其讹解为“炎热的七月”。
此外， 乙 。20世纪60年代初，剧作家于伶创作了《七月流火》，该剧名称虽然取义于“七月流火，九月授衣”的原旨，描述的是上海妇女为抗日前线筹备军装的过程，又由于该剧内容表现了如火如荼的斗争场面，让大众将其与七月酷暑关联。因此，“七月流火”由“凉”变“热”也就自然而然了。
像“七月流火”这样的古词新义现象有很多，如“明日黄花”“空穴来风”等，它们的误用误解有着各自不同的具体情况。面对这类语言现象，我们难道不应该兼顾本源与现实，理性看待词语的发展变化吗?
18．请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
19．文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
20．下列各句中的破折号，与文中破折号作用相同的一项是（）
A．倘使我能够相信真有所谓“在天之灵”，那自然可以得到更大的安慰，——但是，现在，却只能如此而已。（《记念刘和珍君》）
B．但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。（《荷塘月色》）
C．我看你的性情好像没有大改，——鲁贵像是个很不老实的人。（《雷雨》）
D．“几点钟可以”米考伯先生问道，“我可以——”（《大卫·科波菲尔》）
21．甲、乙、丙三位同学读完这则材料后产生了下面这段对话：
甲：现代人把“七月流火”理解为天气炎热，完全违背了本义，这是对传统文化的破坏，必须坚决纠正。
乙：语言是发展的，既然大多数人都这样用，“七月流火”就可以表示天气炎热，应该尊重大家的习惯。
丙：我觉得甲说得太绝对，乙说得太片面。词义演变很复杂，既要考虑语言发展，也要考虑文化传承。请结合《逻辑的力量》中“排中律”（排中律要求：两个互相矛盾的判断不能同时为假，必须肯定其中之一）的知识判断丙的观点是否存在逻辑问题，并作简要分析。
22．文中结尾画横线句使用了反问的修辞手法，请结合文本简要分析其表达效果。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
当下，人工智能可以高效生成格律严谨、辞藻优美的古典诗词，由此有同学提出疑问：我们是否还有必要系统学习古典诗词文化并背诵经典篇目?
对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【参考答案】
1．A。B“无需再接受新的检验”错误，材料二指出“马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路”，可见即使已被证明为真理的理论，仍需接受新实践的检验。C.“无需再接受新的检验”错误，材料二指出“马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路”，可见即使已被证明为真理的理论，仍需接受新实践的检验。D.“后者更重要”错。原文表述是“而且在于当某一客观过程已经从某一发展阶段向另一发展阶段推移转变的时候，须得善于使自己和参加革命的一切人员在主观认识上也跟着推移转变”，并没有后者更重要的表述。
2．D。“材料一强调先进思想被群众掌握方可变成改造世界的物质力量，材料二从反面进行了论证”错。材料一的表述是“一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量”，并不代表被其他人掌握就不能改造世界，观点不成立；材料二只是提及林彪、“四人帮”对先进思想的篡改，并未论证前半句的观点。
