一、阅读（29分）
（一）阅读Ⅰ（本题共4小题，13分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一①在《红楼梦》的开篇，王熙凤以活跃出群的言动、彩绣辉煌的衣装出场，声势非凡。曹雪芹将她安排在“黛玉入府”这一重要章节中，那一番“天下真有这样标致的人物”的奉承，既夸黛玉，又不忘提及黛玉之母，更周全了邢、王二夫人的颜面，短短数语足见其机变玲珑。紧接着王夫人问及月钱，凤姐从容应对，暗示她掌握着贾府的经济命脉。
②《红楼梦》固然是通过宝、黛恋爱写一个家庭，同时也是通过一个家庭写一个时代、社会。实际上，作者曹雪芹用贾、王、史、薛四大家族的兴盛与衰败，其中又以贾府为中心，来做清朝康、雍、乾时代统治阶级的镜子。这个时代的统治阶级已经挽救不了自己的灭亡，但它坚决要抢先一步扼杀下一个时代的新生萌芽和他们的恋爱自由。在这一宏大的社会图景中，王熙凤就是一个濒于灭亡的大家庭统治层的执行者。在恋爱故事中少不得宝玉、黛玉和宝钗，在家庭内部生活结构中少不得王熙凤这一根从屋顶直贯到地面的支柱。如果把王熙凤这一人物从书中抽出来，《红楼梦》全部故事结构就要坍塌下来。
③在中国古典著作中，不容易找到以如此紧张强烈的腕力写成的人物典型。比较起来使人能联想到的也许是《三国演义》的曹操吧。行将垮台的封建家庭和行将垮台的封建王朝，有着共同的规律，它们的当权者也会有着相类似的性格和作用。在《三国演义》的作者笔下，不许“几人称王、几人称帝”的是曹操，支持汉朝统治残局的是曹操，挖空汉朝实际统治权只留一个空壳子的是曹操，加速地结束了汉代统治的也是曹操。凤姐在贾府的使命从某一种限度内看来与曹操颇有一些类似。《三国演义》的读者恨曹操，骂曹操，曹操死了想曹操。《红楼梦》的读者恨凤姐，骂凤姐，不见凤姐想凤姐。她毒设相思局时阴狠毒辣，弄权铁槛寺时贪婪成性，然而她待刘姥姥有一分善念，待秦可卿有知己之情，待宝玉有发自内心的疼爱。其理家之才、应酬之能、风趣之谈，也令人不得不服。作者刻画出一个聪明、漂亮能干、狠毒的“凤辣子”，不但使她充分具有那个时代人物典型的真实性，也赋予她以吸引读者极大的魔力，足证这个人物的社会意义之不可忽视。
（摘编自王昆仑《论王熙凤》，有删改）
材料二①在《红楼梦》接受史上，“拥黛”与“拥钗”构成了数百年的文化奇观。读者不自觉地站队，或倾心于黛玉的孤高清逸，或折服于宝钗的端方通达。清代评点家已为此争论不休，俞平伯更提出“钗黛合一”说。然而，这种二元对立以及试图超越对立的“钗黛合一”论，或许正是曹雪芹精心设计的宏大叙事陷阱。他并非要提供关于女性理想的答案，而是通过这对极致的文学镜像，将读者自身的价值观、审美偏好与人生困境照得清清楚楚。
②太虚幻境中，警幻仙姑之妹“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗；风流袅娜，则又如黛玉”的“兼美”，字“可卿”，无疑是一个极具诱惑力的符号。传统解读视此为“钗黛合一”的理想化身认为曹雪芹借此表达了对完美女性形象的向往。然而，若以叙事哲学的视角仔细审视，这个形象真正的功能，或许并非指引，而在于其不可企及的乌托邦性质。“兼美”只存在于梦境与神话中：宝玉在秦可卿房中入梦方得见之；一旦堕入凡尘，便瞬间碎裂为鲜艳妩媚的宝钗与风流袅娜的黛玉两个无法兼容的实体。这一切都在提醒我们，“兼美”不是人间应有的圆满，而是注定破碎的幻影。曹雪芹在此埋下的，不是一个可实现的融合方案，而是一个警示：在现实的污浊与规训下，理想的完整人格无法存在，它必然分裂并导向悲剧。
③紧接着，金陵十二钗正册上那幅合一的画与判词，更是将这一陷阱牢牢锁死。正册首页“画着两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金簪”，随后是四句判词：“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”请注意，曹雪芹将二人的命运并置、捆绑在同一画面、同一首诗之中。“停机德”用东汉乐羊子妻的典故，喻指宝钗劝夫求学的妇德；“咏絮才”用东晋谢道韫的典故，喻指黛玉超凡的诗才。一“叹”一“怜”：对宝钗之德是感叹，对黛玉之才是怜惜。但更关键的是后两句：“玉带林中挂”暗藏“林黛玉”之名，“金簪雪里埋”暗藏“薛宝钗”之名。玉带本应束于腰间，却悬于枯木之上，喻示黛玉的才华无处施展；金簪本应插于发髻，却埋于雪中，喻示宝钗的美德湮没无闻。这并非简单的同情，而是一种宿命层面的强制性统一：无论你选择“德”还是“才”，信奉“理”还是“情”，最终都将在“千红一窟，万艳同杯”的悲剧洪流中，共同走向“白茫茫大地真干净”的虚无。判词的合一，首先是一种毁灭意义上的平等，它冷酷地告诉读者：你们的争论毫无意义，因为在时代的巨轮下，所有道路都通向同一个终点。
④这一“叙事陷阱”的设计，体现了曹雪芹作为小说家的深刻自觉。他不像传统小说家那样，给读者一个明确的道德判断或价值取向，而是将判断的权力交还给读者，让读者在钗黛的镜像中看见自己。你喜欢黛玉，可能是因为你崇尚真情与个性；你喜欢宝钗，可能是因为你认同理性与秩序。但曹雪芹的高明之处在于，他让这两种选择都无法圆满：黛玉焚稿断痴情，宝钗独守空闺，二人都是悲剧的承担者。读者在争论钗黛优劣的过程中，其实已经落入了作者预设的圈套——我们试图在悲剧中寻找一个“更好的”牺牲者，却忘记了悲剧的本质恰恰在于：没有人应该牺牲，但所有人都无法幸免。正是在这个意义上，《红楼梦》超越了“言情小说”的格局，成为一部关于人类生存困境的哲学之书。
