《长沙捞刀河》(15)捞刀河流域长沙县境名山(下)

《长沙捞刀河》（15）捞刀河流域长沙县境名山（下）

原载2026年岳麓书社出版《长沙捞刀河》

长沙市地方志编纂室 编

陈先枢沈绍尧 编著

捞刀河流域长沙县境名山（下）

影珠山

影珠山位于长沙县福临镇西部，为长沙、汨罗界山，系幕阜山脉余支，北连开慧乡，西望任弼时故里，南邻天华山，东靠京港澳高速，属捞刀河二级支流麻林河流域。南北走向，长7公里，周长30公里，均高465米；主峰“白果树”海拔509.4米，周有70余峰峦耸卫，怪石嵯峨，历为佛、道圣地和兵家必争之地，古迹遍布。东麓原有影珠女子学堂，创立于1903年3月，是湘省创建最早的女子学校。

影珠山巍峨雄伟，气象万千，森林覆盖率85.45%，内有银杏、南方红豆杉、金荞麦等国家级保护植物10种，中华猕猴桃等省重点保护植物9种。4个水库，众多溪流，繁茂森林，孕育国家二级保护动物9种，列入国际贸易公约附录的保护动物11种，国家“三有”保护物种77种，湖南省重点保护动物68种。

影珠山陈先枢摄

影珠山北坡陡峭险峻，控长沙、汨罗交通要冲，形势险要。山腰东侧，有巨石临空，如啸天狮子，故名狮子崖。崖下乱石嶙峋，相传石洞深九层，有石桌、石凳、石床、石炉等，俗名“九间房”，传为陶真人修炼处，现需侧身入内。洞室如房，进第三间即寒气逼人。西坡有“仙人洞”。山南有九马嘴，九座山头昂头耸立，如九马奔槽。

晴日登临山巅，长汨两县风光尽收眼底。清诗人张启鹏《冬日郊行望影珠山》诗云：

野外天空孤馨闻，

霜林秋尽叶纷纷。

乱峰无数夕阳冷，

知有梅花卧白云。

优良生态、悠久文化、迷人传说、抗战史迹与“罗汉晒肚”“八仙奕棋”“天鹅抱蛋”等名胜有机交融，共组生态、文化、宗教旅游胜地，2015年公布为长沙县首个省级风景名胜区。其实在清代影珠山已是城里人重九登高的胜地，有光绪进士、官吏部主事的黄兆枚所作《次韵答东寿约九日游影珠山》诗为证。诗曰：

看山人访在山人，

与证方来过去因。

今古一般重九节，

悲欢奇入大千尘。

黄花识我当前是，

白发随年分外亲。

惟愧登高无脚力，

眼前丘壑似胡秦。

对于影珠山的悠久历史和深厚文化，史志记述颇丰。如明嘉靖《长沙府志》载：“影珠在县东雾阳乡，山顶有井，其影如珠，故名。”1982年《湖南省长沙县地名志》有更详细介绍：“影珠山，据《湖南通志》载：‘山巅有井，其影如珠。’故名影珠山。清同治十年《长沙县志》载：‘一说影珠当作隐居，陶真人尝隐于此。’《晋书本传·隐逸篇》对陶真人也做了介绍：‘陶真人名淡，字处静，晋太尉桓公侃之孙、夏公子也，尝隐于影珠山中，后结庐临湘山中。’故亦名隐居山。由此可见，影珠山之名已有一千四百余年历史。”清嘉庆《长沙县志》另载：“元易公仙，父老相传，居雾阳乡影珠山下。壮年时，惟执畚修路，岩上镌‘至治壬戌，易公修路’八字，今尚存。及老，结茅官道旁，织草履易食，有余则以惠人，不求直。日负秆于坐旁焚之，且织且烧，盛暑不废。人问，辄以寒暑疾封。如是数年，昼夜不辍。一日，秆烟不散，结为白云，乘之而去。今名其地为草鞋湾，曰易公仙。后人立石屋祀之，旱年求雨祈祷辄应。”

1500多年前，陶公叔侄在影珠山隐居修道，羽化后肉身不腐，被百姓立庙（陶公庙）供奉。从陶真人“尝隐于影珠山中，后结庐临湘山中”的记载看，影珠山的道教文化由来久远。山顶原建有最早的庙宇，人称“老庙”，香火很旺。山上还有天妃宫、龙坡庙、九间房、浪息塔、万寿宫等众多场所。仅清代，山顶附近就有老庙、新庙、腰子坡庙等五六个，彼此喊声可以答应。其中新庙祀陈公真人。陈真人名世贤，清雍正六年生于浏阳沙市，事母甚孝，在外遇美食，除非有老母一份，否则不食；乾隆三十一年羽化后“仙躯”不腐，被咸丰帝敕封为陈昭显真人，尊为陈大仙人，每到农历六月初六换袍晒衣，长沙周边多有供奉。

