白话诗词|黄庭坚《送邓慎思归长沙觐省》的几处容易误解处(2026年深圳高三一模卷)

      这首诗前三句，容易误解的地方颇多。首先，“解新鞿”并非是“暂且放下官务”的意思，而是相当于课内《扬州慢》中的“解鞍少驻初程”的意思。因为“解鞿”相当于“解鞍”，都是用卸下骑马时必要的配件来表明途中的停留歇息，只是“解鞍”较常见，而“解鞿”，在古人的诗文中极少看到。但相关类似的说法还是很多的，如北宋·周紫芝《复故庐一首》：“扊扅在门，鞿靮在涂。驾言曷归，杜门寔娱。”这里用“鞿靮”代表自己在归途中，那么，“解鞿”当然可以代表“途中的停留歇息”。又如北宋·李复《过兴德寺》：“明星耿耿东方白，仆夫结束马已鞿。老僧送客有勤意，静境幸到何遽归。”这是诗人准备离开途中暂歇的寺院，继续赶路。上路之前，马要重新套上“鞿”，那么，可以推想，之前投宿之前，肯定先要卸下“鞿”，亦即“解鞿”，那么，“解鞿”自然可以代表接下来的投宿暂歇。又如南宋·赵彦端《路祭李提刑文》：“迩公之来，赤帷辉辉。……突不黔炊，马不解鞿。密云不雨，如此岁饥。彼美漳南，公居如归。”这段话最有说服力。文中的“马不解鞿”，是指李提刑为了早点赶到漳南去赈灾，一路兼程，也不暂作停留歇息。那么，“解鞿”自然是“途中停留歇息”的意思了。综上可见，“解鞿”可指“旅途中的停留歇息”。另外，“鞿”即是“辔”，（《楚辞·离骚》：“余虽好脩姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。”东汉·王逸注：“韁在口曰鞿。”《文选·颜延之〈赭白马赋〉》：“既刚且淑，服鞿羁兮。”唐·吕延济注：“鞿羁，韁控也。”又《诗经·邶风·简兮》：“有力如虎，执辔如组。”南宋·朱熹集传：“辔，今之韁也。”）因此，“解鞿”就是“解辔”，而“解辔”在古人诗文中较常见，如北宋·晁补之《披榛亭赋》：“此人适逢沙丘宿莽，广不荫路，怠而愿息，解辔弛负。”北宋·李廌《宿路北》：“客心归更速，解辔恨栖鸡。”北宋·黄庭坚《都下喜见八叔父》：“叔趋丹凤阙，身向卧龙洲。邂逅入关马，同时解辔鞦。”北宋·童蒙《宿青绥铺》：“跋涉千千里，我行亦良勤。戒途桂林腊，解辔盱水春。”南宋·王炎《蒲圻道中遇雪二首·其一》：“野店避风聊解辔，地炉围火自熏衣。”南宋·朱熹《次林择之凉峰韵》：“解辔林间寺，归鸦晚欲盘。”这些诗文中，“解辔”也跟“解鞿”一样，表示“旅途中的停留歇息”。当然，除此之外，“解鞿”、“解辔”也可以表示摆脱某种羁绊束缚。这是由“鞿”的名词本义引申到它的动词义而来的。如北宋·黄庭坚《漫书呈仲谋》：“漫来从宦著青衫，秣马何尝解辔衔。”北宋·周紫芝《齐山有岩穴宛转山间秀色可喜号小九华》：“何时解尘鞿，卜筑在泉石。” 南宋·周必大《送鹿伯可致政直阁兼简吴明可致政给事》：“垂车七十古来稀，况是丁年解鞅鞿。”这些都是表示摆脱官场官务的羁绊束缚。然而，此处绝不能这么解释。因为诗人的友人邓慎思（即邓忠臣，《宋史翼·邓忠臣传》：“邓忠臣字慎思，长沙人，自号玉池先生。熙宁三年进士，王珪门客也。”），是初次被授与官职，且还没有正式上任履职，因此，根本不存在官务缠身的情况，也就无所谓“放下官务”。况且这次出行，也不是去赴任，而是回乡省亲，因此，旅途中的暂驻访友，也不能说成是“暂且放下”去赴任的“官务”。此外，从律诗的格律要求来讲，除非叠音词以及有意地语言技巧运用，一般不允许相同的字在一首诗中重复出现。但所谓的相同字，是指同形且同义。而在此诗中，出现了两个同形的“新”字，一个是“新鞿”的“新”，一个是“新传”的“新”。显然，后者的“新”作副词“新近”讲，那么前者的“新”肯定不能作副词“新近”讲。而“新”作为副词，只此一义，故而不能作此义讲，即不能作副词讲。