3．C。根据材料二原文，实践标准的绝对性有两层核心内涵，是判定选项的唯一依据：第一，实践是检验真理的唯一标准，一切思想、理论都必须由实践来检验，这一点无条件的、确定的，不存在其他检验途径；第二，即便当下实践暂时无法完全验证某一认知，未来的实践终究能够给出答案，从最终结果来看，实践的检验作用具有绝对确定性。简单来讲，能够支撑该观点的选项，必须体现实践检验的唯一性和最终可验证性。该表述认为现有实践数据“无法完全判定其正误”，“目前仍有不确定性”。这强调的是实践的历史局限性，即实践在某一阶段不能完全证实或驳倒理论，这恰恰是“实践标准的相对性”的体现，而非“绝对性”。因此不能支撑观点。A.门捷列夫化学元素周期律的预测，通过后续科学实验得到精准印证，直接体现了实践作为检验真理标准的唯一性，实践的检验结果无可辩驳，完全契合实践标准的绝对性内涵。B.牛顿经典力学在对应领域，历经长期、大量实践反复验证，始终符合客观规律，被确认为科学真理，突出了经实践证实的理论具备客观真理性，贴合实践标准绝对性的核心要求。D.马克思主义相关论断在各国实践中不断得到印证，明确点明实践是检验其真理性的唯一标准，直接对应材料二中实践标准绝对性的核心定义，强调实践检验的唯一性和最终可验证性。
4．①人们在社会实践中，通过感官获得对客观事物的感性认识。②感性认识积累丰富后，产生飞跃，形成理性认识，即思想。③把理性认识放到社会实践中检验，看能否得到预期的成功。④经过“实践-认识-再实践-再认识”多次反复循环，最终形成正确的认识。
5．现实针对性：①材料一写于1963年，主要针对当时党内部分同志对认识论理解不清的问题，强调辩证唯物论的教育，服务于社会主义建设与国际主义义务。②材料二发表于1978年，主要针对林彪、“四人帮”的谬论，强调实践是检验真理的唯一标准，目的在于拨乱反正，纠正错误认识。
论证的侧重点：①材料一更注重认识过程的阶段性阐释，强调“两次飞跃”的完整性，具有哲学教育性。②材料二更注重实践标准的绝对性与相对性的辩证统一，强调实践标准是不断发展的，具有强烈的现实批判性。
6．B。“反衬卡拉沉重不安的心情，以乐景衬托哀情”错误，晴朗明丽的乡野风光一定程度上体现了卡拉刚离开镇子时暂得解脱的轻松心情，有正面烘托的效果。
7．D。“彻底走出了情感伤害，与过往和解，获得真正的平静与释然”错误，习惯了刺痛并非彻底释怀、和解平静，而是被迫忍受、麻木妥协，精神创伤并未消失。
8．①比喻贴切。将卡拉内心的精神创伤比作肺中扎入的致命针，生动形象地写出了痛苦的深刻性与顽固性；②对比鲜明。浅呼吸不痛深呼吸痛，精准刻画了卡拉回归后表面平静、内心始终无法摆脱痛苦的精神困境；③委婉含蓄，富于张力。没有直接宣泄情感，而是在平淡叙述中蕴含强烈的悲剧感，深刻揭示了卡拉逃无可逃的命运。
9．（示例一）赞同。①精神内核一致：二者都体现了女性自我意识的觉醒，对婚姻束缚的反抗，摆脱女性依附地位的精神内核一致。②生活逻辑相承：出走易，独立难，逃离后面临的生活经验不足、经济困难等挑战，使出走后的娜拉很可能成为回归的卡拉。③现实意义延续：娜拉的出走是理想层面的女性觉醒，卡拉的回归续写了现实层面的生存困境，《逃离》是《玩偶之家》主题的延续与深化。
（示例二）不赞同。①人生走向相反：娜拉向前突破束缚，开启新生；卡拉向后退回牢笼，放弃反抗。一个是觉醒后的前行，一个是尝试后的退缩，行动上无承接关系。②本质选择相悖：娜拉出走是主动、彻底的觉醒与决裂；卡拉回归是被动、怯懦的妥协，并未真正觉醒。二者思想个性不同，不存在精神上的接续。③创作意图不同：易卜生借娜拉出走歌颂女性解放的精神，具有强烈的启蒙意义；门罗借卡拉回归展现女性现实的困境，呈现悲剧意义与理性思考。
10．BDF。句意：所以救援赵国也是为了救援魏国，救援一个国家也是为了救援六国。偷窃魏国的兵符来缓解魏国的祸患，借用一国的军队来分担六国的灾难。“故救赵者亦以救魏”是完整判断句，应在B处断开；“救一国者亦以救六国也”与前句形成对举，结构完整，应在D处断开；“窃魏之符以纾魏之患”与“借一国之师以分六国之灾”句式对称，各自表意完整，应在F处断开。