影珠山，除“山顶有井，其影如珠”“陶真人隐居之山”外，还有“龙珠显影”“楚国王后藏‘珠’灵山”之载，扑朔迷离；今又有“明朝第二帝——建文帝隐居影珠山源冲一带”之说。仅从名称而言，影珠山就如此神秘传奇，有兴趣者可进一步解谜。

影珠山亦为著名佛教圣地，素有“十二个岭，四十八庵”之称，梁武帝时即有“三里一庵、五里一观”盛况，香火鼎盛，善男信女云集。最早建养静寺，今寺后麻石普同灵芝塔周围有无数比丘、比丘尼古塚，碑文大多漫灭，仅最上面一块碑文可勉强辨识：（左）民国四年乙卯七月；（中）普恪大和尚塔；（右）徒登朋徒孙性成立。相传48庵多为花岗岩建筑，分布于群山幽谷之中。存在时间最长的养静寺，毁于1958年。1993年在山腰恢复养静禅寺，占地2000平方米，建筑面积1460平方米，大小房屋46间，有僧尼数人。

影珠山之巅原有4人合抱的古银杏，树冠之下可设席10余桌，是天然航标；惜树皮被剥易进水，屡遭雷击，雷火往往从树心烧起，救火无效。1981年6月的一次竟烧了三天三夜，现存已炭化、高2米多的树桩，仍坚硬如铁，两人合抱不拢，村民视为神木，建有亭台，予以保护。

影珠山还因丰富的抗战遗址扬名于世。在1939—1942年间的3次长沙保卫战中，我国军民与日寇激战数十次。现存抗战遗址群南北长约7公里，东西宽约5公里，有战场、战壕工事遗址、指挥所遗址、抗战阵亡将士墓群、简易行军灶、抗战石刻及九女冢等，规模宏大，类型齐全，有重要的历史价值。

1939年9月28日，日军13师团在此遭伏击，损失惨重。1941年9月22—24日我军民在影珠山一带与日寇激战3昼夜。1942年1月6日，日军第3、第6师团由捞刀河北退，沿途不断遭中国军队截击、侧击，独立第9混成旅团撤至福临铺，被国军合围。日军令独立混成第9旅团南下解围，于8日晚对影珠山发动进攻；中国20军、58军（军部在影珠山东南新庙）经彻夜激战，将该旅团击溃，将其1个混合大队包围于影珠山附近。战至9日10时，敌大队长山崎茂以下除1名军曹逃脱外，被全歼，对第三次长沙会战的胜利起重要作用。当时战壕沿山坡蜿蜒，由花岗岩从地面垒砌，高1米左右，多只有一面，分布面积广。影珠山腰子坡一带是当时战斗较为激烈的地方，战壕也最为密集，间有掩体、岗哨。

战斗结束后，民众将当时阵亡的480名国軍将士抬至今日的影珠山村养静园组山顶安葬。一位师参谋长断了腿，被部下抬到徐姓村民家里，没多久就牺牲了，老人毅然把这个为国捐躯的军人遗体放入自己的棺木里。后在墓地建抗战阵亡将士墓纪念碑，上书“倭寇未曾留片甲，英雄驻此障长沙”。东南麓还有58军军部指挥所。被歼日寇埋于山麓，被唾为“倭寇万人冢”。影珠山抗战将士墓、战壕、纪念塔记录了中国人民抗日光荣历史，具有重要的历史纪念价值和爱国主义教育意义，今为长沙市文物保护单位。

影珠山更美在奇星竞艳，饮誉九州。杨昌济立山巅银杏下誓曰：“欲栽大木拄长天”；任弼时誓做“骆驼”垂典范；杨开慧、缪伯英碧血写春秋。有双百英雄陈树湘、德业双馨皮宗石、科教兴国陈康白，清末军机大臣瞿鸿禨。还有湖南最早的女校——影珠女子职业学堂，以“公、诚、勤、朴”为校训的湖南最早职校——开物农校。一个个“龙珠显影”的奇迹在影珠山闪烁，无不“其影如珠”。

古华山

明嘉靖《长沙府志》载：“古华，在县东锦绣乡，上有井，相传葛仙炼丹之所。”1997年出版的《长沙百科全书》载：“古华山位于长沙县福临镇境内。山呈南北走向，长3.5公里，周长15公里，主峰海拔212.6米，山中原有‘赵公庙’‘华麓庵’‘古城寺’，其中‘古城寺’殿宇辉煌，香烟尤甚，有门联：‘华山永秀，古道长垂’，故以‘古华’为山名。相传八洞神仙之一吕洞宾曾游此山，现尚留有‘仙人桥’‘盐杯石’‘药柜坡’‘ 碗柜坡’‘七间房’‘天鹅抱蛋’‘仙女抛梭’等景物遗迹和民间传说。山上怪石嶙峋，树木阴翳，风景殊为优美。”