如此，“新鞿”的“鞿”就不能作动词讲，也就不能解释成“羁绊束缚”，更不能进而引申出“官务的羁绊束缚”。综上可知，此处的“解新鞿”不能理解为“暂且放下官务”。那么，应该怎么理解呢？根据此诗黄庭坚自加的题注（“熙宁四年叶县作。”）可知，诗人当时在河南叶县做县尉。而邓慎思应该是从河南开封出发，一路南下，回家乡湖南长沙省亲，路途是比较遥远的。然而，途经叶县时，距离出发地还非常近，路没有走掉多少，因此，套在马嘴上的缰绳还是崭新的，这就是所谓的“新鞿”。而“解新鞿”就是“解脱下还是崭新的马缰绳”的意思，亦即表示友人踏上回乡省亲的旅程没多久，就停留下来了。这也就是前面所说的“解鞍少驻初程”之义。而友人的这一举动，恰能体现出想看望诗人的愿望，甚至暂时胜过了想尽快回乡省亲的心情，由此可见友人对诗人的深厚情谊。只有明白到这一层，才能真正读懂诗人这么写的用意。

      其次，“潦倒犹能似旧时”一句，明显从老杜的“多才依旧能潦倒”（《戏赠阌乡秦少府》：“去年行宫当太白，朝回君是同舍客。同心不减骨肉亲，每语见许文章伯。今日时清两京道，相逢苦觉人情好。昨夜邀欢乐更无，多才依旧能潦倒。”）一句中化出。而老杜这首诗，也是写给旅途中的友人，友人担任的也是县尉，因此，此处的化用杜诗，不仅仅局限于相似的那一句，而是化用了整首杜诗的诗意。由此，用最节省的笔墨，交代了和友人情比骨肉至亲，相见后的欢聚乐饮，以及盛赞友人的博学多才，风流蕴藉。特别需要注意的是，此句中的“潦倒”，不是“失意”之义，而是“风流蕴藉”之义。对这一点，宋人曾特加说明。如杜诗《登高》“潦倒新停浊酒杯”一句下，宋人赵次公加注释并强调道：“‘潦倒’字，‘浊酒杯’字，并出嵇康，盖云‘潦倒粗疏’，又曰‘浊酒一杯’也。若‘潦倒’义，则《北史·崔瞻传》云：‘（性方重，好读书，酒后清言，闻者莫不倾耳。）自天保以后，重吏事，谓容止酝藉者为潦倒，瞻终不改焉。’如此则“潦倒”亦非不佳之语，故公又曰‘多材依旧能潦倒’也。”又如宋人吴炯《五总志》：“魏天宝以后，重吏事，谓容止酝藉为潦倒。宋武帝举止行事，以刘穆之为节度，此非酝藉潦倒之士耶？而后世以‘潦倒’为不偶之辞，误矣！”（明·陈良儒《读书考定》：“潦倒：世俗以人言行烦琐为潦倒，又以偃蹇不偶为潦倒，皆无出处。《南史》云：‘宋武帝举止行事似刘穆之，此非酝藉潦倒士耶？’又《北史·崔赡列传》云：‘自太保以后，重吏事，谓容止酝藉者为潦倒，而赡终不改焉。’则潦倒盖有酝藉意矣。”）而根据北宋·李公麟《和邓慎思诗呈同院诸公三首·其一》：“苦学邓夫子，仁风良可依。颜回乐也内，曾点咏而归。”北宋·孔平仲《文选集句寄慎思交代学士慎思游岳老夫守舍叙述游旧慎问交承与夫舍舟登陆之策俱在此矣》：“邓生何感激，志尚好书诗。清机发妙理，言论准宣尼。翰墨时间作，文雅纵横飞。”北宋·曹辅《慎思屡以佳篇见贻且俾属和而衰老困于强敌辄为诗以谢之兼简无咎文潜天启》：“邓侯清骨如冰瘦，少日文章苦用心。赋罢吹嘘因狗监，诗成传诵到鸡林。” 北宋·张耒《邓慎思学士挽词》：“文成典午群疑泮，诗和少陵佳句新。”《宋史翼·邓忠臣传》：“有学行，能文，长于杂记。尝注杜诗，又留心晋史。”可见邓慎思文才出众，学识广博，人物温雅，跟老杜诗中的“秦少府”多有相似之处，因此，诗人才会用老杜此诗来赞美友人。此外，根据前引可知，邓慎思对杜诗深有研究，而黄庭坚也是精于杜诗，因此，此句化用杜诗，以及用“潦倒”来赞美邓慎思，也可见文人同好之间的雅趣。

