长沙落日晚霞,是千年认证的顶级天瑞

随着高温天气的到来，每至傍晚，长沙西天落日垂金，湘江之上晚霞铺绮，夕照层层晕染，流云漫卷，水天同色。

我们抬头惊叹的这片绝美暮色，从来不是独属于现代人的浪漫。千百年前，古人也曾立于山河之间，仰望同款落日云霞，并将其郑重写入典籍，赋予它最温柔、最盛大的名字：庆云、景云、卿云。

关于暮天彩云的文字记录，溯源可至上古，定型于两汉，是中国天象文化中最古老的祥瑞意象之一。

《尚书大传》留下了两千多年前一段关于彩云的文字：

“卿云烂兮，糺缦缦兮；日月光华，旦复旦兮。”——《尚书大传》

这里的“卿云”，便是后世庆云、景云的雏形，专指日暮绚烂的五色云霞。

至西汉，司马迁在《史记·天官书》中又详细描述了这种晚霞瑞象：

“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。卿云见，喜气也。”——《史记二十七·天官书》

在太史公笔下，此象一出，便是天地昭昭的吉庆之兆。

在古人的认知里，晚霞从不止是风景，更是天人感应的祯祥、山河太平的信物。

汉代纬书《孝经援神契》、南朝梁孙柔之《瑞应图》均详细界定了景云祥瑞的内涵：

“王者德至山陵，则景云出。”——《孝经援神契》

“景云见者，太平之应也。”——《孙氏瑞应图》

古人相信，为政平和、德行润泽山河，天地便会回应以绚烂景云，日暮霞生、彩云浮空。

南朝官修正史《宋书》进一步将晚霞景云定为国家祥瑞：

“于时和气普应，庆云兴焉。”——《宋史二十七·符瑞上》

古人坚信，四时和顺、五谷丰登、世道安宁，西天暮色才会云霞绚烂、经久不散。历代均多有记载这一国泰民安的天地瑞征。如《全唐文》《为宰相贺会昌山庆云见表》一文就记载了暮霞祯祥之象：

“臣某言：臣等今日仗退后，伏见会昌山上有五色云见，红翠稠叠，光彩相鲜，灿若藻绘，积如山岳，近依汤井，俯俯宸居，移时不散，从臣咸睹。……岂惟天地合气，以表于和平；固以神灵告休，用彰于圣寿。无任拚跃之至，谨奉表称贺以闻。”——《全唐文·为宰相贺会昌山庆云见表》

从上古歌谣到历代史书，晚霞早已不止是山川景致，更是贯穿千年的天地瑞征。

褪去礼制祥瑞的庄重，晚霞更是历代文人最偏爱的人间景致。千百年来，无数笔墨描摹暮天霞色。

宋代官方类书《太平御览》就引用了历代典籍所载暮霞之美：

“昆仑山之上有琼华之室，紫翠丹房，景云烛目，朱霞九光。”——《十洲记》

“仙人辄饮我以流霞。”——《论衡》

而长沙湘江的落日盛景，更是自古闻名。清代长沙举人郭焌在《橘洲赋》中，精准描摹出长沙独有的晚霞江景：

“半天霞起，江水都红；两岸沙明，芦花共白。”——《橘洲赋》

彼时橘洲峙立、湘江奔涌，满江浸红，明暗相映。这般景致，与今日长沙落日分毫不差。

千年倏忽而过，朝代更迭、人事变迁，唯独湘江不改，晚霞依旧。

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来源 | 长沙图书馆·信息服务部

供稿 | 杨帆

初审 | 罗倩倩

终审 | 陈卓

编辑 | 金帅岳