古华山图源：陈先枢等编著《长沙县历史文化丛书·山水卷》

明代善化贡生黄学谦为避乱曾寓居古华山，其诗云：

羸马荒郊正夕阳，

行人去鸟共迷茫。

野田雨过才收忝，

山路秋分已降霜。

几处鼓鼙连战垒，

况闻江汉作沙场。

乾坤无限伤心泪，

愁洒秋花满地黄。

古华山自古为兵家必争之地。抗日战争时期，这里成了中日两軍争夺的制高点之一。1941年23日上午，我“泰山軍”——10軍之190师奉命占领古华山东北高地，堵截由浯口取小径进犯金井的日军后续部队，后又复命向北、向东开进。24日9时30分，568团转进梁家塅北端，立足未稳，黄毛冲及白沙桥之敌1200人左右包围568团及师部，激战3小时。古华山阵地迫击炮对正面密集进攻之敌打了20多炮。敌机低空盘旋、扫射，向迂回部队发信号弹指示目标。师长朱岳令568、569团抢占古华山，师直部队、570团向古华山东麓前进，以选择适当地段设置师部指挥所。当行至碓臼坡、菖蒲塘一带时，遭日机轰炸，又冲出两队日军骑兵。我军措手不及，师长朱岳负伤，副师长赖传湘等不幸牺牲 。

21世纪初，古华山麓打了一场环境保卫战。2007—2008年，长沙县生猪养殖密度为全国之冠。有关部门曾对古华山村作专题调查，村内年存栏生猪10万头，超出环境承载力15倍。 2010年开始，政府劝导生猪养殖户退养转产，引进公司、资金，在原来的猪舍上种桂花、银杏等名贵苗木，开发水果、花卉经营、休闲农业等环境友好项目。如蔡家屋组，2011年引进绿欣农业科技有限公司，创办花卉苗木基地，转产农户30户。

今全村有49家农民专业合作社，其中花卉苗木专业合作社12家，流转土地1500亩；加之影珠山园林绿化公司等3家苗木基地，共建标准化苗圃园550亩；发展泥鳅、甲鱼等特色水产养殖120亩，豚鼠养殖5户，转产初具规模。正利用“互联网+农业”“互联网+旅游”，吸引网民、市民来自耕自用，自娱自乐；开发3—4月赏油菜花，4—5月采摘桑椹及柴火鱼、五圆鸡、腊八豆蒸红曲鱼、烤全羊等特色旅游项目。

今天的古华山村，樟树、竹柳郁郁葱葱，花卉处处香气扑鼻，村民由“山青水不秀，处处猪粪臭”“垃圾靠风刮，污水靠蒸发”的窘况，回到“鱼虾游弋”的绿水青山环境，无不感慨万分。古华山村见证了长沙县用1%土地支撑经济发展、99%土地保护生态环境的“南工北农”发展之路。

天华山

天华山位于长沙县青山铺镇天华村，呈南北走向，乃影珠山之龙脉南伸，周长12公里，主峰海拔274.1米，属新华夏系湘东“多”字型构造带，为捞刀河二级支流寻龙河的发源地。山体由燕山晚期黑云母二长花岗岩构成，因而怪石嵯峨，林壑幽美，古迹众多，天华寺、观音岩、望麓台、镇山塔、万年松、自来泉、响鼓石、蛤蟆石等“天华八景”久负盛名。山以寺名，声播天下。

天华山天池乔育平摄

天华古寺始建于北宋真宗大中祥符四年(1011），取义“物华天宝”。当时左有自来泉，右有桂花亭。亭旁巨大石壁上，六行石刻文字依稀可辨：“宝盖云封映九霄，登临山水尽昭昭；晴岚晓雾美如画……山僧正初书於宝盖寺”“胜境悠然万象新，亭前丹桂四时春；秋来十里磬香迷……山僧正初书於桂花亭”。这些石刻见证天华古寺原为“宝盖寺”，旁有桂花亭，从中可见山僧们爱山爱水爱云雾，爱得如痴如醉。南宋绍兴十七年（1147），抗金名将刘锜途径天华山，夜宿寺内，与高僧谈经论道，赋七律一首：

尽扫妖氛六合清，

匣中宝剑雪犹腥。

夜观星象鬼神泣，

昼会风云龙虎惊。

重整山河归大宋, 

两扶社稷复东京。

山僧不识英雄汉，

只管叨叨问姓名。

可见天华寺早在宋代就属于佛教名山，原有一正殿、两偏堂，内有石碑，高2米多。清嘉庆《长沙县志》载：“天华胜境石碑……在县北九十里天华山寺内。石碑高七八尺，镌‘天华胜境’四大字，不署年月及书人姓氏。寺前有大石壁立。”惜至元天顺年间遭火灾毁于一旦。

七级浮屠镇山塔耸立于寺后高山之巅，花岗石质地，7层，高约9米，层高1.3米，惜毁。2010年，当地于原址仿古重建七级麻石宝塔，更名“天华塔”。 

自来泉位于古寺旁。相传原为整石，和尚从中钻一小洞，水竟涌出成泉。后将水引至寺内潭中，泉水汩汩，故名自来泉。今石上青苔密布，难觅古貌。

观音岩在天华山东侧，有两块傍山兀立、状若悬空的天然重叠巨石。上面一块呈鸭舌前倾盖状，上刻“观音岩”3字，旁刻“一见大吉，观音大显神威”10字。内壁刻“三十八年癸已岁”7字，当为清乾隆三十八年（1774）镌刻。下面一块有观音像，今剩部分痕迹。两者间有缝，然难探其深。清同治《长沙县志》载：“观音岩石上生松，久而不敞，亦一奇也。”