（摘编自苏柳琦《“钗黛合一”的幻象：论曹雪芹为读者设下的叙事陷阱》，有删改）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A. 王熙凤掌握贾府的经济命脉，掌管家庭内部生活，执行统治层的决定，在《红楼梦》中至关重要。
B. “拥黛”“拥钗”，还是主张“钗黛合一”，都是读者自身价值观、审美偏好和人生困境的表现。
C. “兼美”是人们所向往的理想的完整人格，只在梦境和神话中才有，现实中无法存在，也不可实现。
D. 正册将钗、黛的画和判词合一，将“德”“才”平等地毁灭，因此读者没必要争论钗黛的宿命。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（）
A. 中国古典著作中的典型人物，需具有时代真实性、性格复杂性，且对家庭、社会影响巨大。
B. 材料一将王熙凤与曹操类比，暗示王熙凤在苦苦支撑贾府的同时，也在客观上加速了贾府的衰败。
C. “可卿”是警幻仙姑之妹，作者认为她融钗黛的美好于一身，她的破碎幻灭了曹雪芹对完美女性形象的向往。
D. 所有人物都会走向毁灭，虽然谁都没有牺牲的理由，但读者总尝试去比较谁劣谁好，这是悲剧的本质。
3. 关于材料二曹雪芹所设“叙事陷阱”的说法，不正确的一项是（ ）
A. 对于某问题，作者不会给出明确的道德判断或价值取向，让读者自己判断
B. 文学作品中出现的圆满的理想化形象，其实只是用来迷惑读者的假象而已。
C. 现实的污浊、时代的规训，会导致理想的完整人格必然分裂并走向悲剧。
D. 读者根据自身价值观、审美偏好与人生困境所作的判断不能抵达悲剧本质。
4. 在班级读书交流会上，有同学认为：“《红楼梦》就是一本言情小说，讲的是宝黛钗三人之间的爱情故事，没有什么深刻的内涵。”请你结合两则材料，对这一观点加以反驳。
【答案】1. D 2. B
3. C 4. ①从社会历史角度看，《红楼梦》是将宝黛钗三人的言情置于贾府这一庞大的大家庭之中，揭示家庭兴衰，进而折射整个时代统治阶级的末世命运。
②从叙事哲学角度看，曹雪芹通过钗黛形象的并置精心设计“叙事陷阱”，以此解读“人类生存困境”，超越了“言情小说”的格局。
【解析】
【导语】这两篇红学研究视角新颖，各有洞见：前者聚焦王熙凤，点明她是撑起《红楼梦》故事结构的关键角色，兼具性格复杂性与鲜明时代意义；后者跳出传统钗黛优劣论，拆解“钗黛合一”幻象，揭示曹雪芹的叙事巧思与对生存困境的哲思，打破了《红楼梦》仅为言情小说的浅见。
【1题详解】
D.“没必要争论钗黛的宿命”错误。由材料二第④段“读者在争论钗黛优劣的过程中，其实已经落入了作者预设的圈套”可知，没必要争论的是钗黛的“优劣”。
故选D。
【2题详解】
A.“中国古典著作中的典型人物，需具有……”错误。王熙凤和曹操是具备这三个特点的典型人物，并非“典型人物”就要具备这三个特点。
C.“作者认为”错误。持此看法的是“传统解读”，而非材料二的作者。
D.“但读者总尝试去比较谁劣谁好，这是悲剧的本质”错误。材料二第④段指出“悲剧的本质恰恰在于：没有人应该牺牲，但所有人都无法幸免”，“悲剧的本质”并不包括“读者总尝试去比较谁劣谁好”。
故选B。
【3题详解】
C.该项是对“悲剧”原因的分析，不是对“叙事陷阱”的阐述。
故选C。
【4题详解】
解答本题，需从材料中定位直接反驳“只是言情小说”的关键语句。
第一步，到材料一第②段首句找到总起句：“《红楼梦》固然是通过宝、黛恋爱写一个家庭，同时也是通过一个家庭写一个时代、社会。”这句话已表明小说有“言情”和“社会”两个层面。
第二步，从该段后半部分提取具体依据：“以贾府为中心……统治阶级的镜子”“这个时代的统治阶级已经挽救不了自己的灭亡”。这些内容说明小说揭示了社会历史根源，不止于爱情悲剧。
第三步，到材料二第④段末句找到结论句：“超越了‘言情小说’的格局，成为一部关于人类生存困境的哲学之书。”再从该段前半部分提取依据：“让读者在钗黛的镜像中看见自己”“两种选择都无法圆满……没有人应该牺牲，但所有人都无法幸免”。这些内容说明小说上升到哲学思考层面。
将以上信息整合为两个要点：社会历史层面的时代批判，哲学思考层面的人类生存困境。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
茶馆（节选）
老舍
时间：与前幕相隔十余年，现在是袁世凯死后，帝国主义指使中国军阀进行割据，时时发动内战的时候。初夏，上午。
（幕启：北京城内的大茶馆已先后相继关了门。“裕泰”是硕果仅存的一家了，可是为避免被淘汰，它已改变了样子与作风。现在，它的前部仍然卖茶，后部却改成了公寓。前部只卖茶和瓜子什么的，“烂肉面”等等已成为历史名词。厨房挪到后面去，专包公寓住客的伙食。茶座也大加改良：一律是小桌与藤椅，桌上铺着浅绿桌布。墙上的“醉八仙”大画，连财神龛，均已撤去，代以时装美人——外国香烟公司的广告画。“莫谈国事”的纸条可是保存了下来，而且字写得更大。王利发真像个“圣之时者也”，不但没使“裕泰”灭亡，而且使它有了新的发展。）
（因为修理门面，茶馆停了几天营业，预备明天开张。王淑芬正和李三忙着布置，把桌椅移了又移，摆了又摆，以期尽善尽美。）
（王淑芬梳时兴的圆髻，而李三却还带着小辫儿。）
（二三学生由后面来，与他们打招呼，出去。）
王淑芬：（看李三的辫子碍事）三爷，咱们的茶馆改了良，你的小辫儿也该剪了吧?
李三：改良！改良！越改越凉，冰凉！
王淑芬：也不能那么说！三爷你看，听说西直门的德泰，北新桥的广泰，鼓楼前的天泰，这些大茶馆全先后脚儿关了门！只有咱们裕泰还开着，为什么?不是因为栓子的爸爸懂得改良吗?