      最后，“西邑初除折腰尉”一句，不仅仅是用了陶渊明“不能为五斗米折腰”的典故，而是典中套典，主要还是用了白居易在盩厔县当县尉的典故。其实，根据后一句“南陔常咏采兰诗”的用典情况，就可以推断出来。后一句主要用了《文选·束晰＜补亡诗＞》中的语典［“循彼南陔，言采其兰，眷恋庭闱，心不遑安。”（唐·李善注：“循陔以采香草者，将以供养父母。”）］。而此诗中的“南陔”一词，又用了《诗经·小雅》中的篇名，以及有关此诗主旨的注解（《诗经·小雅·南陔序》： “《南陔》，孝子相戒以养也。”），因此，此句是典中套典，而且用典时，不仅用到了原文，还兼顾到了相关注释。而对于讲究且擅长用典、对仗的黄庭坚来说，怎么可能让颔联的前后句不配匹，不对称呢？因此，前一句肯定也要典中套典，并且用典时，也要原文注释兼用。基于这个思路，便能很快发现此句套在外面的主典故。具体来说，是用了白居易《代书诗一百韵寄微之》中的 “东垣君谏诤，西邑我驱驰。”以及自注：“元和元年同登科，微之拜拾遗，予授盩厔尉。”还有《招王质夫》中的“濯足云水客，折腰簪笏身。諠闲迹相背，十里别经旬。”以及自注：“自此后诗，为盩厔尉时作。”因此，前一句中的“折腰”，不是直接用了陶渊明的典故，而是用了白居易诗中用到的陶渊明的典故。这两者看似一样，其实有根本性的不同。如果是前者，那么前一句中的“折腰”就会带有“屈身事人”的意味，也就有了“友人不喜官场逢迎”的意思。但是这显然跟全诗的主体内容与情感基调不相符。诗中的友人高中进士，然后很快就被授与县尉（唐宋时期，进士入仕，委派到地方的，一般都是从县尉做起，写此诗的黄庭坚，其时也刚入仕不久，做的也就是叶县县尉。），可以说从科举到入仕，一路极其幸运顺利。同时，朝廷还赐假让他在正式上任前，可以先回乡省亲，可以说极其优待，因此，从人之常情来说，是不可能有官场失意，厌弃逢迎之情的。更关键的是，友人还没有正式履职，根本还没机会体会到陶渊明当年屈身“事乡里小人”的憋屈，怎么可能先就讨厌起官场逢迎来了呢？如果一开始就讨厌官场，就不会参加科举，而就算参加科举，并考取进士，也不会接受朝廷任命。此外，根据此诗后面的“飞龙榜”、“喜鹊”、“绿衣”以及“老莱娱亲”的典故，明显渲染出一种荣耀喜乐的情感氛围，为什么非要用这一句的不悦流露，来破坏整体的氛围。还有此诗前面的“解新鞿”、“潦倒”、“咏采兰诗”，都是在赞美友人的孝心情义、人品才学，为何偏偏这一句要格格不入地表达对友人的同情理解呢？再者，上一句语意的重点是友人被授与县尉一职，强调的是具体官职，而“折腰”直接来修辞县尉，如果按陶渊明的典故来理解的话，这样的表达就会有错误，因为陶渊明担任的是彭泽县的县令，不是县尉，他那句“不能为五斗米折腰”中的“五斗米”，指的是县令的俸禄，不是县尉的收入。因此，将“折腰”置于前一句的“县尉”前，就存在知识性的错误。综上可知，此处的“折腰”绝非直接用陶渊明典。其实，此处的“折腰”如果理解成用了白居易诗中的陶渊明典故，那么，之前的所有问题，都可迎刃而解。首先白居易所谓的“折腰簪笏身”，指的是自己担任的盩厔县的县尉，这跟友人此时担任的官职完全一样，而且根据白的自注，白居易是登科后，被授与此官职的，这跟友人也完全一样。其次，在白诗中，“折腰”是和“簪笏”连用的，而“簪笏”表达的只是“当官”义，并无“折腰”一般隐含的“屈身事人”义，甚至反而还带有“簪缨”、“缙绅”的显贵义，因此，两者连用，是可以抵消“折腰”的“屈辱”意味的。而根据白诗中，跟“濯足云水客”的对举，以及后一句“諠闲迹相背”的总结强调，可知白居易此句，只是表明自己当官的身份。因此，句中陶渊明典故的运用，也只是表示官场迎来送往的忙碌热闹而已，这跟“屈身事人”完全无关，反而，还隐隐带有“諠赫”的意味。如此一来，“折腰尉”自然就可以和全诗前半部的赞美友人以及后半部的荣耀喜乐的情感氛围协调统一起来了。此外，这一句中的“西邑”，只是用了白居易的语典，因此，不一定非是“西边的县邑”，正如下一句中的“南陔”，不是非要“南边的田埂”一样。