观音岩下20米处山坡上的响鼓石，为长6米、宽4米的花岗石巨石，用棍戳之，有隆隆声响从石下空隙中传出，故名响鼓石。

望麓台摩崖石刻位于天华山村施家冲组，响鼓石西侧，刻于长16米、宽8米巨石上，占地128平方米，面向西南，天气晴朗时可远望长沙，故碑刻名“望麓（麓山）台”。此乃天华山景区精华。望麓台摩崖石刻技艺精湛，字体浑厚，具有很高的参考、研究、观赏价值，为长沙县文物保护单位。望麓台又名读书台，因明代嘉靖间著名学者杨廷相“读《易》于此”而名，清乾隆间诗人毛国翰作有《读书台》诗：

扶风尚薄郡功曹，

铅椠何如扶字劳。

自是任棠真有托，

非关矫慎独成高。

楮冠藜杖游云壑，

华戟朱幡拥节旄。

厚录故人空论荐，

读书台上老青袍。

万年松生长在古寺右侧巨石夹缝中，径约40厘米，呈冠伞状，古杆虬枝，傲气凛然。因石中水份、养份受制，故生长缓慢。相传天华古寺建造之前就有此树，算来当为千载老寿星，故名“万年松”。1961年4月，刘少奇主席在天华大队做农村调查时，曾小憩于万年松下，语重心长地叮嘱随行地方干部，一定要好好保护这棵常青树。

蛤蟆岩位于天华山西侧，是一天然巨石，状似一蛤蟆，周围草木稀疏；在远处听，岩中仿佛传出微弱的蛤蟆叫声，故名。

抗日战争时期，中国军民曾在青山铺、天华山一带与日寇殊死搏斗，今存战壕与歼敌碑，为历史见证。

为铭记历史，面向未来，当地抓紧基础设施建设，村级公路、盘山公路已四通八达，刘少奇天华蹲点调查陈列室修缮一新，具较高知名度。天华山的整体建设，包括天华八景、响水坝水库、曙光山城葡萄园二期开发等，其中天华寺拟恢复、重建大雄宝殿、天王殿、钟鼓楼、居士楼、洗心阁、放生池等，总面积3780平方米。

关山

古关山，位于长沙县安沙镇。1978年，在鼎功公社关山大队修关山水库，正常库容290万立方米，以灌溉为主，兼防洪、养殖。水库出口，有关山嘴，水入捞刀河二级支流寻龙河，顺流即文家塅、鼎功桥，山清水秀，古木荫翳。

关山水库图源：陈先枢等编著《长沙县历史文化丛书·山水卷》

明嘉靖《长沙府志》载：“关山，在县东四十五里，叠峰峭拔，有如城壁，中门道路仅通一车。唐末邓处讷遣蒋勖于此拒刘建峰，后有马武亦尝戍此。”邓处讷，武冈人，唐末（893年）任武安军节度使。894年，刘建锋、马殷率众入湘，占醴陵，直指潭州。邓处讷命蒋勋等率步骑三千守卫（于此）。马殷劝降蒋勋，袭潭州，突击帅府，邓处讷被杀。

马殷据潭州后，被授为马步军都指挥使。三年，刘建锋被杀，殷被推为主帅，略取邵、衡、永、道、郴、朗、澧、岳等州，统一湖南，任武安军节度使。朱温建后梁，殷受封为楚王，发展经济，使楚国在五代十国中强盛一时。由上可知，最迟在唐末，关山一带就是长沙东郊的军事要区。

另说，此段史实发生在跳马镇（2015年划属雨花区）的关山。另说，关山的得名与“关羽战长沙”的传说有关（见第一章《捞刀河的传说》）。

安沙镇关山一带人才辈出，涌现张西曼、陈龙骧、姚韵梅等英雄先烈。

张西曼（1895—1949），鼎功桥人。1908年成为同盟会最年轻的会员，著名的国民党左翼人士，坚定的爱国主义者、马克思主义在中国的早期传播者，中苏文化协会（1935—1949）创办人、中国民主宪政促进会理事长。在抗日战争中，以口笔做刀枪，援助绥远抗战，1945年获 国民政府“胜利勋章”。1949年病故，周恩来亲笔题写“张西曼教授之墓”，田汉撰写、李济深书《张西曼墓志铭》：“权位不动，威武不屈，反帝与反封建，四十年如一日，风雪万里，追自由之光芒，埋骨于此，山岳皆春。”1995被中共中央称颂为“抗日民族英雄”，是文化战线唯一获此殊荣之人。