李三：哼！皇上没啦，总算大改良吧?可是改来改去，袁世凯还是要做皇上。袁世凯死后，天下大乱，今儿个打炮，明儿个关城，改良?哼！我还留着我的小辫儿，万一把皇上改回来呢！
王淑芬：别顽固啦，三爷！人家给咱们改了民国，咱们还能不随着走吗?你看，咱们这么一收拾，不比以前干净，好看?专招待文明人，不更体面?可是，你要还带着小辫儿，看着多么不顺眼哪！
李三：太太，您觉得不顺眼，我还不顺心呢！
王淑芬：哟，你不顺心?怎么?
李三：你还不明白?前面茶馆，后面公寓，全仗着掌柜的跟我两个人，无论怎么说，也忙不过来呀！
王淑芬：前面的事归他，后面的事不是还有我帮助你吗?
李三：就算有你帮助，打扫二十来间屋子，侍候二十多人的伙食，还要沏茶灌水，买东西送信，问问你自己，受得了受不了！
王淑芬：三爷，你说得对！可是呀，这兵荒马乱的年月，能有个事儿做也就得念佛！咱们都得忍着点！
李三：我干不了！天天睡四五个钟头的觉，谁也不是铁打的！
王淑芬：唉！三爷，这年月谁也舒服不了！你等着，大栓子暑假就高小毕业，二栓子也快长起来，他们一有用处，咱们可就清闲点啦。从老王掌柜在世的时候，你就帮助我们，老朋友，老伙计啦！
（王利发老气横秋地从后面进来。）
李三：老伙计?二十多年了，他们可给我涨过工钱?什么都改良，为什么工钱不跟着改良呢?
王利发：哟！你这是什么话呀?咱们的买卖要是越做越好，我能不给你涨工钱吗?得了，明天咱们开张，取个吉利，先别吵嘴，就这么办吧! Allright?
李三：就这么办啦?不改我的良，我干不下去啦！
（后面叫：李三！李三！）
王利发：崔先生叫你快去！咱们的事，有工夫再细研究！
李三：哼！
王淑芬：我说，昨天就关了城门，今儿个还说不定关不关，三爷，这里的事交给掌柜的，你去买点菜吧！别的不说，咸菜总得买下点呀！
（后面又叫：李三！李三！）
李三：对，后边叫，前边催，把我劈成两半儿好不好！（忿忿地往后走）
王利发：栓子的妈，他岁数大了点，你可得……
王淑芬：他抱怨了大半天了！可是抱怨得对！当着他，我不便直说；对你，我可得说实话：咱们得添人！
王利发：添人得给工钱，咱们赚得出来吗?我要是会干别的，可是还开茶馆，我是孙子！（远处隐隐有炮声。）
王利发：听听，又开炮了！你闹，闹！明天开得了张才怪！这是怎么说的！
王淑芬：明白人别说糊涂话，开炮是我闹的?
王利发：别再瞎扯，干活儿去！嘿！
王淑芬：早晚不是累死，就得叫炮轰死，我看透了！（慢慢地往后边走）
王利发：（温和了些）栓子的妈，甭害怕，开过多少回炮，一回也没打死咱们，北京城是宝地！
王淑芬：心哪，老跳到嗓子眼里，宝地！我给三爷拿菜钱去。（下）
5. 下列对剧本相关内容的理解和概括，不正确的一项是（）
A. 北京城内的大茶馆相继关门，“裕泰”却在王利发改良下存活发展，可见他精明，能够顺应时代。
B. 茶馆样子变了，但“莫谈国事”的纸条保留而且字写得更大，暗示当时专制统治比以前更加严酷。
C. “我还留着我的小辫儿，万一把皇上改回来呢！”这句话表现出李三愚昧顽固，暗中拥护清王朝。
D. “这兵荒马乱的年月，能有个事儿做也就得念佛！”王淑芬的话充分展现小人物艰难的生存状态。
6. 下列对剧本艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A. 李三与王淑芬的对话使用“哼”“哟”等叹词，增强了台词的生活气息和情感色彩。
B. 节选剧本由一些小事件组成，没有完整的情节链，与《雷雨》的写法有明显不同。
C. “远处隐隐有炮声”这一画外音，意在为王利发夫妻二人的拌嘴渲染紧张的气氛。
D. 王利发语言中夹杂“All right”，与在店内张贴外国广告画呼应，暗示了时代潮流。
7. 戏剧中人物语言往往有言外之意，即潜台词，其内涵丰富而微妙。结合节选剧本，分析李三“改良！改良！越改越凉，冰凉！”这句话的潜台词。
8. 王淑芬与窦娥都是生活在社会底层的女性，在时代的洪流中，她们的生存姿态有何异同，请结合文本分析。
【答案】5. C 6. C
7. ①李三利用“良”“凉”谐音，意即不但没改好，反而越改越差、越改越让人困苦。②这句话既是对王利发改良却让自己不减劳累、不加工钱的抱怨，也是对政治改良使时局更混乱、生活更艰难的强烈不满。
8. 相同点：都在时代压迫下无奈挣扎。窦娥和王淑芬，都身处黑暗的社会，无力自保，艰难生存，无奈挣扎。
不同点：①窦娥面对命运不公、世道不平勇敢地抗争。她面对酷刑不认罪，怒斥天地“不分好歹”，临刑前发出三桩誓愿，都体现了她的反抗。
②王淑芬面对社会的动荡，默默隐忍，妥协顺从。她梳时兴的发髻，信奉“莫谈国事”，无奈地顺从时代的变化，坚韧地活着。
【解析】
【导语】这篇《茶馆》节选通过裕泰茶馆的改良折射出民国初年的社会变革。老舍以茶馆为缩影，展现了新旧思想的碰撞(如李三的辫子之争)、劳资矛盾(涨工钱纠纷)和战乱下小市民的生存困境。王淑芬的务实与李三的守旧形成鲜明对比，王利发的圆滑求存更是点睛之笔。舞台说明中“莫谈国事”的纸条、外国广告画等细节，巧妙烘托出帝国主义渗透的时代氛围。语言上运用双关(“越改越凉”)和市井对话，兼具幽默感与批判性，延续了老舍“含泪的笑”的独特风格。
【5题详解】
C.“暗中拥护清王朝”错误，“万一把皇上改回来呢”，李三保留辫子是出于对政局反复的无奈和自保心态。
故选C。
【6题详解】
C.“意在为王利发夫妻二人的拌嘴渲染紧张的气氛”错误，这里设置画外音是与军阀混战的时代背景相呼应。
故选C。
【7题详解】
分析潜台词需结合具体语境。
李三说这句话之前，王淑芬劝他剪辫子，他拒绝改良；之后他抱怨活多钱少。因此“越改越凉”有两层含义：一是对自己处境的不满（干活更累，工钱不涨）；二是对时局的不满（改来改去生活更艰难）。
谐音“凉”既有冷清之意，也有心寒之意。
【8题详解】
比较人物生存姿态的异同，需分别概括二人的本质特点。
相同点：窦娥是童养媳，王淑芬是开茶馆的，二人都生活在社会底层，被时代裹挟，处境艰难。
不同点：窦娥以极端方式进行反抗（临刑发誓、怒斥天地）；王淑芬则默默承受、妥协求生（容忍李三抱怨，苦心经营茶馆）。
抓住“抗争”与“隐忍”的核心差异即可。
二、古诗文阅读（48分）
（一）课内文言文（本题共5小题，10分）
9. 下列各组加点词的意思相同的一组是（）
A. 适冬之望日前后七月既望
B. 王者不却众庶感我此言良久立，却坐促弦弦转急
C. 快意当前，适观而已矣而吾与子之所共适
D. 凭轩涕泗流千古凭高对此
【答案】A
【解析】
【详解】A.“望”，农历每月十五（月圆之夜）。句意：恰逢冬季的十五日前后。
“望”，农历每月十五（月圆之夜）。句意：七月十六日。
B.“却”，拒绝、推辞。句意：成就王业的人不拒绝百姓。
“却”，退回、返回。句意：她听了我的话深受感动，站了好久没言语，退回座位拨动琴弦，弦声变得急促起来。
C.“适”，适合、适宜。句意：只要当前痛快，适合观赏罢了。
“适”，享有、享受。句意：而我和你可以共同享有。
D.“凭”，倚靠、靠着。句意：靠着栏杆泪水直流。
“凭”，登临、登上高处。句意：千古以来人们登高面对此景。
故选A。
10. 下列各项中加点词全用作动词的一项是（）
①汝幸而偶我②蚕食诸侯③包九夷④常以身翼蔽沛公⑤却宾客以业诸侯
⑥东据成皋之险⑦夫物不产于秦，可宝者多⑧割膏腴之壤⑨此迫矣⑩而骏良����不实外厩