11．C。A.正确。都是宾语前置句，正常语序是“在安”/“不与吾”。句意：公子急人之困的美名体现在哪里啊！/担心岁月不等待我。B.正确。音shèng，量词，古代一车四马为一乘/音chéng，登上。句意：准备了一百多辆兵车。/登上那倒塌的城墙。C.“退下”“用法相同”错误。使……退却/退下。句意：北上救赵、西退秦军。/退下来与小姑告别。D.正确。谴责/处死。句意：我所谴责的。/意指罪恶极大，即使将其处死也无法抵偿所犯的罪行。
12．D。“魏王应承担主要责任，信陵君仅需承担次要责任”错，材料二并未对责任进行“主要”“次要”的量化划分，也未明确说“信陵君仅需承担次要责任”。
13．（1）我赵胜自愿和您结为姻亲的原因，是公子您有高尚的道义，能够解救别人的危难。
（“所以”，……的原因；“婚姻”，古今异义，结为姻亲；“急”，为动用法，为……着急、解救……的危难。）
（2）古代的君主在朝堂上掌握权柄，宫廷内外没有人敢不恭敬。那么信陵君又怎么能和赵国建立私人交情呢? （“持权”，掌握权柄；“肃”，恭敬、肃敬；“树”，建立。）
14．辩护理由：当时强秦兵临赵国，赵亡则危及其他诸侯国，窃符救赵客观上可化解六国祸患。批评理由：①信陵君动机出于姻亲私情，而非为国事；②信陵君目无魏王，破坏君臣纲纪。
【参考译文】材料一：
魏安釐王二十年，秦昭王在长平大败赵军后，又挥师围攻邯郸。魏公子信陵君的姐姐是赵惠文王弟弟平原君的夫人，多次致信魏王与信陵君，向魏国求援。魏王派将军晋鄙率领十万大军援赵。秦王派使者警告魏王说：“我攻打赵国，早晚必能攻克，若有诸侯胆敢救赵，待我拿下赵国，定先移兵攻打它。”魏王恐惧，派人制止晋鄙，令军队屯驻邺城，名义上是救赵，实则首鼠两端，观望局势。
平原君的使者车马络绎不绝抵达魏国，责备信陵君道：“我赵胜自愿和您结为姻亲的原因，是公子您有高尚的道义，能够解救别人的危难。如今邯郸危在旦夕，魏国救兵却迟迟不到，公子急人之困的美名体现在哪里啊！纵然公子轻视我，忍心让我降秦，难道也不怜惜你的姐姐吗?”信陵君十分忧虑，多次请求魏王出兵，又让门客辩士想尽办法劝说魏王。但魏王畏惧秦国，始终不肯听从。
信陵君自忖无法说服魏王，决意不独自偷生而让赵国灭亡，于是召集门客，准备了一百多辆兵车，打算率领门客赶赴秦军阵前，与赵国共存亡。
侯赢于是屏退左右，私下对公子说：“我听说晋鄙的兵符常放在魏王的卧室内，如姬最得魏王宠幸，能自由出入卧室，有能力盗出兵符。我还听说如姬的父亲被人杀害，她怀恨三年，自魏王以下，无人能替她报仇。如姬曾向公子哭诉，公子便派门客斩下仇人的首级，恭敬地献给如姬。她愿为公子万死不辞，只是没有机会罢了。公子若开口请她相助，如姬必定答应。拿到虎符，夺取晋鄙的兵权，北上救赵、西退秦军，这是如同春秋五霸一般的功业啊！”信陵君依计而行，向如姬求助。如姬果然盗出兵符交给了他。
信陵君抵达邺城，假传魏王诏令，要取代晋鄙。晋鄙验合兵符后，心中起疑，抬手注视着公子说：“我率领十万大军屯驻边境，身负国家重任，如今你只乘一辆轻车前来接替我，这是何道理?”打算拒绝交权。朱亥从袖中抽出四十斤重的铁椎，一椎砸死了晋鄙。信陵君于是统领晋鄙的军队，进军攻击秦军。秦军解围撤退，邯郸得以保全，赵国幸存。
材料二：论者认为窃符是信陵君的罪过，我却认为这不足以怪罪他。那强大的秦国暴虐至极，如今倾全国之兵进犯赵国，赵国必定灭亡。赵国，是魏国的屏障啊。赵国灭亡，魏国就会紧随其后。赵、魏灭亡，楚、燕、齐等国也会步其后尘。天下的局势，没有比这更危急的了。所以救援赵国也是为了救魏国，救援一个国家也是为了救援六国。偷窃魏国的兵符来缓解魏国的祸患，借用一国的军队来分担六国的灾难，这有什么不可以的呢?