陈龙骧（1899—1930），鼎功桥人。1918年，在长沙县第一女子高小当教师，1925年创办培根学校，同年加入国民党。1926年2月赴广州中央政治讲习班学习，成为毛泽东、李富春的学生，同年夏随黄克诚、曾三等加入北伐军第七军,任政治部书记，随军参加北伐。1926年12月回湖南，当选国民党长沙市党部执行委员兼宣传部长。上海“四一二”政变后，他以国民党市党部宣传部长名义公开发表文章，发动群众反对蒋介石。同年5月加入中国共产党。马日事变”后，化名陈辛任安徽泾县公安局长。1929年7月因叛徒告密不幸被捕。9月，被押回长沙，在狱中受尽酷刑，锁骨被吊短，腿被打折，而坚贞不屈。1930年3月21日牺牲于浏阳门外识字岭。

相传文家塅有“八朶荷花地”之说，有文天祥后裔，与毛主席的外祖家同根同源，昔称“八师塅”。“八师”，指附近有张匹青、朱耀华、张辉瓒、戴坚、罗眉先等八位师职以上军人。

张匹青(1878—1961)，宋家桥陈家冲人，先后就读南京格志学堂、湖南兵目学堂。毕业后赴日留学，初入东京振武学堂，后考入士官学校，先后加入“兴中会”“同盟会”，筹募经费资助国内革命事业。1911年学成归国，参加武昌首义。1921年，被孙中山任命为讨贼军第一路司令，讨伐陈炯明。后任湘军第五军第十六旅少将旅长、湘军督战委员会委员长。1927年他任国民革命军第五军司令部少将副官长，驻防韶关。后进行反蒋活动，敢为百姓仗义直言，积极参与湖南和平起义。中华人民共和国成立后，历任湖南省军政委员会委员、省政府参事等职。积极参与支前筹款、劝募公债、整顿地方财政、民主建政、抗美援朝等活动，为各界人士所称道。1961年10月病逝长沙。

朱耀华，1891年生于关山梅庵老屋，张辉瓒外侄，长沙第一师范毕业后考入保定军官学校，历任排长、连长、营长、团长、师长，1935年晋升中将。1937年率18师参加淞沪抗战，临危不惧，组织敢死队，战至深夜。终因敌众我寡，又无后援，阵地失守，举枪对准自己心脏。郭沫若曾撰文说：“中国军人若都像朱耀华一样，中国不会沦亡”。鲜为人知的是，就在他举枪对准心脏的那一刹那，警卫扑过去一拉，子弹穿过左肩胛骨，警卫即送租界医院。在医术高超的德国医生精心治疗下，朱耀华活了过来，但左臂残疾。伤愈后他多次上书蒋介石，要求重返前线，1940年被任命为广东第七战区军法总监，后任抗日军事委员会高参。日本投降，他解甲归田，断绝与国民党的联系。中华人民共和国成立后，婉言谢绝参加省政协工作邀请。土改中，被定为“开明绅士”。后在急风暴雨的群众运动中，因其部队曾与红军作战，被判以“反革命罪”。当中南局“区别对待”电报到达时，人已走了40小时，空留千古遗恨。

关山嘴下大塘湾张辉瓒旧居，有房100间，后为“长沙县老三中”。张妻朱胜芳安葬鼎功桥狮子山，生前曾说：其夫管教下属只能一夫一妻，任何人不得违反。

汉家山

汉家山北属汨罗市，西和东南在长沙县北山镇、安沙镇境，系幕阜山脉余支，属捞刀河支流白沙河流域。距长沙市北门近40公里，山势突兀，沟壑纵横，自古为交通要冲、兵家必争之地。

汉家山原名九峰山，有9座峰峦，关隘重叠，连绵起伏4万多亩,自古为一夫当关、万夫莫开之要塞，遗留许多名胜古迹和优美传说。相传关羽曾在此安营扎寨而改名汉家山，意为汉室江山，山上山下、山前山后昔有纪念三国人物的寺庙多处。山顶有纪念刘备的昭烈寺，西坡有纪念关羽的关圣祠，流水石旁有纪念诸葛亮的孔明寺。孔明寺西侧有半闲亭,传为孔明观天象之所。东侧还有一座土地庙，传为孔明问卦处。

汉家山图源：陈先枢等编著《长沙县历史文化丛书·山水卷》

曾经的寺庙气势宏伟，庙内诗联也很优美。如流水石诗云：

横卧道边石，

千秋显虎威。

关公磨偃月，

临阵解重围。

昭烈寺楹联：

昭烈焕然新,玉盏长明,一方清泰蒙神佑；

汉山无限好,金炉犹在,四序康宁托圣扶。

关圣祠联：

赤面秉赤心,骑赤兔追风,驰聘时无忘赤帝；

青灯明青史,使青龙偃月,危急处不愧青天。

孔明寺联：

先生妙算,决策隆中,早知鼎足三分,何必祈山六出；

相父鸿猷,计谋心上,反复星移五丈,难为大运双亏。

相传元末明初，朱元璋抗击元军。军师刘伯温熟勘地形后，也曾择机在此与元军决战。酣战中，汉家山上突然黑雾弥漫，元军顿失方向，自相残杀，尸横遍野，血流成河。百姓纷纷传言是诸葛亮显神威，助战刘伯温，故有“前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”之说。战后，那叫石塘坡的地方改名为血塘坡，突降黑雾的山峰改称黑弥峰，今名黑麋峰。