A. ①②④⑤⑦B. ②④⑥⑧⑨
C. ②③⑤⑨⑩D. ①③⑤⑦⑩
【答案】D
【解析】
【详解】①“偶”，名词用作动词，婚配、嫁给。句意：你有幸嫁给我。
②“蚕”，名词作状语，像蚕一样。句意：像蚕吃桑叶一样吞并诸侯。
③“包”，名词用作动词，吞并、囊括。句意：吞并九夷之地。
④“翼”，名词作状语，像鸟张开翅膀一样。句意：常常用身体像鸟张开翅膀一样遮蔽沛公。
⑤“业”，名词使动用法，使……成就霸业。句意：拒绝宾客来使诸侯成就霸业。
⑥“险”，形容词用作名词，险要的关口。句意：向东占据成皋的险要关口。
⑦“宝”，名词用作动词，珍视、值得珍视。句意：不出产在秦国的宝物，值得珍视的却很多。
⑧“膏腴”，形容词用作名词，肥沃的土地。句意：割让肥沃的土地。
⑨“迫”，形容词，危急、紧迫。句意：这很危急了。
⑩“实”，名词用作动词，充满、充实。句意：而优良的骏马不能充满外厩。
其中①③⑤⑦⑩全用作动词。
故选D。
11. 下列各组加点字词的用法和意思完全相同的一组是（）
A. 汝其勿悲尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎
B. 今逐客以资敌国此四君者，皆以客之功
C. 今其智乃反不能及今乃弃黔首以资敌国
D. 此五帝三王之所以无敌也此非所以跨海内、制诸侯之数也
【答案】C
【解析】
【11题详解】
A.不同。表祈使语气，当，千万/表反问语气，难道。句意：你可千万不要悲伤啊。/尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了，难道谁还能讥笑他吗？
B.不同。连词，来/介词，依靠，凭借。句意：如今驱逐客卿来资助敌国。/这四位君主，都是依靠客卿的功劳。
C.相同。却，反而。句意：现在他们的见识反而比不上巫医乐师百工这些人。/现在却抛弃百姓去资助敌国。
D.不同。表原因，……的原因/表示手段，用来……的。句意：这就是五帝三王天下无敌的原因。/这不是用来统一天下、制服诸侯的策略。
故选C。
12. 下列句子的句式特点与例句相同的一项是（）
例句：天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计
A. 不为者与不能者之形何以异B. 凌万顷之茫然
C. 此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。D. 来丕豹、公孙支于晋
【答案】B
【解析】
【详解】例句“天下人之不当死而死与不愿离而离者”是定语后置句，中心词为“天下人”，“者”为定语后置的标志，正常语序为“不当死而死与不愿离而离之天下人”。句意：不应当死却死了、不愿意分离却分离了的天下人，多得数也数不清。
A.宾语前置句，疑问代词“何”作宾语前置，正常语序为“不为者与不能者之形以何异”。句意：不肯做和做不到的表现有什么不同呢？
B.定语后置句，“茫然”修饰“万顷”，正常语序为“凌茫然之万顷”。句意：越过那茫茫的江面。
C.判断句，“此……者也”表判断。句意：这就是人们所说的借给敌人兵器、送给盗贼粮食。
D.状语后置句，正常语序为“于晋来丕豹、公孙支”。句意：从晋国招来了丕豹、公孙支。
故选B。
13. 下列句子的翻译，正确的一项是（）
A. 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。译文：慎重办理学校的教育，把孝敬父母、爱护幼小的道理告诫百姓，头发花白的老人便不会在道路上背着东西。
B. 因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。译文：依靠别人的力量，又反过来损害他，不仁义；失掉自己赠与的，不明智；用混乱相攻取代和谐一致，不符合武德。
C. 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。译文：派遣将领把守函谷关的原因，是防备其他盗贼进来出去和意外的变故。
D. 向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。译文：假使这四位君主拒绝宾客而不接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家得不到富强丰利之实，而秦国也不会有强大的威名了。
【答案】D
【解析】
【13题详解】
A.“悌”，敬爱兄长；“戴”，顶着东西。
译文：慎重办理学校的教育，用孝敬父母、敬爱兄长的道理告诫百姓，头发花白的老人便不会在道路上背着或顶着东西了。
B.“不仁”“不知”“不武”，判断句式；“与”，结交，同盟。
译文：依靠别人的力量，又反过来损害他，是不仁义的；失掉自己结交的，是不明智的；用混乱相攻取代联合一致，是不符合武德的。
C.“出入”，偏义复词，进入。
译文：派遣将领把守函谷关的原因，是防备其他盗贼进入和意外的变故。
故选D。
（二）课外文言文（本题共5小题，21分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得’。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者?严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨；得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢，固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之终不可强夺遂许斋五日舍相如广成传。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。
秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎?臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬①，唯大王与群臣孰计议之。”秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢，不如因而厚遇之，使归赵，赵王岂以一璧之故欺秦邪！”卒廷见相如，毕礼而归之。秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。
【注】①汤镬：煮着滚水的大锅，古代常用作刑具，用来烹煮罪人。
（节选自司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》，有删改）
材料二蔺相如之完璧，人皆称之，予未敢以为信也。
夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧。是时言取璧者情也，非欲以窥赵也。赵得其情则弗予，不得其情则予；得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予。此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也?