既然如此，信陵君果真无罪吗?我说：也不是这样。我所谴责的，是信陵君的内心啊。信陵君不过是魏国的一个公子罢了，魏国本来就有君王啊。赵国不向魏王请求救援，却恳切地向信陵君求助，这说明赵国只知道有信陵君，不知道有魏王。平原君用姻亲关系刺激信陵君，而信陵君也因为姻亲的缘故，急于救援赵国，这说明信陵君只知道有姻亲，不知道有魏王。他窃取兵符，不是为了魏国，不是为了六国，只是为了赵国罢了。甚至不是为了赵国，只是为了一个平原君罢了。
尽管如此，魏王也不是没有罪过啊。兵符藏在魏王的卧室里，信陵君又怎么能窃取呢?信陵君不忌惮魏王，直接向如姬请求，是因为他平时就看出魏王的疏忽；如姬不忌惮魏王、敢于窃取兵符，是因为她平时依仗魏王的宠爱。树木腐朽了，蛀虫就会从中生出来。古代的君主在朝堂上掌握权柄，宫廷内外没有人敢不恭敬。那么信陵君又怎么能和赵国建立私人交情呢?赵国怎么能私下向信陵君请求救援呢?如姬怎么能铭记信陵君的恩德呢?信陵君怎么能向如姬施恩呢?霜雪的降临，岂是一朝一夕的事情啊！由此说来，不仅众人不知道有魏王，魏王自己也成了多余的摆设。
所以信陵君的行为可以作为臣子结党营私的警戒，魏王的做法可以作为君主丧失权柄的教训。
15．A。.“‘解行舟’写诗人登舟离去”错误，“解行舟”的动作主体并非诗人，而是即将离去的友人，是友人解开船缆、登舟远行，并非诗人自己启程。
16．①许诗中“红叶青山”以乐景写哀情。“红叶”与“青山”色彩明丽，构成一幅绚烂的秋日图景，但诗人却在这美好的景色中送别友人，明丽之景反衬出离别的伤感与无奈。②李诗中“渌水青山”以壮景抒豪情。“渌水”“青山”本是寻常之景，但诗人将其置于“天边”“海上”的广阔空间之中，以虚写之笔展现雄浑开阔的意境，表达了对友人前程的美好祝愿，体现了诗人豁达洒脱的胸襟。
17．何方圜之能周兮夫孰异道而相安出师未捷身先死长使英雄泪满襟过春风十里尽荠麦青青市列珠玑户盈罗绮
18．（示例）甲：为何会出现这种词义转变呢/为何在现代汉语中含义转变了呢
乙：文艺作品也助推了词义的演变
19．①修改：将“错误曲解”改为“曲解”（或“错误理解”）
④修改：将“但是”改为“于是”（或“因此”“所以”）
20．B。解释/补充说明。
A.表转折。破折号后是“但是”引导的转折，与前面“可以得到更大安慰”形成转折关系。
B.解释说明（对“好处”作进一步阐释）。与原文作用一致。
C.话题突然转换（从“你的性情”转到“鲁贵”）。
D.话语中断、语意未尽。
21．不存在逻辑问题。①甲主张“必须坚决纠正”，乙主张“应该尊重大家的习惯”，二者并非矛盾关系，而是反对关系。②丙指出甲“太绝对”、乙“太片面”，是在批评二者各执一端、各有局限，而非同时否定两个相互矛盾的命题。③丙进一步提出“既要考虑语言发展，也要考虑文化传承”，这是一种兼顾两端的辩证态度，在逻辑上可以成立。因此不违反排中律。
22．①作者用反问的语气，强调面对古词新义现象，我们应当兼顾本源与现实，理性看待词语的发展变化，增强了说服力。②比直接陈述更有力度，能够激发读者的共鸣和思考，富有感染力和号召力。将前文对“七月流火”词义演变原因的分析提升到对语言发展规律的理性认识层面，使文章的观点更加鲜明深刻。
23．例文：
诗魂不可代码，文脉终归人心
当人工智能在几秒内便能吟咏出格律严整、辞采斐然的古典诗词，那位同学的问题确实击中了许多人的困惑：我们寒窗苦读、反复背诵的那些经典篇目，是否还有意义？这看似是一个关于学习效率的疑问，实际却触及了技术与人文关系的核心——算法可以复制形式，却无法拥有灵魂；机器能够生成文本，却不能经历人生。