500多年后，日寇侵华，中华儿女在此与日军血战，谱写了许多壮丽篇章。

1942年1月1日，日军直犯长沙，从东北面攀上汉家山，国军守军由西南疾步登山。9架日军轰炸机，3架一组轮番轰炸、扫射。国军冒着枪林弹雨直往上冲，一位营长带领一部分士兵捷足先登，跃上山顶，把接近山头的鬼子压了下去。日寇乱了阵脚，呐喊着继续向上爬。这时，国军营长不幸阵亡，随军一女兵（据说是营长夫人）见状，怒不可遏，举起驳壳枪大声喝道：“冲呀！杀呀！”随着喊声，士兵们端起刺刀，一起冲向敌群。“嘟嘟嘟”的军号声，“杀杀杀”的拼刺声，在山谷中回荡，惊天动地。在抗日将士用血肉之躯筑起的长城下，敌人被杀得人仰马翻，死伤惨重，始终未能占据山头。国军乘胜追击，迫使日軍北溃。战斗结束后打扫战场，数十名阵亡将士被安葬在汉家山上，并为那位阵亡营长立了墓碑。

1944年元月，常德会战中遭到惨败的日軍妄想卷土重来，对国军进行疯狂报复。驻扎在岳阳新墙河自誉为“神兵”的500多人的独立大队，奉命向长沙方向推进。当时国军95师师长何旭初了解汉家山地形险要，便率部在此设下埋伏，只等鬼子进山后关起门来打狗。8日凌晨4点多，鬼子刚靠近汉家山，突遭国军伏击。趾高气扬的日军指挥官认为是“小小游击队的干活”，即令部队“乘胜追击”。这一“追击”，恰好将自己装进了95师的口袋。清晨5时，大战打响。满怀国恨家仇的95师将士，如下山猛虎般扑向敌军。血战到午后，死伤过半的鬼子被迫退到黑麋峰下。日军不甘心失败，下午2时许又出动6架轰炸机，向山顶95师的驻地投掷大批炸弹。不料，这些圆滚滚的东西，一落到坚硬的花岗岩山坡上便轱辘辘滚到黑山底，将坡底的鬼子兵炸得鬼哭狼嚎。

汉家山保卫战的伤员临时救援地，在今北山镇牌楼村聋子坡。敌机空袭的弹坑今仍依稀可见，英雄们保家卫国的浩气永世长存。

明月大山

清光绪《湘阴县志》载：“县境诸山，支干凡三。一为湘水东，汨水以南诸山，源出江西连云山，历浏阳及长沙境，出县东分三支。一出长沙缪家坳为飘峰山。一出毛家坳，西为隐居山。一出毛家坳，北为明月山。明月山一支，为县境东南诸山总汇，东南界长沙。”明月山广袤数十里，叠嶂层峦，巍峨雄伟，上攀明月，下览群山，而叫明月山。因今路口镇等地还有明月山，便称此山为明月大山。山腰雾气蒸腾，烟岚缥绕，时隐时现，气象万千。山上林木茂密，怪石嶙峋，石径横斜，飞泉直泻，东麓诸水汇入捞刀河支流白沙河。

明月大山陈先枢摄

1995年《长沙县志》云：“明月大山，古名青山，上有马脑石、陡壁石诸胜景。”明嘉靖《长沙府志》载：“青山在县东雾阳乡，南至长沙县青山界。”清嘉庆《长沙县志》言：“青山，《通志》：县东北八十里，其山四时长青，故名。山有霞峰台及龙潭，又有月洪泉，澄碧可鉴。旧志山下有寺，名国清。”

明月大山与黑麋峰相连，主峰“陡壁石”海拔658.6米，为长沙方圆60公里内第一高山。其北部今为长沙县、汨罗市界山，南部为长沙县、望城区、开福区界山，系幕阜山脉余支。清人张拱辰《登明月山》诗云：“俯视群峰小，苍苍映夕晖”，大有“一览众山小”之味。仙人石、仙人椅、仙人指等奇观异石随处可见。山谷内沟壑纵横交错，山潭瀑布四季水流不断，庙王河瀑布、青坪瀑布、荷花空瀑布最为壮观驰名。

从北山镇西北登明月大山，多经“通关山门”的狮子山、象形山，即明月大山东北麓的两座山头：象形山坐落于西，山脊如象鼻延展，栩栩如生；东侧狮子山，如雄狮昂首俯卧，前肢伸展，后肢匐于腹下。左狮右象，名“狮象把门楼”，金狮银象的美丽传说闻名遐迩，狮山村因此而名。