且夫秦欲璧，赵弗予璧，两无所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧归，曲在赵。欲使曲在秦，则莫如弃璧；畏弃璧，则莫如弗予。夫秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受璧，其势不得不予城。璧入而城弗予，相如则前请曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧非赵璧乎?而十五城秦宝也。今使大王以璧故而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以弃我如草芥也。大王弗予城而绐赵璧，以一璧故，而失信于天下，臣请就死于国，以明大王之失信。”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦?
是时秦意未欲与赵绝耳。令秦王怒，而僇相如于市，武安君十万众压邯郸，而责璧与信，一胜而相如族，再胜而璧终入秦矣。
吾故曰：“蔺相如之获全于璧也，天也！”
（节选自王世贞《蔺相如完璧归赵论》）
14. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
秦王度之A终不可B强夺C遂许斋D五日E舍相如F广成传
15. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. 急，紧急，急迫，与《鸿门宴》“良曰：‘甚急！’”的“急”意思相同。
B. 睨，动词，斜着眼睛看，下文的“上”和材料二的“完”“胁”“族”都作动词。
C. 亡，逃跑，逃亡，与材料二“今使大王以璧故而亡其十五城”的“亡”意思不同。
D. 厚，优厚，与材料二中“皆厚怨大王以弃我如草芥也”的“厚”意思不同。
16. 下列对两则材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（）
A. 秦王在列观接见赵使者，并把宝璧传给妃嫔和左右侍从看，这是不符合外交礼仪的，是对赵的轻慢。
B. 蔺相如以“璧有瑕，请指示王”之由拿回玉璧后，欲以璧击柱，借“秦恐璧破”之势威胁秦王。
C. 在蔺相如的胁迫下，秦王虽从地图上划了十五座城，以隆重礼节重新接见赵使者，但并没打算履行协议。
D. 材料一重在记叙蔺相如完璧归赵的经过，材料二则是对这一历史事件的理性反思与评价。
17. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。
（2）今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦?
18. 王世贞的史学思想在明代颇有影响，其治史方法之一是以事理、情理作为撰史的重要标准，这一标准也体现在他对蔺相如完璧归赵这一历史事件的看法中，请结合文本简要说明。
【答案】14. ACE
15. A 16. C
17. （1）我实在害怕被大王欺骗而辜负赵王，所以派人带着宝璧回去，已偷偷地回到赵国了。
（2）如今为什么要派门客怀揣着宝璧逃走，却使秦国处在有理的一方呢?
18. ①作者观点：并不认同世人对蔺相如完璧归赵的赞美。
②事理方面：秦国本无灭赵之意，只是以十五城为诱饵诈取和氏璧，赵国既已看穿(得其情)，却在畏惧的情况下激怒对方，前后矛盾，不合事理；
③情理方面：秦王许诺十五城，并斋戒，蔺相如却偷偷送走和氏璧，若秦王发怒，蔺相如就很可能被杀并株连家族，能完璧归赵，只是上天的保佑。
【解析】
【导语】材料一选自《史记》，描述了蔺相如智勇双全，通过机智应对保护了和氏璧与赵国的尊严，表现了他的外交才能和智慧。材料二则是王世贞对蔺相如完璧归赵的反思，他从秦国立场出发，认为此事存在偶然性，强调蔺相如策略的潜在风险，且最终和氏璧的保全多凭天意。这两个文本构成了对历史事件的多角度解读，呈现出对蔺相如在特定政治环境中处境的不同理解。
【14题详解】
句意：秦王估计这件事终究不能强行夺取，就答应斋戒五天，把蔺相如安置在广成宾馆里。
“秦王度之”主谓宾完整，A处断开；
“终不可强夺”语义完整，“强”为谓语动词“夺”的修饰成分，故于“夺”后断开，C处断开；
“遂许斋五日”是动宾结构，宾语“斋五日”后E处断开。
故选ACE。
【15题详解】
A.错误。逼迫，形容词作动词，句意：大王一定要逼迫我。
紧急，形容词，句意：情况很危急。
B.正确。斜着眼睛看，是动词，句意：蔺相如握着玉璧斜着眼睛看柱子。
献上，是动词，句意：臣才敢献上玉璧。
使……完整，是动词，句意：蔺相如使玉璧完整地回到赵国。
威胁，是动词，句意：秦国用十五座城的空名，来欺骗赵国，并且勒索它的和氏璧。。
灭族，是动词，句意：一次获胜就可以使相如灭族。
C.正确。逃跑，句意：从小路逃跑。
丢失，句意：如今要是大王因为一块玉璧而丢失十五座城。
D.正确。优厚，句意：不如趁此好好招待他。
深深地，句意：都会深深地怨恨大王像抛弃草芥一样抛弃他们。
故选A。
【16题详解】
C.“但并没打算履行协议”错误。“并没打算履行协议”是蔺相如的主观揣测，并非文本明确断定的事实，选项把人物臆断当成既定事实，曲解文意。
故选C。
【17题详解】
（1）“诚”，实在；“见……于”，表被动；“间”，从小路。
（2）“怀”，名词作动词，怀揣；“归直于秦”，使秦国占有理的一方。
【18题详解】
题干要求分析王世贞以“事理、情理”为标准的史学观在本文中的体现。
①先明确作者的核心观点。材料二开头“予未敢以为信也”及结尾“蔺相如之获全于璧也，天也”，表明作者不认同世人的赞美。