背诵经典，首先是在为心灵建立一座精神的坐标系。当幼时摇头晃脑地念着古诗时，我们并不完全是为了将来能写出一首好诗，而是在那些凝练的文字里，悄然安放了一双打量世界的眼睛。背诵不是简单的信息输入，而是语言神经的深度塑造。那些在舌尖滚过的诗句，会沉淀为思维的底色、表达的直觉。正如音乐家的耳朵需要无数经典旋律的浸润才能真正“听见”音乐，我们的心灵也需要经典诗词的滋养才能真正“感知”语言的美与力。这个坐标系一旦建立，便成为我们理解世界、表达自我的内在尺度。
更进一步说，理解诗词是在与千古之魂进行一场跨越时空的对话。AI可以分析李白诗歌中的“豪放”特征，但它永远无法理解一个盛唐气象与个人才情、政治失意与山水壮游交织而成的复杂生命状态。2023年，一位程序员用AI续写了《红楼梦》后四十回，红学家却评价“有形无神，有句无魂”。因为算法读懂了曹雪芹的词句，却没有经历过他的家道中落；计算出了黛玉的敏感，却从未体会过寄人篱下的切肤之痛。而我们学习诗词的过程，恰恰是在反复诵读中，逐渐走进那些伟大心灵的世界，感受他们的喜怒哀乐，理解他们的选择与坚守。这种对话是独特的、不可复制的，它让千年前的情感依然能够击中今天的我们。
而最终，学习诗词的意义落实在帮助我们在技术时代安顿自己的生命。学习古典诗词不是为了和机器比赛写诗，而是在技术的浪潮中守住人之为人的精神内核。当我们失意时，脱口而出的“天生我材必有用”不只是在引用诗句，而是在与李白共同完成一次自我激励；当我们望见壮阔山河时，心中涌起的“大漠孤烟直”不只是在描述风景，而是在与王维共享一种审美体验。这些时刻，技术无法替代，因为那是属于人的情感、记忆与认同。
所以，我们是否还有必要系统学习古典诗词？答案已经清晰——正因为在AI时代，我们更需要那些无法被算法复制的精神财富。背诵与理解的过程，就是在为灵魂注入温度，为生命寻找坐标。机器可以生成完美的格律，但诗的灵魂，永远只生长在人的心里。
【审题】
材料呈现了一个极具时代特征的矛盾：当人工智能能够以秒为单位生成格律工整、辞藻华丽的古典诗词时，传统意义上需要数年乃至数十年积累的诗词学习与背诵，是否还有继续坚持下去的必要？这个问题的尖锐之处在于，它触及了教育领域一个根本性的追问——当我们学习某项技能的目的（即“写出好诗”）可以被技术高效替代时，支撑这项学习的整个过程、投入与浸润，是否就失去了意义？从浅层看，这是“工具能否取代人”的技术之问；从深层看，这是关于文化传承、审美养成与精神成长的本质之思。
立意分析需要从三个维度展开。第一维度是区分“产品”与“过程”。AI能产出符合格律要求的“诗文本”，但人类学习诗词的意义更在于整个浸润过程中的审美感知力培养、情感表达能力的锤炼，以及语言敏感度的提升。第二维度是区分“形式”与“灵魂”。古典诗词的核心价值不在于其可被算法拆解和复制的平仄对仗，而在于其中蕴含的生命体验、历史记忆与情感共鸣。第三维度是思考“人与技术的关系定位”。在技术日益强大的时代，人文学科的独特价值恰恰在于守护那些无法被算法化的东西——个体的生命感受、历史的深度记忆、文化的身份认同。学习古典诗词，本质上是一种“成人”教育，而非“成器”训练。
在立意上需要避免几个误区。一是不要陷入“人优于机器”的简单对抗式论述，这种立论偏离了问题的核心——关键不在于比较谁写的诗更好，而在于重新思考学习的本质目的。二是不要将问题简化为“有用”与“无用”的功利计算，如果以“AI写诗快”作为“学诗无用”的逻辑前提，实际上已经默认了学习诗词的唯一目的是“产出作品”，这正是需要反思的功利主义思维。三是警惕将AI妖魔化或全盘否定其价值，更合理的思考方向是在承认技术进步的前提下，重新确认人文教育不可替代的核心价值。
【立意】
1.诗心不可算法，文脉岂容代码。
2.背诵不为成诗，涵泳方得诗心。
3.格律可循机器，意境终归人心。
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