稍南，可从常乐塘、牌楼村等地循常家冲登山；再南，由荣合桥经福兴寺、凤形山、鹰婆冲登顶；最南，可由蒿塘坳、北山村等地经十（石）仙庵、“回头是岸”崖刻达丰梅湖北岸，绕过百亩梅林上山，接近黑麋峰高峡平湖。

长者说，过去到黑麋峰拜佛，多经福田村塅山坝。在塅山坝三孔石桥上，仰观黑麋峰层峦叠嶂，俯视脚下起伏稻田，不是神仙，胜似神仙。塅山坝水库内海拔121米处，挺立长约5米、宽4米的花岗岩石，传说常“显灵”。南向刻“三界……宪，严禁……道光八年秋……”等字。外雕边框，高0.9米、宽0.5米，当为界碑、禁令之类。因风化腐蚀，部分字体难以辨认，但勒石整体较规整，有一定的书法艺术价值，为长沙县文物保护点。

其实，无论从何处登明月大山，皆步移景变，化汗水为享受。如蒿塘社区、丰梅岭附近，有一天然洞穴，外刻“虞舜”二字，笔力雄浑苍劲。石壁背后，另一巨石斜跨而上，形成长4米、宽3米，最高2米、最低仅0.6米的天然石洞，内刻 “仙人洞”三字。地上有4块条石围成坐塌，疑为周公修行打坐“成仙”处。

从蒿塘坳过官桥沿老龙山东行，即传说中的两条缠绵龙脉，有活灵活现的两只“眼睛”，其一为千年古洞，深不可测，传为九进十三厅，称九门洞。

燕子岩，是盖于小溪两侧奇山怪石上的天然巨石，构成深约15米、宽约10米，高约5米的自然洞穴，溪水飞流直下，哗哗回荡有声。洞内北向凹刻楷体“公议分水口永不凿塞”九个大字，每字约两寸见方。

荷花坑，犹如荷花大山“夹”小溪穿流而过，上是红旗坝，下即燕子岩。汩汩山泉，常年不断，汇流滋润山寨良田。雨季，哗啦啦的溪水有如一支交响乐队，演奏着动人乐章。荷花坑瀑布、美女晒羞乃古来名胜。

如走鹰婆冲，沿小溪，经马脑石，过踏水桥，绕“美女晒羞”崖，上一千八百步麻石台阶，前往土地坳，上山约七华里；再从捕鸡冲下八华里，名“上七下八”。

还有庙塘湾、仰天坡、常家寨、黄英庙、供饭团等名胜。听晨钟暮鼓，赏朝霞落日，感天地之灵气，去杂念而修心，悠哉、乐哉、善哉。春夏时节，有“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的感悟，令人陶醉。

明月大山历史文化深厚。1985年全国文物普查时，在牌楼村王家湾山坡东南麓，采集到新石器晚期的夹砂红陶片等遗物，属公元前3500年至2000年之间的龙山文化堆积层。

在狮山村敞堂屋组团山子上，发现磨制石镞，夹砂红陶片、泥质灰陶片更多，为规模颇大的龙山文化时期至商周时期的古聚落遗址，主要为上周时期，对长沙地区新石器时代晚期至商周时期的文化研究，提供了依据，有较重要的文化、考古价值，今列为不可移动文物。在福安村长塘组后山墈上等地，发现多处东汉墓群，为砖室券顶墓，有大量侧面饰几何纹和云雷纹的青砖。

在狮山村扬鞭坳周边，与马有关的屋场比比皆是，还发现“此地岳飞曾洗马”石碑。相传岳家军马队从扬鞭坳一直排到珍珠庵，此处洗马塘只供岳飞洗马、饮马、休息。午时过后，岳飞扬鞭摧马，长约1公里的马队直扑潭州。

其他遗迹还有福安村长塘组砖室券顶元墓、龙凤山“马坪”等地左宗堂训练楚军遗址、土地坳等地有抗战战壕等。

处处珠玑，时时佳境，这就是古青山，今明月大山。作为省级北山森林公园的主体，明月大山成为长沙市民、远方客人的理想乐园。

黑麋峰

黑麋峰位于长沙市望城区东北部桥驿镇与长沙县北山镇交界之处，距长沙市区19公里，因昔日山多麋鹿而名。一说因此山为古麋子国属地而得名。系幕阜山脉余支，群峰簇拥而起，海拔590.5米，是长沙北郊、望城区境内第一高峰。它东接平、浏，有绵延起伏、层峦叠嶂的影珠、汉家等山伏卧其间，西滨宁、益，南望潭、衡，北渚洞庭，九峰、狐鼻踞其中，玉笥、达摩高耸在望，登峰远眺，视野辽阔，令人心旷神怡。黑麋峰东麓诸水均汇入捞刀河支流白沙河，常年不息。