②从事理角度找依据：材料二说“得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予”，而赵国既“得其情”却“既畏而复挑其怒”，不合事理逻辑。
③从情理角度找依据：材料二分析，若秦王发怒，蔺相如难逃一死，完璧归赵只是侥幸。
据此分点概括即可。
【参考译文】
材料一：
相如捧璧呈献给秦王。秦王非常高兴，把玉璧传着给妻妾和左右侍从看，左右都高呼万岁。相如看出秦王没有用城邑抵偿赵国的意思，便走上前去说：“璧上有个小斑点，让我指给大王看。”秦王把璧交给他，相如于是手持玉璧退后几步靠在柱子上，怒发冲冠，对秦王说：“大王想得到玉璧，派人送信给赵王，赵王召集全体大臣商议，大家都说：‘秦国贪得无厌，倚仗它的强大，想用空话得到玉璧，说给我们城邑恐怕不可能。’商议的结果是不想把玉璧给秦国。但是我认为平民百姓之间的交往尚且互相不欺骗，更何况是大国之间呢！况且因为一块璧玉的缘故就使强大的秦国不高兴，也是不应该的。于是赵王斋戒了五天，派我来献和氏璧，在朝廷上亲自拜送了国书。为什么要这样呢？是尊重大国的威望以表示敬意呀。如今我来到贵国，大王却在一般的台观上接见我，礼节十分傲慢；得到宝璧后，传给姬妾们观看，这样来戏弄我。我观察大王没有给赵王十五城的诚意，所以我又取回璧。大王如果一定要逼我，我的头今天就同璧一起在柱子上撞碎！”相如手持和氏璧，斜视庭柱，就要向庭柱上撞去。秦王怕他把宝璧撞碎，便向他道歉，坚决请求他不要如此，并召来有司查看地图，指明从某地到某地的十五座城邑都给赵国。相如估计秦王只不过用欺诈手段假装给赵国城邑，实际上赵国根本不可能得到，于是就对秦王说：“和氏璧是天下公认的宝物，赵王惧怕贵国，不敢不奉献出来。赵王送璧之前，斋戒了五天，如今大王也应斋戒五天，在殿堂上安排九宾大典，我才敢献上宝璧。”秦王估量，毕竟不可能强力夺取，于是就答应斋戒五天，把相如安置在广成宾馆。相如估计秦王虽然答应斋戒，也必定背约不给城邑，便派他的随从穿上粗麻布衣服，怀中藏好玉璧，从小路逃出，把和氏璧璧送回赵国。
秦王斋戒五天后，就在殿堂上安排了九宾的大典礼，宴请赵国使者蔺相如。相如来到后，对秦王说：“秦国从穆公以来的二十余位君主，从没有一个是能切实遵守信约的。我实在是害怕被大王欺骗而对不起赵王，所以派人带着宝璧回去，已从小路回到赵国了。况且秦国强大赵国弱小，大王派遣一位使臣到赵国，赵国立即就会把璧送来。如今凭着秦国的强大，先把十五座城邑割让给赵国，赵国哪里敢留下宝璧而得罪大王呢？我知道欺骗大王是应该被诛杀的，我愿意接受汤镬之刑，只希望大王和各位大臣从长计议此事！”秦王和群臣面面相觑，发出苦笑之声。侍从有人要拉相如去受刑，秦王趁机说：“如今杀了相如，终归还是得不到宝璧，反而破坏了秦赵两国的交情，不如趁此好好款待他，放他回到赵国，赵王难道会为了一块璧玉的缘故而欺骗秦国吗！”最终还是在殿堂上隆重地接见了相如，大礼完后让他回了国。此后秦国并没有把城邑给赵国，赵国也始终没有给秦国玉璧。
材料二：
蔺相如完璧归赵，人人都称赞他，但我却不敢认为这是可信的。
秦国用十五座城的空名，来欺骗赵国，并且勒索它的和氏璧。这时说它要骗取璧是实情，但不是想要借此窥视赵国。赵国如果知道了这个实情就不给它，不知道这个实情就给它。知道了这个实情而害怕秦国就给它，知道这个实情而不害怕秦国就不给它。这只要两句话就解决了，怎么能够既害怕秦国又去激怒秦国呢？
况且，秦国想得到这块璧，赵国不给它，双方本来都没有什么曲直是非。赵国交出璧而秦国不给城池，秦国就理亏了。秦国给了城池，而赵国却拿回了璧，就是赵国理亏了。要想使秦国理亏，不如就放弃璧。害怕丢掉璧，就不如不给它。秦王既然按照地图给了城池，又设九宾的隆重礼仪，斋戒之后才来接受璧，那种形势是不得不给城池的。如果秦王接受了璧而不给城池，蔺相如就可以上前质问他：“我本来就知道大王是不会给城池的，这块璧不是赵国的吗？而十五座城池也是秦国的宝物。现在假使大王因为一块璧的缘故而抛弃了十五座城池，十五座城中的百姓都会深恨大王，说把我们像小草一样抛弃了。大王不给城池，而骗夺了赵国的璧，因为一块璧的缘故，在天下人面前失去信用，我请求死在这里，来表明大王的失信。”这样，秦王未必不归还璧。但是当时为什么要派手下人怀揣着璧逃走而把秦国处在理直的一方呢？
那时秦国并不想与赵国断绝关系。假如秦王发怒，在街市上杀掉蔺相如，派武安君率领十万大军进逼邯郸，追问璧的下落和赵国的失信，一次获胜就可以使相如灭族，再次获胜而璧最终还是要落到秦国手里。
因此我认为：“蔺相如能保全这块璧，那是上天的保佑！”
（三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
金陵怀古
许浑
玉树①歌残王气终，景阳②兵合戍楼空。
松楸远近千官冢，禾黍高低六代宫。
石燕③拂云晴亦雨，江豚吹浪夜还风。
英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中④。
【注】①玉树：指陈后主所作《玉树后庭花》，旧指亡国之音。②景阳：陈朝宫殿名。③石燕：传说中的一种有灵性的燕子，遇风雨则飞，风雨停则为石。④洛中：指古都洛阳。
19. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）
A. 诗歌从“玉树歌残”写起，以“惟有青山”收束，由人事写到自然，由历史兴亡写到江山永恒，结构圆融。
B. 金陵全貌包含在“远近”与“高低”两个空间词里，颔联写出了城郊荒冢遍地、六朝宫阙倾颓的衰败景象。
C. 颈联以“石燕”“江豚”带有神话色彩的自然物象入诗，以风云变幻暗示朝代兴亡交替，寓含沧桑之感。
D. 尾联中的“英雄”，既指曾经在金陵建功立业的六朝人物，也暗含诗人自许为当世英雄的豪迈气概。