清同治《长沙县志》载：其山云雾长封，翠光四滴，“唐刘氏女栖此修真，石亭遗址尚存，周真人福亦于此得道，今有二仙遗像，祷而辄应。因麋峰古观又名洞阳寺，故黑麋峰又名洞阳山，与浏阳市洞阳镇的洞阳山同名。明永乐进士、湖广按察使王瑄《游洞阳山》诗云：

悟得黄梁梦后身，

悠悠人事总浮尘。

山中岁月临棋静，

物外烟霞炼萌新。

白鹤曾闻巢碧树，

丹炉不见护青筠。

牧童指点南山麓，

水外桃花别有春。

黑麋峰森林公园陈先枢摄

据清乾隆举人李光峣《游黑麋峰记》记载，峰顶有千年古树和唐代刘仙姑梳妆亭遗址。峰麓有甘洌清澈的“四井清泉”，有传说的“皇塔”“佛字石”等古迹，摩崖石刻随处可见，相传“洞天福地”四个飘逸大字为吕洞宾所作；“佛山”二字是狂僧怀素之真迹，“道场”二字是著名书法家柳公权所书；寿字石，游人尝卧其上，谓能高出字者可百岁不老。还有象形石“狮牙”“鹰嘴”，有头刚出壳的“池畔金龟”，引人注目的“双龙竞出”“佛面经书”等奇形怪石。翠竹盈坡，茶林遍布。春天万木葱笼，山花怒放，百鸟争鸣；夏日浓郁苍润，漫步小溪流水，顿觉舒爽轻快。每当秋高气朗，环睹清明，四面风光，历历在目；严冬峻拔凝重，有冰披玉树、雪被琼枝的壮观景色。

自唐代始，释、道名家在此传法布道。峰顶开阔处有黑麋古刹，原为道教“麋峰古观”，后为佛教所用，改为佛寺，释家称之为长沙佛教四大名山之一。据传，唐代刘仙姑来此修身前，这里就有庙宇建筑，仅前后两进，规模亦简。至明万历四年（1576）才扩建成三进，并有东、西两厢，皆石梁石柱支撑，横梁石两边镌有飞龙、八仙等人物山水，椽皮檩木全经油漆，上盖陶制筒瓦，建筑结构异常坚固。

古刹门首上方嵌有一块长方形的汉白玉石，上镌“黑麋古刹”楷书庙匾，边框刻有人物花卉堆作，大门两侧有一对造型美观、雕刻精湛的汉白玉公母坐狮。第一进神龛内是魁伟的红脸关公和两旁侍立的关平、周仓塑像。上悬横匾两块，一为“神文圣武”，一为“道高云深”，传为唐代狂草书僧怀素所书，笔力遒劲，龙飞凤舞。东、西两边设有钟亭鼓架，每日晨钟暮鼓，清越悠扬，在高山深谷中久久回荡。楹柱上挂有两副木刻对联，其一云：

有仙则灵，听暮鼓晨钟，逸响遥分蓬岛外；

引人入胜，看岳云湘水，普天齐付画图中。

其二把“关羽战长沙”的故事搬到了这里，联云：

镇灵湘水一峰高，眼底古吊桥，犹是当年争战地；

立志下邳三径在，蜀中汉先帝，早知昔日效忠心。

第二进供奉的是昔日周境百姓崇拜为雨神的周真人。殿内最前一块匾额为“霖雨苍生”，后面匾额是民国初期湘督谭延闿所书“与天地参”，并用序言说明此四字缘由。对联甚多，其一云：

苦行习禅宗，证果登真，贝叶红鱼同火化；

遗言详志乘，为霖济旱，婴儿白鸟显灵威。

第三进是扩建的佛殿，中间有一尊高大的弥勒佛像，两边排列了几尊较小的佛像，对面有一尊韦驮望佛像。左龛设观音菩萨，右龛供奉刘仙姑神像。东、西两侧壁龛是千姿百态、栩栩如生的十八罗汉和二十四位诸天菩萨，都是精工雕塑箔金装在玻璃护框里，金光耀目，工艺精致。

抗日战争初期，古刹曾经过一次规模较大的重修，各龛增添了箔金对联。佛龛联云：

炼成不坏金身，说法谈经，永作寰球教主；

当此非常劫运，弭兵靖难，端资救世明星。

厅旁有客室、厨房、僧舍、火炉房。对照的西厢，也有一石拱圆门，上方门楣同样嵌着一块汉白玉石，上刻“云岩”，与东厢圆门上的“芝洞”行草对称装饰。西厢毁于1958年，一、二进和东厢则毁于“文革”时期。佛殿1985年动工部分修复，仅存佛殿空架加瓦捡盖，殿内石砌龛台3个，木制两侧壁龛和3间殿门。1995年黑麋古刹得以重建，并恢复宗教活动。

黑麋峰曾吸引不少的墨客骚人赠诗、撰联、题匾。见之于古刹的有唐代狂草书僧怀素题“道高云深”大匾，清萧荣爵题赠常静大和尚九十大寿“佛寺无量”匾，民国时国民政府主席、行政院长谭延闿题“与天地参”匾等。古刹联对重悬，诗题满壁，令人目不暇接。