20. 此诗与王安石的《桂枝香·金陵怀古》以不同方式用了“玉树后庭花”之典，表达了不同的情感。请结合具体诗句简要分析。
【答案】19. D 20. ①许诗以典故开篇，用“玉树歌残”句暗示荒淫亡国的历史教训，表达对六朝兴亡的深沉慨叹；
②王词以典故作结，用“时时犹唱”句点出亡国之音至今仍在流传，借古讽今，含蓄地警示当朝统治者勿重蹈六朝覆辙，忧患意识更为强烈。
【解析】
【导语】这首《金陵怀古》以苍凉笔触勾勒六朝兴废。开篇“玉树歌残”直指陈朝覆灭，奠定悲怆基调。中二联时空交织：颔联“千官冢”“六代宫”展现历史废墟，颈联“石燕”“江豚”以自然永恒反衬人世无常。尾联“青山似洛”的意象，既延续了刘禹锡“山形依旧枕寒流”的哲思，又以不变青山映衬变幻王朝，完成时空双重维度的历史叩问。全诗气象雄浑，寄慨遥深。
【19题详解】
D.“也暗含诗人自许为当世英雄的豪迈气概”错误。尾联“英雄一去豪华尽”指六朝的英雄豪杰都已逝去，昔日繁华也不复存在，抒发的是江山依旧、人事已非的兴亡感慨，并无自许英雄的豪迈。
故选D。
【20题详解】
本题要求比较两诗用同一典故的不同方式和情感。
第一步，回顾许诗开篇“玉树歌残王气终”——“歌残”暗示《玉树后庭花》的亡国主题，“王气终”直指陈朝灭亡，情感偏向对历史兴亡的慨叹。
第二步，回顾王词结尾“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”——化用杜牧“商女不知亡国恨”，点出亡国之音仍在当世流传，借古讽今，警示意味更浓。
第三步，分点概括两诗的不同用法和情感倾向即可。
（四）名篇名句默写（本题共1小题，8分）
21. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）两千多年前，孔子就非常重视引导弟子明确自己的人生理想，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，他就曾用“_________，_________”两句发问，引导弟子畅谈自己的人生理想。
（2）孟浩然用“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”感叹洞庭湖的磅礴气势，与杜甫《登岳阳楼》中“________，________”两句有异曲同工之妙。
（3）登上岳麓山顶，看到如丝带般流淌的湘江，连绵的青翠峰峦，会不禁联想到王安石《桂枝香·金陵怀古》中“________，________”两句。
（4）踏入长沙市一中校园里的滴翠廊，映入眼帘的是雅致、清静的美景，美得无法用言语形容，只能意会，这种感受就像张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“________，________”两句。
【答案】①. 如或知尔②. 则何以哉③. 吴楚东南坼④. 乾坤日夜浮⑤. 千里澄江似练⑥. 翠峰如簇⑦. 悠然心会⑧. 妙处难与君说
三、语言文字应用（本题共4小题，13分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
炊烟，到底是乡村跳动的精灵，让乡下平凡的日子泛起诗意。
（）。吞掉了风箱鼓进去的风，灶膛生火，烟乘着风裹着热，龙一样、蛇一般的在灶膛底下穿行，或呼啸或低吟，烟囱升烟，淡薄的青烟是吐气如兰，墨黑的浓烟是气喘如牛。
有风的日子，炊烟扒住烟囱口，露出探寻的眼睛，风太大，想缩头，不好，被风一把薅住头发，甩了出来，一股浓黑，呼，转眼四散。无风的时候，炊烟又有了闲适的袅娜，弱柳扶风娉娉婷婷，一把团扇掩在面前，一个转身又悠然飘飞而去。
,。,。
22. 下列选项中的“到底”与第一段加点的“到底”意思相同、一项是（ ）
A. 毛泽东写《论持久战》，是想让将大家将革命进行到底。
B. 通过整理课文中的相关例句，再寻找规律，我到底明白了宾语前置句。
C. 你对他到底做了什么，他如此感恩于你?
D. 南方到底是南方，四月还春雨绵绵。
23. 下列填入括号里的句子最恰当的一项是（）
A. 炊烟像一头善变的怪兽B. 诗意的名字叫炊烟
C. 乡村的精灵是炊烟D. 炊烟是乡村的呼吸
24. 给最后一段四句话排序，最恰当的一项是（）
①炊烟吞吐聚散 ②炊烟是对田居图的渲染 ③乡村朦胧氤氲 ④乡村是天然的水墨丹青
A. ①②③④B. ③④①②C. ④②①③D. ②④③①
25. 第三段描写“有风的日子”多用逗号，而描写“无风的时候”则相对少用逗号，请简要分析二者表达效果的不同。
【答案】22. D 23. D
24. C 25. ①描写“有风的日子”多用逗号，形成多个长短不一的句子，符合炊烟与风拉扯、较劲时的情态，突出了炊烟的活泼可爱，极富画面感。②描写“无风的时候”少用逗号，使句子节奏舒缓下来，更契合无风时炊烟闲适、袅娜、悠然的特点。
【解析】
【22题详解】
文中“炊烟，到底是乡村跳动的精灵”中的“到底”意为“毕竟”，强调肯定语气。
A.意为“到最后、直到尽头”。
B.意为“终于、最终”。
C.意为“究竟”，表追问。
D.意为“毕竟”，表强调语气。
故选D。
【23题详解】
A.该选项说“炊烟像一头善变的怪兽”，句意与后文描写灶膛生火、烟囱升烟的过程衔接生硬，且“怪兽”的感情色彩与全文诗意的基调不符。
B.该选项说“诗意的名字叫炊烟”，只是点明名称，无法引出后文对烟动态的具体描摹。
C.该选项说“乡村的精灵是炊烟”，与第一段末句“炊烟，到底是乡村跳动的精灵”重复，且不能自然衔接后文。
D.该选项说“炊烟是乡村的呼吸”，将炊烟的升腾比作人的呼吸，与后文“吐气如兰”“气喘如牛”等内容紧密呼应，是最恰当的衔接。
故选D。
【24题详解】
首先，通读四句话，判断整体逻辑关系。
④“乡村是天然的水墨丹青”是总起句，引出乡村的整体意境。
接着②“炊烟是对田居图的渲染”具体写炊烟在乡村画卷中的作用，承接④。
然后①“炊烟吞吐聚散”具体描摹炊烟的状态，承接②。
最后③“乡村朦胧氤氲”以炊烟活动后的效果收束，回扣④。
因此正确的语序应为④②①③。
故选C。
【25题详解】
分析标点符号的表达效果，需结合语境和内容。
第一步，找出“有风的日子”句：原文中多用逗号将“想缩头”“不好”“被风一把薅住头发”“甩了出来”“一股浓黑”“呼”“转眼四散”等动作切分，短促跳跃，表现风的猛烈和炊烟与之拉扯的动态。
第二步，找出“无风的时候”句：节奏连贯舒展，“弱柳扶风娉娉婷婷，一把团扇掩在面前，一个转身又悠然飘飞而去”，契合炊烟的闲适飘忽。
将两方面对比回答即可。
四、写作（60分）
26. 阅读下面的材料，根据要求写作。
罗素说：“悲悯是最谦卑的灵魂、最崇高的敬意，是宜人的花朵和一切美德的桂冠。”维特根斯坦说：“只有非常不幸的人才有权利怜悯别人。”
对于“悲悯”，你有怎样的认识？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
历苦难方有悲悯，怀谦卑乃成大爱
罗素将悲悯赞为“一切美德的桂冠”，维特根斯坦却说“只有非常不幸的人才有权利怜悯别人”。两句话看似矛盾，实则揭示了悲悯的双重真相：真正的悲悯既需要资格——那份来自亲身苦难的深刻理解，又需要姿态——那份不居高临下的谦卑。当二者兼备，悲悯才真正成为灵魂与灵魂之间的温暖握手，而非强者对弱者的俯视施舍。
真正的悲悯首先需要“资格”，这正是维特根斯坦那句冷峻判断的深意——只有自己经历过痛的人，才真正懂得别人的痛是怎样的痛。“袋鼠妈妈”王蓓，年轻时罹患罕见病，全身逐渐僵硬。她在最绝望的时刻，得到了一位患同样疾病的老人的鼓励。所以，她深知没有亲身走过那段黑暗的人，说出的话再温暖也是隔靴搔痒。后来她创办病友互助群，每一句安慰都源于自己深夜痛哭后的领悟。她的悲悯之所以有力，不是因为她的善良比别人多，而是她的伤口比别人深。可见，悲悯的根基不是善意，而是共通的苦难。
然而仅有苦难经历还不够，悲悯还需要罗素所说的“最谦卑的灵魂”——只有放下拯救者的傲慢，悲悯才不会成为另一种伤害。作家蔡崇达在《皮囊》中写过一个细节：他小时候家里穷，有同学偷偷在他桌上放了几块钱，他感到的不是温暖而是屈辱。多年后他成名返乡，遇到一个家境艰难的后辈，他没有直接给钱，而是以“约稿”的名义付了高额稿费。他知道，悲悯最难的不是给予本身，而是如何让给予不刺痛对方。这份小心翼翼的分寸感，正是谦卑的灵魂才有的自觉。这说明，没有谦卑的悲悯是傲慢的施舍，只有带着尊重的悲悯才是真正的关怀。
当然，“资格”与“谦卑”在最高境界的悲悯中是合一的——真正懂得悲悯的人，既不会因为自己痛过就觉得有资格指手画脚，也不会因为想要帮助就居高临下。《我在精神病院种花》的作者周芳，曾是一名重度抑郁症患者。走出阴霾后，她没有以“康复者”的姿态去“拯救”还在病中的同伴，而是回到精神病院做志愿者，陪着患者种花、画画。有患者问她：“你真的懂我吗？”她只说：“我也住过这里。”这四个字里，有苦难的烙印，也有谦卑的温度。周芳让我们看到，悲悯的最高境界不是“我来帮你”，而是“我和你一样”——这是苦难给出的资格，也是谦卑才能抵达的姿态。
悲悯从来不是美德的高塔，而是两个深谷之间的桥梁。愿我们都能明白：没有经历过寒冬的人，不轻易说“我懂你的冷”；而经历过的人，更应有谦卑之心，不让自己的暖变成他人的负担。当苦难与谦卑在悲悯中相遇，人间便多了一份不烫手、却足够暖的温度。
【解析】
【详解】【审题】
罗素给予悲悯以至高的礼赞，维特根斯坦则给悲悯设置了一个近乎冷酷的前提。两句话看似矛盾——一个赞美悲悯为美德之冠，一个质疑谁有资格悲悯，实则共同指向悲悯这一情感的内在张力：真正的悲悯既需要谦卑的姿态，又需要某种深刻的同感能力，而这种能力往往只能来自亲身经历的苦难。这提醒我们，悲悯不是高高在上的施舍，不是强者对弱者的俯视，而是灵魂与灵魂在苦难面前的平等相遇。
行文中需要警惕的误区有以下几个。第一个误区是将两句话对立起来，只选其一进行发挥，这样的立意会流于表面、缺乏深度。第二个误区是误解维特根斯坦的本意，认为“幸运者没有资格关心他人”，这就走向了冷漠和自私。实际上维特根斯坦强调的是悲悯的“质地”——只有经历过苦难的人，他的悲悯才不会是隔靴搔痒的善意。第三个误区是把悲悯等同于“同情心”或“善良”，忽略了材料中“谦卑”“权利”等词的复杂含义，导致立意落入“人要善良”的老生常谈。真正好的立意应当直面这对矛盾：悲悯既是美德，又可能包含着某种傲慢，如何让悲悯既不居高临下又不廉价，这是一个需要深思的问题。
【立意】
1.历苦难方有悲悯，怀谦卑乃成大爱。
2.不居高处方为悯，未经痛处莫轻言。
3.悲从苦中来，悯向深处行。
【行文思路】
建议写议论文，开篇可由罗素与维特根斯坦的话引出中心论点：真正的悲悯不是优越者的施舍，而是经历过苦难的灵魂与另一个灵魂的平等相遇。主体可分三层推进：第一层阐释“不幸者才有权利悲悯”的深意——为什么只有经历过痛的人才懂得别人的痛，那种“我懂”的分量来自何处；第二层讨论即使有了悲悯的资格，还需要有谦卑的姿态，如何让悲悯不变成冒犯、不成为负担；第三层将二者融合，论述悲悯的最高境界——不是拯救者心态，而是“我和你一样痛过，所以我在你身边”。论证方法上可运用对比论证（廉价同情与真正悲悯的区别）、比喻论证（以击掌、牵手等意象作比）。选材上可选取那些从苦难中走出、又以谦卑姿态帮助他人的人物事例，避免使用陈旧的事例。
